龚刚: 钱钟书的文学解释观zz# AnthroLing - 人类学和语言学
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第22节 西方“阐释循环”论述要(1)
19世纪德国哲学家弗雷德里西?阿斯特(Friedrich Ast)在“整体”与“部分”的关
系层面上首申 “阐释循环”之义。（1）该命题对考察语言和意义的关系，衡量作为人
文学科一般方法的“解释”活动的有效性与合理性，以及确立文学解释或文本释义的基
本原则，均具有重要启示意义。
但在国内哲学美学界，直到20世纪80年代中期之后，才开始逐渐重视这一命题。钱
钟书于此再次显示出了他在学术接受上的“超前性”。他早在1979年初版的《管锥编》
论《左传正义?隐公元年》一则中，便以反思乾嘉朴学的代表人物戴震的文学解释观为逻
辑起点，结合王安石的“辞之终始”说等传统言意观，正面介绍了“阐释循环”(der h
ermeneutische Zirkel；the hermeneutic circle) 这一西方解释学的基本命题。
综观钱氏之学，不难发现，西方解释学是钱钟书的重要理论资源之一，他“在《谈
艺录》（补订本）、《管锥编》、《七缀集》中曾多次
第22节 西方“阐释循环”论述要(1)
19世纪德国哲学家弗雷德里西?阿斯特(Friedrich Ast)在“整体”与“部分”的关
系层面上首申 “阐释循环”之义。（1）该命题对考察语言和意义的关系，衡量作为人
文学科一般方法的“解释”活动的有效性与合理性，以及确立文学解释或文本释义的基
本原则，均具有重要启示意义。
但在国内哲学美学界，直到20世纪80年代中期之后，才开始逐渐重视这一命题。钱
钟书于此再次显示出了他在学术接受上的“超前性”。他早在1979年初版的《管锥编》
论《左传正义?隐公元年》一则中，便以反思乾嘉朴学的代表人物戴震的文学解释观为逻
辑起点，结合王安石的“辞之终始”说等传统言意观，正面介绍了“阐释循环”(der h
ermeneutische Zirkel；the hermeneutic circle) 这一西方解释学的基本命题。
综观钱氏之学，不难发现，西方解释学是钱钟书的重要理论资源之一，他“在《谈
艺录》（补订本）、《管锥编》、《七缀集》中曾多次