无奈的放弃 兼回胡涣和野狼二位兄长

胡涣兄以炽热的爱国之心，提出呼吁，尽管中国百纰丛生，但也不要放弃中国。野狼兄说中国的现状是上帝对中国的磨炼，不存在放弃的问题；从历史角度看，中国的现状，好过处于资本发展时期的其它国家。有些和二位不尽相同的想法，说出来，和大家共商。

中国自秦朝以来，两千多年的中央集权官僚系统，赖以生存的基础是：对皇权的尊崇和士族阶层的自律。皇权好说，在战争和权力斗争中取胜，掌握了军队和国家机器，成为统治者。皇权会在漫长的父子交替中，逐渐下降。一旦皇权的威力失去作用，天下一定大乱；大乱后又有新的皇权诞生。中国的两千年，就是这么反反复复的。

说到士族阶层的自律，就是个很复杂的问题了。在人类文明史上，中国是个没有宗教情怀的国度。不是说中国人不信教，而是宗教在中国从未上升到高过人治的地位；在统治的合法性和权威性上，一直是靠边站的。不像在欧洲，不仅是占人口绝大多数的人信教，连统治者合法性，都来自于教廷的承认。从罗马帝国后，一千五百年的欧洲，就那么几个可以称为皇帝的，都是和罗马帝国有血缘关系的后裔。拿破仑是个例外，逼着教廷册封他为皇帝，结果导致了反法神圣同盟的建立，自己战败被流放。英国，法国，那么强大的国家，也只能老老实实为王，不敢有当皇帝的野心，为什么？宗教的权威性。

中国不存在宗教的权威。对宗教，人们就是信信，修养身性，保个平安。那么，对士族阶层的整体 ( 包括皇帝 ) ，用什么规范和约束他们的行为和思想呢，或者说他们何以自律呢？就是中国特有的教育制度，中国的孔孟之道和中国的文官体系。中国能多次从战乱中恢复起来，能从外族的侵占中保全下来，都受惠于中国的教育制度，孔孟的主题思想和文人考官晋级的官僚体系，和上帝是无关的。中国古代有贪污，有腐败，有卖官鬻爵，但都没有发展到今天这种占据全体统治官僚集团的程度；中国古代有“笑贫不笑娼”的遗风，但也就局限在商人市井中间，还没有今天这种包括了知识分子阶层在内的“唯钱是问”得大局面, ,原因就在于皇权的威力和士官文人集团的总体自律.在我看来,这两者之间,更重要的是孔孟之道下的自律.

随着世界工业化的出现和扩展，中国传统的思想和官僚体系，明显落后于世界的发展。于是出现了从 19 世纪的列强瓜分，也出现了志士仁人的图强求变。中共掌权后，用了几十年的时间，强制推行与中国国情无涉的马列主义和共产主义。这种思想理论，在强权作用下，短时期对简化和奴化人们的思想，有很大作用。但由于它本身是建立在“虚无缥缈”的共产基础上，只要经济一突破束缚，私有一占有人民，它立即土崩瓦解，灰飞烟灭。改革开放的必然结果就是马列思想的完结，这不能怪罪于改革开放，只能归咎于向人们被强制地灌输信仰的荒谬！

当人们思想和灵魂失去了必须信守和遵循的信条后，当再没有有约束力的准则指导人们的行为时，后果就是今天我们看到的全社会全民族精神伦理的沦丧。

不是说外国和中国古代没有糟粕，也不是说他们的一切行为都好过了今天的中国社会现实。问题是在宗教的规范和由此产生的制度约束下，和在中国以孔孟之道为主导的自律律人的文官系统管治下，人们有惧怕心理，有可依循的章程，更重要的是人们有正当的伦理标准，有可心安的心灵归宿。现在最常见的形容社会和人的词是“浮躁”，不正是失去了心灵依托的写照吗？

基督教不产生在中国，和中国人长久形成的思维方式，有很大的距离。想在中国大规模地传播，并期望有朝一日成为主导中国人信仰和精神生活的唯一支柱，不是不可能；但在我看来，是遥遥无期。在中国恢复孔孟之道，回到尊孔读经的岁月，更是天方夜谭。在中国，创立能让多数国人能接受的新宗教，新伦理。至少在现在，没人感兴趣。那么，中国会改变的希望，精神源泉在哪里呢？

一个是营养人们两千年，把欧美从中世纪带入民主文明今天的基督教；一个是使中国保持了两千文明和稳定的孔孟之道和文官制度；如果都不再具备对现代中国的影响力，都不能成为中国人的心灵鸡汤，中国的出路在那里？只有热切的希望，没有能解决困境的方法，永远只是希望。对中国的前景，我是悲观的，看不到出路，不敢轻言希望，只好放弃。尽管现在是经济火热发展，但日益尖锐的社会矛盾，迟早会导致大的社会动荡。这一点，大概已经成为很多人的担忧。人无远虑，必有近忧，中国这句老话，正好适用。

从乐观的角度看，我想起以前哪个名人说过的：“失望纯属虚枉，而正与希望相同”。放弃本身就是一种失望，也是另类的希望了。

谢谢胡涣兄和野狼兄的原玉。