《天道》及其原著的几个细节和看点（一）
陪我家夫人看电视，偶然地观看了电视上推荐的一部连续剧《天道》。
刚开始的时候，对于男主人翁的装神弄鬼、故弄玄虚，很有些不以为然，更加之丁元英对女性不似鄙视的鄙视态度，与夫人女性角度的价值观念格格不入，几乎都要放弃观赏。看在王志文的份上再多看一些时，才慢慢感受到了剧中的文化元素，体会到了剧中触及灵魂的东西。其中很多的片段，更是留下了几分的回味、几分的思考、几分的感概、几分的悲戚，忍不住找到原著《遥远的救世主》一读 。
书中出自丁元英的“文化属性”，划分为“强势文化”与“弱势文化”，强势文化和弱势文化又遵循马太效应：“你有，给你更多；你没有，把你原来的都拿走” 。这种强势文化造就强者，弱势文化造就弱者的规律，便是《天道》，是小说改编的电视剧的名字。具体来说，在我们身上表现出来这种文化属性，又可以用一个“靠”字来概括：“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩......”。 所以原著基于这个“靠”字，取书名为《遥远的救世主》，告诉读者：“从来就没有什么救世主，……”。
语录摘要
文章开头，让我们一起来回味书中的一些精彩语录妙句。这里所罗列的语录，均以人物章回顺序排列，看过原著的读者，一定都还印象深刻、意犹未尽。即便是第一次看到这些语录 ，相信其中总有一条，或是令人觉得有趣、或是令人感悟深思。
韩楚风：
#3 脑海里却想着尼采的一句话：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
芮小丹：
#6 “越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。”
#15 “人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
#28 “作为女人，还有什么能比“爱着”和“被爱着”更让人满足呢。”
#36 “能做到实事求是就是神话！能说老实话、能办老实事的人就是神！”
“男人最不可靠的就是那儿，信用等级最差。”
“只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
肖亚文：
#11 “女人哪，好多贱东西是骨子里生的，只要你是女人就扔不掉。”
“是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。”
#23 “只有对我有意思的人才会来糊弄我，不能糊弄住我的人我不会上当。男女那点感情的事从古到今有几个是真的？能糊弄住就权当是真的了。”
“丁总说了一句话：随缘惜缘不攀缘。”
丁元英：
#12 “红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？”
#14 “有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？----就该是造物主给的那颗心了。”
#19 “生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。”
#20 “天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。”
#21 “别把别人不当人了，别把自己太当人了。”
# 22 “五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”
#39 “这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。”
王明阳：
#15 “别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。”
欧阳雪：
#19 “我忘不了这事不是因为小丹帮了我，是因为她尊重我，是因为她让我知道我也可以有面子。”
#23 “我一想到嫁个男人在我身上翻来滚去，还得吃我的、喝我的，我心里就受不了。”
智玄法师：
#20 “大爱不爱”，
“悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
“无弱，强焉在？一个强字，弱已经其中了。”
“佛度心苦，修的是一颗平常心。”
“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
芮父：
#25 “现在的艺术就剩下小感觉、小情调了，缺的就是一把骨头，骨头就是见解，就是魂。”
芮母：
#27 “女人什么是福？明白就是福，明白了才知道怎么做。可老天就偏偏让女人生得傻，等明白过来也人老珠黄了。”
林雨峰：
#33 “这外观设计你得掌握一个法则，给女人的东西你得突出没文化的文化、没品位的品位，就是彰显、说明她有文化品位。给男人的东西呢，你就得突出不流俗的俗，得有嚼头。”
#40 “自以为高人一筹，而当结果变为败诉的时候，所有的智慧都变成了愚蠢。”
周华剑：
#40 “黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。”
“潮起潮落是常有的事，别太放在心上。”
音乐与诗词
《遥》中提到的乐曲很多，其中第一首是出现在第六回、第七回以及之后的多个篇章里的《天国的女人》，其它依次为第七回、第九回、第二十四回的《流浪者之歌》，第二十四回的《阿兰胡埃斯小提琴协奏曲》，第二十六回的《佛罗伦萨回忆》和《欧洲前卫音乐》，第二十七回的《黑色星期五》，第三十三回的《遗落在塞纳河的梦》以及第三十六回的《伏尔加河》、《新大陆》等。
《天国的女人》是《天道》中的主题曲，并以此曲作为女主人翁芮小丹人格特征的基调。关于这首曲子，书中是这样描述的，再细听那音乐，【一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空】， 接着又用二个“仿佛”，三个“时而”，把天国里的那个纯净到一尘不染的女声， 描绘到了极致！
第七回中的《流浪者之歌》，则是这样描述的，【一曲小提琴协奏萨拉萨蒂的《流浪者之歌》喷发而出，千回百转充满了整个空间。芮小丹感觉自己的灵魂再一次被电流击中，还没来得及挣扎又立刻被潮涌的海水淹没了。她的心刹那间颤动起来，这是她正在苦苦寻找的那种声音，那么真切、动人，又是那么纯净、柔润、坚实、宽阔……】。
而在第九回中，丁元英就穆特、弗雷德里曼和海飞兹三位小提琴家演奏同一首《流浪者之歌》的评价，更是精彩纷呈，让在场的两位烧友彻底折服，更加确立了丁元英在冯世杰等人心中“高人”的形象，同时也赢得了芮小丹的好感与钦佩。
最为有趣的是在第二十四回，格律诗总经理叶晓明宴请音响行业的商务朋友，饭后又邀请他们来音响店做客，作者是这样设计这场看看音响、聊聊音乐的场景。
早已准备好了不同版本的三张《流浪者之歌》，闲谈着正在听着的曲子，叶晓明很自然地把丁元英的评论，绘声绘色地学说了一遍，【“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉普赛人流浪不屈的精神”】，末了，叶晓明更是有板有眼地重复了丁元英后面的评论，【“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。以他们3人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到】。 叶晓明的这番“评论”，顿时让二位客人肃然起敬、括目相看了， 直言“不简单哪晓明，过去小看你了！”
最后值得一提的是，刘冰所播放的《阿兰胡埃斯小提琴协奏曲》，应是寓意其悲剧的命运；乐圣音响总裁所听的《遗落在塞纳河的梦》，当是预告其魂断鸡公山的遭遇；芮小丹购买《黑色星期五》唱片，也绝非偶然，而是作者有意埋下的伏笔：芮小丹自杀的不幸结局。
《遥》中的诗词，算起来只有两首，引出了两个故事来烘托书中人物的品质、个性和才华，都是可圈可点。
书中第九回，因为一场不可言表的不快和尴尬，因为一次莫名其妙的失态和懊悔，芮小丹为丁元英摆酒设宴，又请了几个文化名人作陪，所以这台酒宴注定也是矛盾和尴尬的，似是冰释前嫌把酒言欢，又似设局泄愤鸿门宴。
丁元英虽然是酒德无可挑剔，该喝的不含糊，该敬的不怠慢，心里盘算着“拳台历来好汉不打倒汉” ！想要演一曲“走为上”之计的戏，可是眼下的这般的架式，却是很有几分来者不善，“东家”铁了心要让丁元英“喝好”， 文人还要来一个附庸风雅、饮酒作诗助兴，存心是想要让这个“生意人”出丑。于是乎有了书中的的第一首古体诗词。
旧体格律诗词最是讲究，不仅仅要求工整和对仗，平仄和韵脚也也是马乎不得。不同的词牌，基本上还有与之相应所舒发的情感类别，例如词牌《江城子》，感觉自从有了苏轼的“悼亡妻”，如果想要拿《江城子》写喜庆的东西，恐怕就会觉得怪怪的。当然，诗词最重要的还是所表现的内涵和意境。
书中丁元英的这首词，题为《自嘲》、词牌为《卜算子》：
自嘲
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
丁元英读完诗词，剧情立马反转，看看在场文人们的反应，没有一个“好”字 ，却让读者感受到这首词的分量：三个文人立刻命人拿来纸墨抄录，其中一位文人更是歉意地看了一眼丁元英，一口气喝完三杯水酒，抱拳连声说：“丁先生，失敬，失礼了。有缘再见，告辞！”
书中的第二首诗词，则是出现在第二十回，作为送给芮小丹的礼物，丁元英承诺要在王庙村创造一个“神话”！ 因为事先已经预计到这个神话可能出现的风波，丁元英相约韩楚风朝拜佛教圣地五台山，欲见高僧请益求个心安。而在这一回中，正是丁元英信封里的一首词作，敲开了一禅寺智玄法师的佛门。
关于丁元英的这首词作，书中并未提及词牌，应该是《江西月》，诗词题为《悟》：
悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
且不说丁元英的这首词作，单说智玄法师对其上阕的改动：
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
那么智玄法师改写的诗词如何？书中其实也有答案：【智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，连声说道：“精妙！九字之境，无证而证。”】
》及其原著的几个细节和看点（一）
夏友明
陪我家夫人看电视，偶然地观看了电视上推荐的一部连续剧《天道》。
刚开始的时候，对于男主人翁的装神弄鬼、故弄玄虚，很有些不以为然，更加之丁元英对女性不似鄙视的鄙视态度，与夫人女性角度的价值观念格格不入，几乎都要放弃观赏。看在王志文的份上再多看一些时，才慢慢感受到了剧中的文化元素，体会到了剧中触及灵魂的东西。其中很多的片段，更是留下了几分的回味、几分的思考、几分的感概、几分的悲戚，忍不住找到原著《遥远的救世主》一读 。
书中出自丁元英的“文化属性”，划分为“强势文化”与“弱势文化”，强势文化和弱势文化又遵循马太效应：“你有，给你更多；你没有，把你原来的都拿走” 。这种强势文化造就强者，弱势文化造就弱者的规律，便是《天道》，是小说改编的电视剧的名字。具体来说，在我们身上表现出来这种文化属性，又可以用一个“靠”字来概括：“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩......”。 所以原著基于这个“靠”字，取书名为《遥远的救世主》，告诉读者：“从来就没有什么救世主，……”。
语录摘要
文章开头，让我们一起来回味书中的一些精彩语录妙句。这里所罗列的语录，均以人物章回顺序排列，看过原著的读者，一定都还印象深刻、意犹未尽。即便是第一次看到这些语录 ，相信其中总有一条，或是令人觉得有趣、或是令人感悟深思。
韩楚风：
#3 脑海里却想着尼采的一句话：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
芮小丹：
#6 “越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。”
#15 “人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
#28 “作为女人，还有什么能比“爱着”和“被爱着”更让人满足呢。”
#36 “能做到实事求是就是神话！能说老实话、能办老实事的人就是神！”
“男人最不可靠的就是那儿，信用等级最差。”
“只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
肖亚文：
#11 “女人哪，好多贱东西是骨子里生的，只要你是女人就扔不掉。”
“是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。”
#23 “只有对我有意思的人才会来糊弄我，不能糊弄住我的人我不会上当。男女那点感情的事从古到今有几个是真的？能糊弄住就权当是真的了。”
“丁总说了一句话：随缘惜缘不攀缘。”
丁元英：
#12 “红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？”
#14 “有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？----就该是造物主给的那颗心了。”
#19 “生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。”
#20 “天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。”
#21 “别把别人不当人了，别把自己太当人了。”
# 22 “五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”
#39 “这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。”
王明阳：
#15 “别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。”
欧阳雪：
#19 “我忘不了这事不是因为小丹帮了我，是因为她尊重我，是因为她让我知道我也可以有面子。”
#23 “我一想到嫁个男人在我身上翻来滚去，还得吃我的、喝我的，我心里就受不了。”
智玄法师：
#20 “大爱不爱”，
“悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
“无弱，强焉在？一个强字，弱已经其中了。”
“佛度心苦，修的是一颗平常心。”
“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
芮父：
#25 “现在的艺术就剩下小感觉、小情调了，缺的就是一把骨头，骨头就是见解，就是魂。”
芮母：
#27 “女人什么是福？明白就是福，明白了才知道怎么做。可老天就偏偏让女人生得傻，等明白过来也人老珠黄了。”
林雨峰：
#33 “这外观设计你得掌握一个法则，给女人的东西你得突出没文化的文化、没品位的品位，就是彰显、说明她有文化品位。给男人的东西呢，你就得突出不流俗的俗，得有嚼头。”
#40 “自以为高人一筹，而当结果变为败诉的时候，所有的智慧都变成了愚蠢。”
周华剑：
#40 “黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。”
“潮起潮落是常有的事，别太放在心上。”
音乐与诗词
《遥》中提到的乐曲很多，其中第一首是出现在第六回、第七回以及之后的多个篇章里的《天国的女人》，其它依次为第七回、第九回、第二十四回的《流浪者之歌》，第二十四回的《阿兰胡埃斯小提琴协奏曲》，第二十六回的《佛罗伦萨回忆》和《欧洲前卫音乐》，第二十七回的《黑色星期五》，第三十三回的《遗落在塞纳河的梦》以及第三十六回的《伏尔加河》、《新大陆》等。
《天国的女人》是《天道》中的主题曲，并以此曲作为女主人翁芮小丹人格特征的基调。关于这首曲子，书中是这样描述的，再细听那音乐，【一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空】， 接着又用二个“仿佛”，三个“时而”，把天国里的那个纯净到一尘不染的女声， 描绘到了极致！
第七回中的《流浪者之歌》，则是这样描述的，【一曲小提琴协奏萨拉萨蒂的《流浪者之歌》喷发而出，千回百转充满了整个空间。芮小丹感觉自己的灵魂再一次被电流击中，还没来得及挣扎又立刻被潮涌的海水淹没了。她的心刹那间颤动起来，这是她正在苦苦寻找的那种声音，那么真切、动人，又是那么纯净、柔润、坚实、宽阔……】。
而在第九回中，丁元英就穆特、弗雷德里曼和海飞兹三位小提琴家演奏同一首《流浪者之歌》的评价，更是精彩纷呈，让在场的两位烧友彻底折服，更加确立了丁元英在冯世杰等人心中“高人”的形象，同时也赢得了芮小丹的好感与钦佩。
最为有趣的是在第二十四回，格律诗总经理叶晓明宴请音响行业的商务朋友，饭后又邀请他们来音响店做客，作者是这样设计这场看看音响、聊聊音乐的场景。
早已准备好了不同版本的三张《流浪者之歌》，闲谈着正在听着的曲子，叶晓明很自然地把丁元英的评论，绘声绘色地学说了一遍，【“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉普赛人流浪不屈的精神”】，末了，叶晓明更是有板有眼地重复了丁元英后面的评论，【“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。以他们3人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到】。 叶晓明的这番“评论”，顿时让二位客人肃然起敬、括目相看了， 直言“不简单哪晓明，过去小看你了！”
最后值得一提的是，刘冰所播放的《阿兰胡埃斯小提琴协奏曲》，应是寓意其悲剧的命运；乐圣音响总裁所听的《遗落在塞纳河的梦》，当是预告其魂断鸡公山的遭遇；芮小丹购买《黑色星期五》唱片，也绝非偶然，而是作者有意埋下的伏笔：芮小丹自杀的不幸结局。
《遥》中的诗词，算起来只有两首，引出了两个故事来烘托书中人物的品质、个性和才华，都是可圈可点。
书中第九回，因为一场不可言表的不快和尴尬，因为一次莫名其妙的失态和懊悔，芮小丹为丁元英摆酒设宴，又请了几个文化名人作陪，所以这台酒宴注定也是矛盾和尴尬的，似是冰释前嫌把酒言欢，又似设局泄愤鸿门宴。
丁元英虽然是酒德无可挑剔，该喝的不含糊，该敬的不怠慢，心里盘算着“拳台历来好汉不打倒汉” ！想要演一曲“走为上”之计的戏，可是眼下的这般的架式，却是很有几分来者不善，“东家”铁了心要让丁元英“喝好”， 文人还要来一个附庸风雅、饮酒作诗助兴，存心是想要让这个“生意人”出丑。于是乎有了书中的的第一首古体诗词。
旧体格律诗词最是讲究，不仅仅要求工整和对仗，平仄和韵脚也也是马乎不得。不同的词牌，基本上还有与之相应所舒发的情感类别，例如词牌《江城子》，感觉自从有了苏轼的“悼亡妻”，如果想要拿《江城子》写喜庆的东西，恐怕就会觉得怪怪的。当然，诗词最重要的还是所表现的内涵和意境。
书中丁元英的这首词，题为《自嘲》、词牌为《卜算子》：
自嘲
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
丁元英读完诗词，剧情立马反转，看看在场文人们的反应，没有一个“好”字 ，却让读者感受到这首词的分量：三个文人立刻命人拿来纸墨抄录，其中一位文人更是歉意地看了一眼丁元英，一口气喝完三杯水酒，抱拳连声说：“丁先生，失敬，失礼了。有缘再见，告辞！”
书中的第二首诗词，则是出现在第二十回，作为送给芮小丹的礼物，丁元英承诺要在王庙村创造一个“神话”！ 因为事先已经预计到这个神话可能出现的风波，丁元英相约韩楚风朝拜佛教圣地五台山，欲见高僧请益求个心安。而在这一回中，正是丁元英信封里的一首词作，敲开了一禅寺智玄法师的佛门。
关于丁元英的这首词作，书中并未提及词牌，应该是《江西月》，诗词题为《悟》：
悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
且不说丁元英的这首词作，单说智玄法师对其上阕的改动：
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
那么智玄法师改写的诗词如何？书中其实也有答案：【智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，连声说道：“精妙！九字之境，无证而证。”】，