博大精深与自知之明。。

自知之明是中西哲学都有的智慧，见于帕拉图记录苏格拉底的对话录和老子的道德经。

博大精深是当前中文流行的表述。

帕拉图记录的苏格拉底对知识的论述，比喻人的知识犹如一个圆圈，圆圈之外是未知，而一个更大的圆，其圆周更长，所以未知的知识更多，这个论述因为有形，而更有逻辑性，和更有说服力。

老子仅仅说出道理，知人者智也，自知者明也，而未做更深一步的论述。

道理都明白，但是碰到实际情况，XX博大精深，东方思维就只停留在表述，引出一番自豪感，膜拜感，然后就停止思考，自作井蛙。

西方思维则会进一步思考，我这个圆到底有多大，我是不是独特的圆，还有没有其他的圆，我和其他圆交汇在哪里，没有交汇是不是因为我这个圆完全陷入了人家更大的圆的里边。这些都是西方自知之明的思考点。

所以有形的思维会产生框架感，让人自发思考，引发讨论，而容易进步。无形的思维会让说教的产生满足感，听教的产生膜拜感，让人停止思考，因而止步。

最后，让我展示文艺复兴时期拉斐尔画在教皇阅读室的一幅壁画，这幅画是文艺复兴的标志，名叫《雅典学院》。这幅画主题，是帕拉图和学生亚里士多德有关知识的哲学辩论。

帕拉图认为，人的智慧来自天性，亚里士多德则认为，人的智慧来自于学习。画中的几乎每一个人都是古希腊的哲学家，中轴线把天生派和学习派的哲学家分成左右两边，每一个沉思的哲学家都代表着思考点，每一群讨论的人都代表着辩论点，每一个偷窥者都代表着学习点。而帕拉图和亚里士多德的辩论则是这幅壁画的焦点。

在亚里士多德代表的学习派的最前面，拉斐尔向观画人展示的，的是拿着圆规正在展示证明题的欧几里德。围绕着欧几里德的几个学生，分别是专注的小男孩，开始领悟的少年，指着图形问天的青年，和因领悟而欣喜若狂的新学者。这代表着学习的几个过程。拉斐尔在专注的小男孩和开始领悟的少年旁边，特意留下无人的空间来表现《几何》的吸引力，和人类天生的求知欲望。

在梵蒂冈的教皇阅读室，这幅壁画画在墙上有一定的高度。拉斐尔特意把《几何》的主题画在最容易引人关注的地方，刚好可以平视，观画人甚至可以与画中人一起学习欧几里德展示的那条几何题。

这幅画虽然表现了希腊哲学的“博大精深”，学习，思考，辩论，才是这幅画要表达的主题，也代表了希腊哲学的精髓。这就是西方哲学对“博大精深”和“自知之明”最好诠释。

PS1：拉斐尔把自己也画进了学习派最谦虚的角落。

PS2: 这幅画成画的时间是1509到1511年，大至是中国哲学家王守仁（王阳明）悟道《阳明心学》的年代。