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问:如何当好妻子?
发布时间:2011年08月16日
来源:学佛网 作者:了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻,佛陀教诫甚多。如佛言:女人当“一心向夫,不得邪淫”;“不得轻慢夫婿
”;“夫婿远行,整理家中,无有二心”;“甘心苦乐,无有二心,慕修妇道,不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女,经佛陀
教诫后,从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事,既生动又有说服力,全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载:玉耶是王舍城护弥长者的女儿,出生“豪贵长者家女,端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽,身材楚楚动人,加之从小娇生惯养,故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣,其性仁慈,是当时著名的佛
陀在家护法者,因常怜愍贫穷、孤独者,好行布施,故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦,六个儿媳不仅温良贤慧,并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
,仍然心气高傲,既对公婆没有孝顺服侍,对丈夫和亲友也缺乏应有的尊重,“骄豪傲
慢,不以妇礼承事姑嫜(公婆)夫主。给孤独家议曰:其妇骄慢,当以何法而教训之?
若以杖捶非善法也,若无训教,其罪日增长者。”
由于玉耶不能善尽妇道,没有女子贤淑的德行,令须达多长者非常失望伤心,他想不到
本是大家闺秀出生的玉耶,才嫁进夫家,就这么目无尊长,我行我素,搅得家庭的人事
不和,是非不断。须达多曾几次要她同去见佛,希望佛能感化她,但她终是拒绝不肯去
。须达多长者知道教化玉耶,除了佛陀以外,谁也没有办法。但玉耶又与家人、媳妇们
不同,从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。
不得已,须达多决定请佛陀上门应供(吃饭),以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园
精舍求见佛陀,对佛陀禀告道:
“慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不来请佛陀相助,本来家丑不可外扬,但佛陀是
我们众生的慈父,惟有佛陀的威德,才能调伏刚强难化的众生。
“佛陀!弟子一共生有七个儿子,六个儿媳都能孝顺贤慧,唯有第七个儿媳玉耶,长得
绝顶聪明美丽,但她骄慢异常,时时出言不逊,轻慢尊长。
“我们本想常带她来请佛陀开示,但愚痴遮盖她的心灵,她非但不信,而且毁谤佛陀。
她以为人生就是享乐第一,美貌第一,爱情第一,除此她什么都不愿关心。我们没有什
么办法可想,只得请求佛陀慈悲,为度化我这顽强的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心,当即说道:
“玉耶既不愿前来,你又对她这么爱护关心,那么,我明天就到你府上去访问一趟吧!”
须达长者听佛陀说要光临他的家里,惊喜感动得老泪横流,当即奔向佛陀座前,顶礼佛
足。
第二天,佛陀带领弟子,到达长者家中,长者夫妇,以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝
,以示欢迎,独有玉耶逃避佛陀,不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不
贤慧的儿媳,而且辜负到佛陀的慈悲,这是全家的耻辱!
但佛陀却不以为意,反而心生慈愍,以神通力从全身放出万道金光,照得所有的墙壁如
透明的玻璃,大家这时都看到玉耶在门后缝里,偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵触,但
一见到佛陀的相好光明,过去的反感都一扫而光,且“衣毛为竖,战栗惶怖。”她知道
自己的身体已隐藏不住,只得出来站在佛陀的身旁,低着头,不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道:
“玉耶!女人光是容貌端正姣美,不名为美人,更不值得骄傲,而心行端正,有贞静幽
娴的女德,才受人尊敬,方可名为美人。姿容的秀丽,身材动人,虽然可以诱惑迷醉愚
人,但不能够受人尊敬,并不能算做很好的人。而自恃美貌,看不起他人,行为不检点
,只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身,注定她就具有三种缺陷和十种
业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”,导致得女人多苦,因而折伏了玉耶的骄慢
心。
女人的三种缺陷是:
一、 童年要受父母管束,不如男孩自由;
二、 是出嫁要依赖丈夫,自己没有自由;
三、 老时遇有不孝的儿媳,还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是:
一、 出世时父母有重男轻女的厌恶观念;
二、 因女孩不是自家人,不尽心抚育;
三、 嫌女大须嫁,为了婚事挂心;
四、 女子怕羞,常畏见人,不够大方;
五、 长大委身了他姓,自己不能做主;
六、 怀妊时大腹便便,行动不便,痛苦异常;
七、 生产子女,疼痛难忍;
八、 仰赖丈夫,时恐失爱;
九、 性好虚荣,打扮费时,身流不净,多于男人;
十、 心多猜疑嫉妒,好谈是非,喜怒无常。
那么,还有什么值得骄傲呢?
随后,佛陀为玉耶女说法,批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主,指出外貌美丽不足
为美,心灵纯洁、行为端正方为真美,教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后
,深悔过去的错误,向佛哀求忏悔。
“玉耶流泪,前白佛言:我本愚疑不顺夫尊,自今已后当如婢妇,尽我命寿不敢憍慢。
即前长跪,求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门,佛即为其授十戒。她发愿世世生生,作一学佛居士。须达长者的全
家,见状欢欣鼓舞,也都为她祝贺新生。从此以后,玉耶就成了一个贤良的媳妇,为远
近的人们所共称道。
下面,我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子,为女人说了哪些法?
(1)为妻五道:
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇
。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫
如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。
何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷
丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”
即做人妻室的女人,应要奉行五道:
第一、要作母妇:敬爱丈夫,要有如父母爱护子女之心;
第二、要做臣妇:要把丈夫当做君王看待,自己犹如臣下;
第三、要做妹妇:视丈夫如同胞的兄长,夫妇要相敬如宾;尊敬丈夫如敬哥,谦虚,以
丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。
第四、要做婢妇:侍奉丈夫,有如婢女侍奉主人,常存恭敬尊重的心;
第五、要做夫妇:和丈夫要永远孝养父母翁姑,和睦亲族。夫妇要有恩爱之情,要有亲
爱之实。形体虽异、誓不二心,接待宾客,勤治家事,不谈他人是非,不道人之长短。
(2)奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言:一者晚眠早起修治家事,所有美膳莫自向口,先进姑
嫜(公婆)夫主;二者看视家物,莫令漏失;三者慎其口语忍辱少嗔;四者矜庄诫慎,
恒恐不及;五者一心恭孝姑嫜夫主,使有善名,亲族欢喜为人所誉。是为五善。”
五善就是:
第一、应迟睡早起,不可好吃懒做,应勤劳操持家务,凡事不可推诿别人;美味饮食当
先请公婆、丈夫饮食,不可自己先独自享受;有的妇女好吃懒做,成天沉迷麻将,或是
和二三朋友,成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐,弃丈夫孩子的生活起居于不顾,有亏家
庭主妇的职责。
第二、负责家务:对家庭财产,应当心中有数,妥善保管,以防止被盗、遗失。把家务
处理得有条不紊,可让丈夫无后顾之忧,安心发展事业,儿女回家有家庭的温暖,受到
充分的保护。现代女性多外出工作,固然可以增加家庭收入,但夫妻双方应调剂配合好
。如果夫妻彼此配合不当,便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦恼!有些女人既不出
外工作,分担家计,又好玩好赌,不务家事,徒增许多家庭纠纷,更不可不慎!
第三、忍耐委屈:家家有本难念的经,一个家庭的物质生活,开门七件事缺一不可;精
神生活的妯娌相处,侍奉翁姑等问题,也疏忽不得;纵然是小家庭,子女的教育也是头
痛的课题,这些都需要女性拿出无比的忍耐力,委屈求全,做药材里的甘草,把苦涩的
生活调味起来,化冲突磨擦为平和安详。
要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾,乃至丈夫斥责,应忍耐慎口,不要火
上添油,大吵大闹,也不可怀恨在心。
敬事丈夫:做妻子的应该和丈夫相敬如宾,尊重丈夫的人格,让丈夫在人前很风光、很
体面,受到人人的爱敬,妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女,在众人面
前对丈夫毫不留颜面,做河东狮吼,不但丈夫脸上无光,自己也招人嗤议。
第四、守贞重节,忠贞爱情,慎守道德,作风正派。
男女交往时须谨慎,丈夫远离时,不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒,意思
就是除了正当的夫妻关系外,不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒,守贞重节,从一
而终,不做出败坏妇德的事情。当然,男人也应该遵守这条戒律,男女都守戒,社会就
会避免不少婚姻悲剧。
不可爱慕虚荣:有的女人看到别人比自己美貌,东施效颦,跑到美容院,把鼻子垫高了
,把眼皮刻深了,结果弄巧成拙,徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮,术后却变成了
“三眼皮”;想要“换肤”,却换来了“花脸”;想做隆胸术,最后造成伤残……近年
来,许多美容机构超范围开展医疗美容服务,使美容成为毁容,引发消费纠纷不断。据
中国消费者协会统计的数据显示,中国整容整形业兴起的近十年,平均每年因美容毁容
的投诉近2万起,十年间,已有20万张脸被毁掉,近30万人受到各种不同程度伤害。
还有的女人看到其它人家比自己富有,就怂恿丈夫铤而走险,作奸犯科,铸下悲剧。
第五、常恭敬公婆、丈夫,团结家人,隐恶扬善;同时要和睦亲友、邻居,与人为善。
和亲朋好友结下良好的人际关系,为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘,毕竟婚姻不
仅仅是两人之间的事,得人者多助,女人是男人事业的贤内助。
(3)戒除三恶
《玉耶女经》言:“何者三恶:一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食
自啖。恶食便与姑嫜(公婆)夫主。奸色欺诈,妖邪万端。三者不念生活,游冶世间。
道他好丑,求人长短,斗乱口舌,亲族憎嫉,为人所贱。是为三恶。”
戒除三恶的内容是:
第一、睡眠适当,不可贪睡,早睡晚起,均为不当。对丈夫批评不但不接受,反而讥骂;
第二、美味先尝,恶食与公婆、丈夫。对夫异心,常存风流邪念,慕恋他人;
第三、不料理家事,喜欢游逛玩乐;搜人长短,说人坏事。爱慕虚荣,争奇斗妍,憎恨
亲族,贱视他人。
另外,在《尸迦罗越六方礼经》里,佛陀也告诫妻子,对待丈夫有五条伦理准则。
佛言:“妇事夫有五事:一者、夫从外来,当起迎之;二者,夫出不在,当炊蒸扫除待
之;三者、不得有淫心于外,夫骂言,不得还骂作色;四者、当用夫教诫,所有什物不
得藏匿;五者、夫休息,盖藏乃得卧”。
以上五点要求,是针对当时印度社会的妇女而言,而今天的妇女,大部分都不再是全职
家庭主妇,而成了辛苦累心的上班族;故要完全做到上面几点,实有困难,不过教诫的
精神,还是应该遵循的。
如:“不得有淫心于外夫,骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举,贪嗔兼诚的贞操
问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫,对于丈夫就是不忠实。做丈
夫的,对于别的女子也不应起淫欲心,家庭必然不和,精神当然痛苦,而未来的恶果,
更是苦恼无量。
骂言不得还骂,而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙,是
勇敢的行为,实则对待暴躁的丈夫千万要忍受,应当存着聪明不吃眼前亏的念头,由他
骂詈,自己尽可能的以镇静对他,只装作不听见。不还骂,也不扳起面孔怒目相对。在
不得已时或者暂时离开他,让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的:“不以嗔还嗔,嗔
心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔,永远此定律。
“当用夫教诫,所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同,有时不相同。若是遇
到不相同的时候,不可武断,自作聪明,一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃
龉,夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失,以及有其它不愿意使别人知道的事情,妻要绝对严守秘密,切不可向他
人宣说。就是其它一切人的秘事,倘若知道了,也不应对任何人发表。佛说:“人所惭
耻,终不宣说。闻他秘事,不向余说”。
丈夫将家庭的经济权交给妻,是尊重妻的表示。所以妻管理家事,切不可疏忽。对日常
用度要有预算,应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额,加重丈
夫的负担,而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣,应该忠诚地对待他,这种舞弊“藏匿
”的事情,怎好对他施弄呢?有些女人以“私蓄可以防后患”的话,来掩饰自己的过错
,而不知道这是她的短见呢。
真的恩爱夫妻,在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢?“藏匿”倘使被丈夫查察
出来,那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友,在外辛苦工作,而他的妻子则尽量
积私蓄,把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账,后来丈夫知道了,夫妇间就起了
一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦,必须互相信任。不要以为私囊饱满,可以作为
靠山。这是得不偿失,愚蠢的事情啊!
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_6902.htm)如何当好妻子
如何为妻,佛陀教诫甚多。如佛言:女人当“一心向夫,不得邪淫”;“不得轻慢夫婿
”;“夫婿远行,整理家中,无有二心”;“甘心苦乐,无有二心,慕修妇道,不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女,经佛陀
教诫后,从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事,既生动又有说服力,全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载:玉耶是王舍城护弥长者的女儿,出生“豪贵长者家女,端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽,身材楚楚动人,加之从小娇生惯养,故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣,其性仁慈,是当时著名的佛
陀在家护法者,因常怜愍贫穷、孤独者,好行布施,故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦,六个儿媳不仅温良贤慧,并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后
,仍然心气高傲,既对公婆没有孝顺服侍,对丈夫和亲友也缺乏应有的尊重,“骄豪傲
慢,不以妇礼承事姑嫜(公婆)夫主。给孤独家议曰:其妇骄慢,当以何法而教训之?
若以杖捶非善法也,若无训教,其罪日增长者。”
由于玉耶不能善尽妇道,没有女子贤淑的德行,令须达多长者非常失望伤心,他想不到
本是大家闺秀出生的玉耶,才嫁进夫家,就这么目无尊长,我行我素,搅得家庭的人事
不和,是非不断。须达多曾几次要她同去见佛,希望佛能感化她,但她终是拒绝不肯去
。须达多长者知道教化玉耶,除了佛陀以外,谁也没有办法。但玉耶又与家人、媳妇们
不同,从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。
不得已,须达多决定请佛陀上门应供(吃饭),以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园
精舍求见佛陀,对佛陀禀告道:
“慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不来请佛陀相助,本来家丑不可外扬,但佛陀是
我们众生的慈父,惟有佛陀的威德,才能调伏刚强难化的众生。
“佛陀!弟子一共生有七个儿子,六个儿媳都能孝顺贤慧,唯有第七个儿媳玉耶,长得
绝顶聪明美丽,但她骄慢异常,时时出言不逊,轻慢尊长。
“我们本想常带她来请佛陀开示,但愚痴遮盖她的心灵,她非但不信,而且毁谤佛陀。
她以为人生就是享乐第一,美貌第一,爱情第一,除此她什么都不愿关心。我们没有什
么办法可想,只得请求佛陀慈悲,为度化我这顽强的儿媳想个办法。”
佛陀察知须达长者的心,当即说道:
“玉耶既不愿前来,你又对她这么爱护关心,那么,我明天就到你府上去访问一趟吧!”
须达长者听佛陀说要光临他的家里,惊喜感动得老泪横流,当即奔向佛陀座前,顶礼佛
足。
第二天,佛陀带领弟子,到达长者家中,长者夫妇,以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝
,以示欢迎,独有玉耶逃避佛陀,不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不
贤慧的儿媳,而且辜负到佛陀的慈悲,这是全家的耻辱!
但佛陀却不以为意,反而心生慈愍,以神通力从全身放出万道金光,照得所有的墙壁如
透明的玻璃,大家这时都看到玉耶在门后缝里,偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵触,但
一见到佛陀的相好光明,过去的反感都一扫而光,且“衣毛为竖,战栗惶怖。”她知道
自己的身体已隐藏不住,只得出来站在佛陀的身旁,低着头,不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道:
“玉耶!女人光是容貌端正姣美,不名为美人,更不值得骄傲,而心行端正,有贞静幽
娴的女德,才受人尊敬,方可名为美人。姿容的秀丽,身材动人,虽然可以诱惑迷醉愚
人,但不能够受人尊敬,并不能算做很好的人。而自恃美貌,看不起他人,行为不检点
,只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身,注定她就具有三种缺陷和十种
业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”,导致得女人多苦,因而折伏了玉耶的骄慢
心。
女人的三种缺陷是:
一、 童年要受父母管束,不如男孩自由;
二、 是出嫁要依赖丈夫,自己没有自由;
三、 老时遇有不孝的儿媳,还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是:
一、 出世时父母有重男轻女的厌恶观念;
二、 因女孩不是自家人,不尽心抚育;
三、 嫌女大须嫁,为了婚事挂心;
四、 女子怕羞,常畏见人,不够大方;
五、 长大委身了他姓,自己不能做主;
六、 怀妊时大腹便便,行动不便,痛苦异常;
七、 生产子女,疼痛难忍;
八、 仰赖丈夫,时恐失爱;
九、 性好虚荣,打扮费时,身流不净,多于男人;
十、 心多猜疑嫉妒,好谈是非,喜怒无常。
那么,还有什么值得骄傲呢?
随后,佛陀为玉耶女说法,批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主,指出外貌美丽不足
为美,心灵纯洁、行为端正方为真美,教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后
,深悔过去的错误,向佛哀求忏悔。
“玉耶流泪,前白佛言:我本愚疑不顺夫尊,自今已后当如婢妇,尽我命寿不敢憍慢。
即前长跪,求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门,佛即为其授十戒。她发愿世世生生,作一学佛居士。须达长者的全
家,见状欢欣鼓舞,也都为她祝贺新生。从此以后,玉耶就成了一个贤良的媳妇,为远
近的人们所共称道。
下面,我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子,为女人说了哪些法?
(1)为妻五道:
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇
。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫
如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。
何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷
丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”
即做人妻室的女人,应要奉行五道:
第一、要作母妇:敬爱丈夫,要有如父母爱护子女之心;
第二、要做臣妇:要把丈夫当做君王看待,自己犹如臣下;
第三、要做妹妇:视丈夫如同胞的兄长,夫妇要相敬如宾;尊敬丈夫如敬哥,谦虚,以
丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。
第四、要做婢妇:侍奉丈夫,有如婢女侍奉主人,常存恭敬尊重的心;
第五、要做夫妇:和丈夫要永远孝养父母翁姑,和睦亲族。夫妇要有恩爱之情,要有亲
爱之实。形体虽异、誓不二心,接待宾客,勤治家事,不谈他人是非,不道人之长短。
(2)奉行五善
《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言:一者晚眠早起修治家事,所有美膳莫自向口,先进姑
嫜(公婆)夫主;二者看视家物,莫令漏失;三者慎其口语忍辱少嗔;四者矜庄诫慎,
恒恐不及;五者一心恭孝姑嫜夫主,使有善名,亲族欢喜为人所誉。是为五善。”
五善就是:
第一、应迟睡早起,不可好吃懒做,应勤劳操持家务,凡事不可推诿别人;美味饮食当
先请公婆、丈夫饮食,不可自己先独自享受;有的妇女好吃懒做,成天沉迷麻将,或是
和二三朋友,成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐,弃丈夫孩子的生活起居于不顾,有亏家
庭主妇的职责。
第二、负责家务:对家庭财产,应当心中有数,妥善保管,以防止被盗、遗失。把家务
处理得有条不紊,可让丈夫无后顾之忧,安心发展事业,儿女回家有家庭的温暖,受到
充分的保护。现代女性多外出工作,固然可以增加家庭收入,但夫妻双方应调剂配合好
。如果夫妻彼此配合不当,便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦恼!有些女人既不出
外工作,分担家计,又好玩好赌,不务家事,徒增许多家庭纠纷,更不可不慎!
第三、忍耐委屈:家家有本难念的经,一个家庭的物质生活,开门七件事缺一不可;精
神生活的妯娌相处,侍奉翁姑等问题,也疏忽不得;纵然是小家庭,子女的教育也是头
痛的课题,这些都需要女性拿出无比的忍耐力,委屈求全,做药材里的甘草,把苦涩的
生活调味起来,化冲突磨擦为平和安详。
要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾,乃至丈夫斥责,应忍耐慎口,不要火
上添油,大吵大闹,也不可怀恨在心。
敬事丈夫:做妻子的应该和丈夫相敬如宾,尊重丈夫的人格,让丈夫在人前很风光、很
体面,受到人人的爱敬,妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女,在众人面
前对丈夫毫不留颜面,做河东狮吼,不但丈夫脸上无光,自己也招人嗤议。
第四、守贞重节,忠贞爱情,慎守道德,作风正派。
男女交往时须谨慎,丈夫远离时,不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒,意思
就是除了正当的夫妻关系外,不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒,守贞重节,从一
而终,不做出败坏妇德的事情。当然,男人也应该遵守这条戒律,男女都守戒,社会就
会避免不少婚姻悲剧。
不可爱慕虚荣:有的女人看到别人比自己美貌,东施效颦,跑到美容院,把鼻子垫高了
,把眼皮刻深了,结果弄巧成拙,徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮,术后却变成了
“三眼皮”;想要“换肤”,却换来了“花脸”;想做隆胸术,最后造成伤残……近年
来,许多美容机构超范围开展医疗美容服务,使美容成为毁容,引发消费纠纷不断。据
中国消费者协会统计的数据显示,中国整容整形业兴起的近十年,平均每年因美容毁容
的投诉近2万起,十年间,已有20万张脸被毁掉,近30万人受到各种不同程度伤害。
还有的女人看到其它人家比自己富有,就怂恿丈夫铤而走险,作奸犯科,铸下悲剧。
第五、常恭敬公婆、丈夫,团结家人,隐恶扬善;同时要和睦亲友、邻居,与人为善。
和亲朋好友结下良好的人际关系,为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘,毕竟婚姻不
仅仅是两人之间的事,得人者多助,女人是男人事业的贤内助。
(3)戒除三恶
《玉耶女经》言:“何者三恶:一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食
自啖。恶食便与姑嫜(公婆)夫主。奸色欺诈,妖邪万端。三者不念生活,游冶世间。
道他好丑,求人长短,斗乱口舌,亲族憎嫉,为人所贱。是为三恶。”
戒除三恶的内容是:
第一、睡眠适当,不可贪睡,早睡晚起,均为不当。对丈夫批评不但不接受,反而讥骂;
第二、美味先尝,恶食与公婆、丈夫。对夫异心,常存风流邪念,慕恋他人;
第三、不料理家事,喜欢游逛玩乐;搜人长短,说人坏事。爱慕虚荣,争奇斗妍,憎恨
亲族,贱视他人。
另外,在《尸迦罗越六方礼经》里,佛陀也告诫妻子,对待丈夫有五条伦理准则。
佛言:“妇事夫有五事:一者、夫从外来,当起迎之;二者,夫出不在,当炊蒸扫除待
之;三者、不得有淫心于外,夫骂言,不得还骂作色;四者、当用夫教诫,所有什物不
得藏匿;五者、夫休息,盖藏乃得卧”。
以上五点要求,是针对当时印度社会的妇女而言,而今天的妇女,大部分都不再是全职
家庭主妇,而成了辛苦累心的上班族;故要完全做到上面几点,实有困难,不过教诫的
精神,还是应该遵循的。
如:“不得有淫心于外夫,骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举,贪嗔兼诚的贞操
问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫,对于丈夫就是不忠实。做丈
夫的,对于别的女子也不应起淫欲心,家庭必然不和,精神当然痛苦,而未来的恶果,
更是苦恼无量。
骂言不得还骂,而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙,是
勇敢的行为,实则对待暴躁的丈夫千万要忍受,应当存着聪明不吃眼前亏的念头,由他
骂詈,自己尽可能的以镇静对他,只装作不听见。不还骂,也不扳起面孔怒目相对。在
不得已时或者暂时离开他,让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的:“不以嗔还嗔,嗔
心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔,永远此定律。
“当用夫教诫,所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同,有时不相同。若是遇
到不相同的时候,不可武断,自作聪明,一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃
龉,夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失,以及有其它不愿意使别人知道的事情,妻要绝对严守秘密,切不可向他
人宣说。就是其它一切人的秘事,倘若知道了,也不应对任何人发表。佛说:“人所惭
耻,终不宣说。闻他秘事,不向余说”。
丈夫将家庭的经济权交给妻,是尊重妻的表示。所以妻管理家事,切不可疏忽。对日常
用度要有预算,应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额,加重丈
夫的负担,而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣,应该忠诚地对待他,这种舞弊“藏匿
”的事情,怎好对他施弄呢?有些女人以“私蓄可以防后患”的话,来掩饰自己的过错
,而不知道这是她的短见呢。
真的恩爱夫妻,在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢?“藏匿”倘使被丈夫查察
出来,那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友,在外辛苦工作,而他的妻子则尽量
积私蓄,把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账,后来丈夫知道了,夫妇间就起了
一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦,必须互相信任。不要以为私囊饱满,可以作为
靠山。这是得不偿失,愚蠢的事情啊!
标签:妻子|了幻法师|如何
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咱们这里有随丈夫改了姓的吗?
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帮你发到信箱里了.
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【在 i*****i 的大作中提到】
: rt~
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b*d
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俺觉得每个男的对配偶的要求都不同,所以好妻子没有一个同一的标准。
我经常看非诚勿扰,发现真的是很不同。 有个男的讲,只要老婆够漂亮,他可以做牛
做马,别的要求都没有。 也有男的,特别希望老婆孝顺父母的。反正什么样子的都有

就说这个忠贞吧,在某少数民族,老婆到某一天,如果没有人找她睡觉,丈夫反而觉得
丢脸啦。
反正就是个人认为,这种社会问题没有统一答案,关键是双方合适。
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t*s
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多谢

【在 x*******e 的大作中提到】
: 帮你发到信箱里了.
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c*u
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【在 i*****i 的大作中提到】
: rt~
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b*n
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是啊,现在的修佛者有几个懂得变通的呢?
能遇到一个不贪的就已经不错了。说实在的,我见过这么多修佛的,还没有一个
令我佩服的。很多连佛学理论都没我知道的多,包括有些出家人!

【在 b**d 的大作中提到】
: 俺觉得每个男的对配偶的要求都不同,所以好妻子没有一个同一的标准。
: 我经常看非诚勿扰,发现真的是很不同。 有个男的讲,只要老婆够漂亮,他可以做牛
: 做马,别的要求都没有。 也有男的,特别希望老婆孝顺父母的。反正什么样子的都有
: 。
: 就说这个忠贞吧,在某少数民族,老婆到某一天,如果没有人找她睡觉,丈夫反而觉得
: 丢脸啦。
: 反正就是个人认为,这种社会问题没有统一答案,关键是双方合适。

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s*d
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dun
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b*d
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是的。 就说雷锋同志,还有最近国内报道的白崇礼,虽然都不信佛,那个精神境界早
已经超越了大部分修佛的。
白崇礼说钱不重要,人重要。这个人也许不修佛,但是在他眼里帮助别人超越了他自己的利益。这个才是无我的表现。 整天搞什么四念住,叫他放弃自己的一切,为别人,却又做不到。 这个叫什么无我? 俺不是反对四念住,但是四念住,我觉得不够。

【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 是啊,现在的修佛者有几个懂得变通的呢?
: 能遇到一个不贪的就已经不错了。说实在的,我见过这么多修佛的,还没有一个
: 令我佩服的。很多连佛学理论都没我知道的多,包括有些出家人!

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p*n
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re

【在 i*****i 的大作中提到】
: rt~
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l*t
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有的人是不是把简单的事情搞得太复杂了? 反而没有真悟? 想起大师说的话:
"这很简单的道理还要问人呐,气功其实很简单,每个人都有嘛,都是常人的道理"
来源:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a79c5fc0100lfft.html
自己看看吧。

己的利益。这个才是无我的表现。 整天搞什么四念住,叫他放弃自己的一切,为别人
,却又做不到。

【在 b**d 的大作中提到】
: 是的。 就说雷锋同志,还有最近国内报道的白崇礼,虽然都不信佛,那个精神境界早
: 已经超越了大部分修佛的。
: 白崇礼说钱不重要,人重要。这个人也许不修佛,但是在他眼里帮助别人超越了他自己的利益。这个才是无我的表现。 整天搞什么四念住,叫他放弃自己的一切,为别人,却又做不到。 这个叫什么无我? 俺不是反对四念住,但是四念住,我觉得不够。

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l*o
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re
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b*l
18

不是说平常心是道吗?

【在 l**********t 的大作中提到】
: 有的人是不是把简单的事情搞得太复杂了? 反而没有真悟? 想起大师说的话:
: "这很简单的道理还要问人呐,气功其实很简单,每个人都有嘛,都是常人的道理"
: 来源:
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a79c5fc0100lfft.html
: 自己看看吧。
:
: 己的利益。这个才是无我的表现。 整天搞什么四念住,叫他放弃自己的一切,为别人
: ,却又做不到。

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s*y
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re
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d*e
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女人太难做了,这个比裹小脚好些吧?

【在 b*****n 的大作中提到】
: 大家谈谈。。。
: 来源“佛教导航”
: http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
: 问:如何当好妻子?
: 发布时间:2011年08月16日
: 来源:学佛网 作者:了幻法师
: 人关注 打印 转发 投稿
: 如何当好妻子
: 如何为妻,佛陀教诫甚多。如佛言:女人当“一心向夫,不得邪淫”;“不得轻慢夫婿
: ”;“夫婿远行,整理家中,无有二心”;“甘心苦乐,无有二心,慕修妇道,不择衣

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r*f
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re
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b*n
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不知如何理解?
大家谈谈?
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h*o
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re
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R*C
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re
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p*f
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re
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b*t
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wo chi!
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P*o
27
555,没了。。。。
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n*n
28
搞定了?

【在 i*****i 的大作中提到】
: rt~
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i*i
29
估计快了吧,希望

【在 n****n 的大作中提到】
: 搞定了?
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n*n
30
good

【在 i*****i 的大作中提到】
: 估计快了吧,希望
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c*t
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re

【在 i*****i 的大作中提到】
: rt~
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m*u
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我又晚了?
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w*u
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pai
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V*n
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【在 i*****i 的大作中提到】
: rt~
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s*M
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re
why fa baozi?
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m*n
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chi

【在 i*****i 的大作中提到】
: rt~
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i*m
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re
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x*i
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chi bao zi~
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