八十年代大讨论：大学生张华救老农牺牲，到底值不值？
八十年代大讨论：大学生张华救老农牺牲，到底值不值？
1982年7月11日，第四军医大学（西安）79级大学生张华为救一位陷入粪池的69岁老农，牺牲了他自己24岁的年轻生命。
四军大校方迅速追认张华为“革命烈士”，“优秀共产党员”，官方媒体在报道张华舍己救人感人事迹的同时，把张华树为新时期共产主义道德的新楷模，号召全国人民，尤其是青少年向张华学习。
与此同时，一股意想不到的“逆流”出现了。以杭州某大学生给文汇报来信为代表，不少人质疑张华牺牲是否值得，一些人对官方的老套作法表示了厌倦与不满。
在随后的三个月里，全国的主要媒体和大学，都或多或少卷入了这场大讨论。山哥作为一名在校大学生，学生干部，对这场讨论印象深刻。因为潘晓的“人生的道路为何越走越窄”的讨论虽然在社会上波澜壮阔（见吴言博客：
人生的路呵，怎么越走越窄--八十年代青年的大讨论
但在刚刚恢复高考后牛气冲天的大学校园里，天之骄子们很难有类似共鸣。
三十年后回首这场大讨论，还是很有意义的。
首先是关于“舍己”牺牲的问题。八十年代初刚经过文革十年和历次政治运动的折腾，知识界开始反思生命的价值。存在主义等西方思潮也开始在中国大学校园传播。有些人开始质疑主流意识形态宣传的某些英雄模范的意义，如为了保护公社羊群而致残的“草原英雄小姐妹”，以及保护公社的辣椒牺牲生命的少年英雄刘文学等。有人质疑张华身为高年级医学生，却在缺乏必要防护的情况下跳入充满有毒沼气的粪池，是否有欠考虑，都是有价值的思考。赖宁事件后，中国当局也发文劝诫少年儿童不要轻易作出为抢救财产而牺牲自己，应该是一个进步。
但是在讨论年轻大学生的生命价值是否高于老农的问题上，当时的中国大学校园陷入了分裂的两派：以那位杭州大学生为代表，坚持张华的生命价值高于老农，所以他的牺牲是不值得的；另一派则认为人的生命价值是平等的，在救人的要紧关头权衡个人身价，是一种典型的社会达尔文主义和极端个人主义，是完全错误的。
三十年过去了。当年的共产主义主流意识形态在中国社会已经完全式微。发生在1994年12月的新疆克拉玛依大火中官员们牺牲小学生们的宝贵生命，保护“领导同志先走”的事件，以及2008年汶川地震中“范跑跑”以身为老师不救学生，自己率先逃跑为荣的案例，反证了当年张华救老农牺牲事件的社会意义和历史价值。
中国社会重建一个存天理，合人意的社会文明与人生价值体系，或许还是任重道远。
相关博文：
范跑跑耐克鞋广告之真情演绎 http://blog.creaders.net/SGDB/user_blog_diary.php?did=22505
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四军大校方迅速追认张华为“革命烈士”，“优秀共产党员”，官方媒体在报道张华舍己救人感人事迹的同时，把张华树为新时期共产主义道德的新楷模，号召全国人民，尤其是青少年向张华学习。
与此同时，一股意想不到的“逆流”出现了。以杭州某大学生给文汇报来信为代表，不少人质疑张华牺牲是否值得，一些人对官方的老套作法表示了厌倦与不满。
在随后的三个月里，全国的主要媒体和大学，都或多或少卷入了这场大讨论。山哥作为一名在校大学生，学生干部，对这场讨论印象深刻。因为潘晓的“人生的道路为何越走越窄”的讨论虽然在社会上波澜壮阔（见吴言博客：
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但在刚刚恢复高考后牛气冲天的大学校园里，天之骄子们很难有类似共鸣。
三十年后回首这场大讨论，还是很有意义的。
首先是关于“舍己”牺牲的问题。八十年代初刚经过文革十年和历次政治运动的折腾，知识界开始反思生命的价值。存在主义等西方思潮也开始在中国大学校园传播。有些人开始质疑主流意识形态宣传的某些英雄模范的意义，如为了保护公社羊群而致残的“草原英雄小姐妹”，以及保护公社的辣椒牺牲生命的少年英雄刘文学等。有人质疑张华身为高年级医学生，却在缺乏必要防护的情况下跳入充满有毒沼气的粪池，是否有欠考虑，都是有价值的思考。赖宁事件后，中国当局也发文劝诫少年儿童不要轻易作出为抢救财产而牺牲自己，应该是一个进步。
但是在讨论年轻大学生的生命价值是否高于老农的问题上，当时的中国大学校园陷入了分裂的两派：以那位杭州大学生为代表，坚持张华的生命价值高于老农，所以他的牺牲是不值得的；另一派则认为人的生命价值是平等的，在救人的要紧关头权衡个人身价，是一种典型的社会达尔文主义和极端个人主义，是完全错误的。
三十年过去了。当年的共产主义主流意识形态在中国社会已经完全式微。发生在1994年12月的新疆克拉玛依大火中官员们牺牲小学生们的宝贵生命，保护“领导同志先走”的事件，以及2008年汶川地震中“范跑跑”以身为老师不救学生，自己率先逃跑为荣的案例，反证了当年张华救老农牺牲事件的社会意义和历史价值。
中国社会重建一个存天理，合人意的社会文明与人生价值体系，或许还是任重道远。
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来源: 文学城-山哥