当代荆轲

读史记，常感叹荆轲刺秦的事。

作为大英雄，荆轲的武功着实令人唏嘘，竟然追着秦王，手持利刃而不得，最后反被秦王砍翻在地、剁为肉泥。

如果当真要计较武功高下，荆轲早就退出了江湖，也就不会有戏可看了。偏偏往往这种半调子侠客最能成就大名，也逼得他自己骑虎难下地踏上刺秦道路；荆轲死后，憎恨暴秦的文人墨客更不会歇着，继续千古称颂，让他名列古今侠士刺客第一的地位。

武功如此不济，却被历代传唱，成了大英雄，竟然如此恰似当代艺术评论笔下之伟大艺术家们了，人家不是成就在武功上，而成就于“刺秦”的观念上；人家也不计较能不能干成政治本身的事儿，却缔造了被杀身的行为艺术来证明秦王的残暴。

荆轲运用刺秦来成就名气，既消费了秦王，也消费了期待他刺秦成功的天下人，从艺术的角度甚至因为刺杀不成功而具有了相当思想深度的仪式感，这大概是中国古代最早的个人品牌营销的成功案例了吧？

荆轲式的敢于发言的艺术家也是当代网络上的一道风景，玉石俱焚也是艺术家最常见的行为方式。即使群主负责群内言论的新政策已经出台，很多艺术家的帐号应声而捣，甚至很多艺术群莫名其妙地突然被封掉，都是这种血性的体现。

但是，我认为深刻的社会批评是针对表面平静的社会而言的，知识分子的敏锐是为了以深刻的思考来启发社会意识的成熟。可是中国需要这样的深刻吗？中国现在的问题值得深度思考吗？或者在简单的智商测试之后，中国的故事还有谁不能看明白呢？不要说知识分子，哪个老百姓不能说得头头是道呢？如果语言能够震撼和改变一个社会，那这个社会就足够好了，语言应该去赞美还来不及啊！

反过来，既然语言不能达到，荆轲的武功也无能为力，再颠来倒去碎烦，就只能被理解成个人营销的一种作为了。他们牺牲的只能是本来尚有可能进行局部交流和沟通的有限平台和新鲜空气。

所以我说，批评社会，就应该批评美国这样的国家，用尖锐的思想来抨击她，她能接受，美国人民也会感谢大家。至于中国，武功像荆轲那样的，真该自个儿回家磨刀去了。