I*d
1 楼
知道这个版有段时间了，常来看，却不敢说话。今天鼓足勇气，发两篇过去写的读书笔记
。真的只是读书笔记，杂乱无章法，多包涵。
第一篇：雅利安、古印度和其它
最近在看一本關於雅利安和古印度文明起源的書：
吠陀雅利安人以及文明的起源
Vedic Aryans and the Origins of Civilization, a Literary and Scientific
Perspective
By Navaratna S. Rajaram and David Frawley
New Dehli press， 3rd edition， 2001
雖還只看了一部分，已是感想甚多。我非專業人士，不曉得學界對此到底如何反應，
但只看開始，便覺得這書頗有點炸彈的威力。我不想揣測作者是否有轟炸的初衷，但是很
明顯，他們自己也明白這書會在印度以及印度之外的人類學界引起爭論。但這書短短幾年
之間已經出到第三版，我雖不明學界反應，卻也模糊的猜測著必有相當關注。
我一直以為二戰之後，所謂的“雅利安”人已經成為歷史，現在才知不完全如此。“
雅利安”的概念，來自19世紀歐洲學者研究印度梵語的一個發現。確實是個很
。真的只是读书笔记，杂乱无章法，多包涵。
第一篇：雅利安、古印度和其它
最近在看一本關於雅利安和古印度文明起源的書：
吠陀雅利安人以及文明的起源
Vedic Aryans and the Origins of Civilization, a Literary and Scientific
Perspective
By Navaratna S. Rajaram and David Frawley
New Dehli press， 3rd edition， 2001
雖還只看了一部分，已是感想甚多。我非專業人士，不曉得學界對此到底如何反應，
但只看開始，便覺得這書頗有點炸彈的威力。我不想揣測作者是否有轟炸的初衷，但是很
明顯，他們自己也明白這書會在印度以及印度之外的人類學界引起爭論。但這書短短幾年
之間已經出到第三版，我雖不明學界反應，卻也模糊的猜測著必有相當關注。
我一直以為二戰之後，所謂的“雅利安”人已經成為歷史，現在才知不完全如此。“
雅利安”的概念，來自19世紀歐洲學者研究印度梵語的一個發現。確實是個很
