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读刘震云说历史上几个女人

读刘震云说历史上几个女人

博客

 

 

 

 

刘震云说得不是历史,而是演义。

 

沿着这条路,会遇上易中天,于丹,甚至鲁迅。

 

“知之为知之 不知为不知”,很难吗?

 

最容易听到的话:“了解了这一点,就知道了历史的大半”。这句话只听前半句就行了。

 

只了解了一点,就说这一点,是wifi 流行以来,最难见到的景致之一。

 

许多许多人,一肚子演义。昨天,有帖说,某姑娘通读二十四史。还有道,通读《史记》。演义读多了,就是读正史,也会当“欲知后事如何,且听下回分解”来读的。再明白不过的,二十四史中那些个“表”,怎么通读?说“通读二十四史”的,是在说演义。

 

自己读过的信史,好像就陈寅恪先生的《唐代政治史述论稿》。这本书用了海量的证据说了一句话:世族至科举的变迁是相互牵扯着渐进的。这句早被他之前的人说过好多遍的话,则由陈寅恪先生的书,成为定论,后来的人去研究这段历史,可以拿来就用。去翻翻上下一百年的书,有几本人文著作能做得到这一点的?

 

“颠覆”像“广场舞”一样,过一个街口遇上一次;“震碎三观”,一个小姑娘的牛仔裤上开几个口,就被震碎几回。易中天们把它们搜集一起,编成《上下五千年通论》。

 

都来“震”,陈丹青,金荣灿,刘亚洲,……. 

 

孔孟之道再好,用到清末,就失灵了。从外面传来的啥啥面前,里面的啥啥就是堆古董。

 

刘邦滑,项羽傻,放在心理学,政治学,历史学中,就是一个怪诞的例子。数理化都考得出来的人,会因为刘邦世故,项羽重情而改变什么看法?鬼才信,或者真出鬼了。

 

毛主席娶唐纳前妻做老婆,张爱玲说,男人在婚外去玩玩没什么好说的,没人说奇葩。唐玄宗娶了儿媳妇这一坎,却就是过不去,还说白居易写《长恨歌》糊涂了,看来,这个刘震云读多的还不是演义,而是大变活人的杂耍。

 

白人们阐明的现代文明法则,运用的地方都挺不错。这不是理,这是现实。虞姬,孙二娘,杨燕环还能穿越现代文明,影响“中华民族的三观”,如果是,是不是这民族活该倒霉?

 

毛主席说他就是秦始皇,是毛主席撒娇,就好像这个刘震云:滑着手机,谴责刘邦世故,把中国人带坏了。

 

事实是:数理化成为基础教育的根本之后,全盘西化已不言而喻。习近平搞终身剩,就当他初中辍学的错。知青喜欢讲中国国情,“坏人,老了”,张口闭口文革,就是袁世凯张勋和各路军阀得势的现代版。用脚都能测出来,他们没几天蹦哒了。

 

中央首长们送儿女去的是欧美,这是北京和延安的“前进一大步”;“我们不吃你们那一套”,是小孩撒下床气。就刘震云不明白(或揣着明白装糊涂),在扯鸿门宴菜单与中国人饮食习惯间的关系,唐玄宗泡妞和毛主席搂护士之间的时代差异。刘震云们会坐下来好好研究论证“唐玄宗娶儿媳妇为什么历来没人大惊小怪,而到了自己却成了过不去的坎儿”吗?

 

绝对不会!都像陈寅恪写《唐代政治史论述稿》那样的话,七十几年的共和国书架历史类,恐怕就没几本书。

 

 

附刘震云文章

 

《跟大家说一说故事与现实之间的关系》

 

故事和现实的关系对每一个民族都是最重要的。为什么这个民族会产生这样的故事而不是那样的故事,一定是现实告诉故事要产生这样的故事。为什么一个民族会产生这样的现实,一定是这个民族的故事告诉这个社会的现实应该产生这样的现实。

 

这就是现实和理想之间的关系,就是现实跟达不到的现实之间的关系,故事跟现实的辩证的推动、滚动,揭示着这个民族的秘事。

 

虞姬大家熟悉吧,杨玉环大家熟悉吧,潘金莲大家熟悉吧,李师师大家熟悉吧,林娘子大家熟悉吧。今天我们主要谈这几位对中国历史的重要作用。她们在历史的关键时刻拨动过我们这个民族时间和空间的指针。

 

 

01

 

我们说一下虞姬。

 

虞姬找了一个什么人,就是项羽。项羽是个什么人,项羽是一个杀人手艺非常好,骗人手艺非常差的人。

 

鸿门宴大家知道。鸿门宴是项羽跟我的祖先重大转折的环节。如果霸王在鸿门宴把刘邦杀了,那么中国的历史不是现在的历史,为什么呢?

 

项羽纵有千般错误,他有一个品质还是存在的,诚实、忠厚,对朋友讲信义。但 刘邦 是一个什么人?是一个 流氓,毫无信义,说话从来不算数,但他最后成了汉高祖。这样的历史对人的教育是什么呢?

 

接着又到了曹丞相,曹丞相有一句著名的话是什么:宁可我负天下人,不可天下人负我。中国人自从有了曹丞相这句话眼睛里再没有了诚实和清澈,出现的全是狡黠的目光。我们办一个奥运会,礼宾的女孩子练一个笑容要用筷子插好多天,当然笑出来就更假了。

 

到底是什么样的信用来统治这个民族的经济、政治、社会文化。

 

这就证明虞姬找的是一个什么人呢?是一个诚实而无能的人,是一个目光特别短浅的人。短浅在什么地方呢?不会玩阴谋诡计。如果一个女孩子找了一个这样目光短浅的人,她是什么人?

 

就是这么一个女的,跟一个这样目光短浅的男的演绎了我们中国最悲凉的爱情故事,叫霸王别姬。这样的故事告诉我们的现实是什么,就是宁可我负天下人,不让天下人负我。这样好吗?为什么目前的今天是这样的今天,我们从虞姬身上能够看到。

 

这样并无社会和政治价值,只有艺术价值的伟大的爱情故事,只会演绎,不会对现实有任何作用。霸王别姬很感人,为什么呢?老实人最后倒霉,所有看剧的人都会特别同情,但这个同情是非常廉价的。

 

有一个唱段:“看大王在帐中和衣睡稳,我这里出帐外且散愁情。轻移步走向前荒郊站定,猛抬头见碧落月色清明。”

 

这是我们感动人的故事。

 

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02

 

 

我再说一说杨玉环。

 

杨玉环是什么人?我们民族凡是感人的故事都是反贞洁的,反纲常的,反道德的,反人类的。可能大家之前没有思索过这个问题,希望大家想想。

 

杨玉环原来是寿王的妃子,最后成了玄宗的老婆。现实中哪一个能把他的儿媳妇娶到家,我估计在座的人做不到,但是他做到了。唐朝白居易写了一首《长恨歌》,白先生糊涂,没有抓到这个事物的实质。

 

还有就是武则天。武则天是什么人?她跟杨玉环正好是反着的。反扒灰。扒灰和反扒灰的历史形成了这样的感人故事。

 

我们遵循常识的时候忽略了另外的常识。

 

“你不是人生的,是畜生生的。”这是骂人的话。但是我家祖上刘邦四处跟人说我不是人生的,是我妈上山割草的时候,碰到蛇生的。北京有句骂人的话“姑娘生的”,如果大家熟读圣经的话,我们的主是从哪来的。如果大家研究过佛经的话,释迦牟尼是哪来的。

 

制定这些规则的人是永远不遵循这些规则的。制定这些道德的人是永远不遵守这个道德的。日常人的常识是非常识的人规定的,我们是按照常识在生活,但我们是不是应该想一想这个常识是从哪来的,是从非常识来的。

 

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03

 

 

下面我再说说潘金莲。

 

刚才我说的几个中国历史上的伟大女性,有一个共同的特点是游走于两个男人之间。她的伟大就在于这一点。貂蝉是游走于父子之间,杨玉环也是游走于父子之间,武则天也是。游走于违反人类底线的两个男人之间。

 

潘金莲跟她们一样,也是游走于两个男人之间,但是而不得。据说她这个人长得很漂亮。但是从小苦出身,从小在一个千户家里。大户人家想让她游走于两人之间,这个时候潘金莲是不同意的。证明一开始是遵守贞洁的,本质是好的,这个好是我们说的好,但是一个人向好而不得。

 

接着大户人家就让他嫁给一个残疾人,这个深刻的教训让潘金莲知道,我遵守这个规则是没用的,我要向貂蝉、杨玉环和武则天学习。这是她嫁给武大的第二天早上立下的一个志向。

 

因为她听了刘震云的课,知道这几个人是民族英雄,我为什么不能向这几个民族英雄学习。

 

所以她寻找的是英雄,英雄来了,谁啊?打死过一只老虎,但是打死老虎的这个人,跟争夺整个天下的人相比确实还不算是英雄。跟董卓和吕布比起来,跟太宗、高宗和玄宗比起来都不算。但是潘金莲说,如果我这辈子想摸着董卓、吕布、太宗、高宗和玄宗这样的人是不可能的,打一个老虎对我来说就是英雄。

 

下雪了,武松从衙门回来,他哥出外卖了。她就跟武松说,叔叔咱们一块喝杯,她喝多了,武松也喝多了。喝多以后,她就细细思量别的女英雄可以游走于父子之间,我为什么不可以游走于兄弟之间。是游走于父子之间更违反三纲五常呢,还是游走于兄弟之间更遵守三纲五常呢。

 

没成功,没成功怪谁呢,怪武松。可见他不是英雄。如果他有王允、太宗、高宗和玄宗的胸怀不会产生这样的悲剧。他是一个常人。

 

这个事失败之后,潘金莲觉得她确实生活在一个毫无见识和平庸的社会里。如果游走于兄弟之间不行,我游走与非兄弟之间行不行。

 

开始她下一步的实验,跟西门庆,但是也不行。为什么前面几个女性都成了民族英雄,我们在诗歌里,在文学小说里,在戏剧里都当成正面人物歌颂,貂蝉也好,虞姬也好,武则天和杨玉环也好。

 

为什么潘金莲老是被人骂呢?她做的事情和那些人相比,毫不过分,为什么?她只毒死了一个人。貂蝉、杨玉环、武则天死了多少人?武则天连自己的亲女儿都敢掐死。

 

前几个民族英雄附加了一个条件,政治。潘金莲就是爱情。爱情附上政治之后可以毫无廉耻,而升腾为高尚。如果爱情只是爱情的话,这就是潘金莲失败的原因。如果潘金莲搭上的是玄宗或者是太宗的话,还会有这个问题吗?这是中国历史特别值得思考的地方。

 

在什么时候人性体现的最彻底最深入呢?爱情。但中国的人性跟爱情,跟政治跟社会元素结合起来的话,会导致什么样的结果?比这个更重要的是,我们把什么作为一个高尚的故事来看待,把什么作为一个千夫所指的故事来看待。这就是现实跟故事之间的关系。

 

 

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04

 

 

《水浒传》里还写到一个女性,是一个杀人的女性,孙二娘,这个女性跟前面几个女性最大的不同是她没规则。她跟武大是一个职业,都是卖包子的,武大包子里是猪肉,孙二娘包子里是人肉。

 

看《水浒传》的时候,看到孙二娘杀人的操作间里充满了阳光。一个社会黑暗到什么程度,阳光才会从杀人间里出来。

 

回顾一下这几个女性的下场。貂蝉是不知去向,虞姬自杀了,杨玉环被杀了,潘金莲被杀了,孙二娘杀人。

 

这是这几个女性给我们的启示。启示说明两个字,见识。中国人,我们的见识是什么见识,从秦一直到这些时代,产生的经济架构、社会架构,包括对社会秩序的建立有没有区别。如果一个民族几千年都没有转折的话,很麻烦了。

 

梁山泊最有见识的是谁呢?是宋江。这些人就是杀人放火,宋江还要替大家考虑一下前程,考虑前程就叫见识吗?弟兄们选择的道路,思考了这么长的时间,跟另外一个社会的道路没有任何区别,还是招安。

 

从根本上说,民族制度的形成是有一个性格,性格的形成是环境锻造出来的。中国是一个内陆国家,虽然沿海,但一直往西,西南,西北延伸。内陆国家最大的特点是以种地为生。种地为生的人,三纲五常是从哪来的呢?是从庄稼地里产生的。父母在,不远游。中国历史上最爱跑动的人说是二溜子,种地的人本分。我小时候在我们村,一辈子不出周围三十里的人占百分之九十五。

 

秩序和道德是什么呢?你的是你的,我的是我的。你们家的地是你们家的地,我们家的地是我们家的地。如果你到别人地里拿庄稼就叫偷。这就是井田制。但海洋性民族不这样,海洋性的民族清早起来就是下海打鱼,下海打鱼的概念是什么,就是鱼谁打着算谁的,这是陆地民族跟海洋民族最大的区别。

 

中国不产生瓦特,但是是瓦特最大的受害者。原来在家门口打鱼,瓦特产生了蒸汽机,这些人就发动了鸦片战争,甲午海战。这个时候中国凌弱到什么样的程度呢?一头狼跑过来咬了我们母亲一口,另一头狼也要跑过来,我们母亲自己割一块肉扔到地上让狼抢。

 

因此,我建议大家能不能把自己的目光放的更长一些,我们能够出现更好的,不一样的女性的形象和男性的形象。我也在努力做这些事。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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来源: 文学城-姚顺
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