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请大家帮我收集一下那些功能最重要的miRNA吧。多谢
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请大家帮我收集一下那些功能最重要的miRNA吧。多谢# Biology - 生物学
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1
还是必须是employee?谢谢!
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w*g
2
戴大明 - 格物”新诠"
http://www.confuchina.com/09%20xungu/gewu%20xinquan.htm
《大学》中说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其
家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致
其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身
修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”可见如欲修齐治平、明明德于天下,
“格物”是基础、前提和根本性的功夫,是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致
知”不明;物有所未格,则知有所不明。然而对于一个如此重要的哲学、教育学范畴,
诸家训释虽聚讼纷纭,却未能刨根问底,彻底诠释,正如北宋司马光所批评的“未尽古
人之意”。
先秦时代,“格物致知”这句话大概并不是特别深奥的语言,故而用不着做什么解释。
但是汉代以降,由于文化断层等原因,人们对它的解释却出现了很大的问题。东汉郑玄
为《大学》作注时,对“格物”解释说:“格,来也;物,犹事也。其知于善深,则来
善物;其知于恶深,则来恶物。言事缘人所好来也。”(《礼记·大学》,《十三经注
疏》本)。这种把“格”字训为“来”,将“格物”训为“来善物”、“来恶物”的解
释,是有悖于《大学》作者原意的。对此,章太炎曾尖锐地指出,若遵循郑注,则“因
果相倒”,因为《大学》本文的顺序是“物格而后知至”,而郑注以为“知于善深则来
善物,知于恶深则来恶物”,将“致知”置于“格物”之先,不合经典原义[i]。
司马光在《致知在格物》一文中阐释“格物致知”之义说:“《大学》曰:‘致知在格物
。’格,犹捍也,御也。能捍御外物,然后能知至道也矣。郑氏以格为来,或者犹未尽
古人之意乎!”他以“捍”、“御”训“格”,认为人只有捍御外物之扰,然后才能认
识大道。在致思理路上明显受到了道家的影响。司马光认定“格”字的意思好象“御”
字,而没有解释为什么“格”字会有这种意思。由于缺乏文字学方面的考据,该说略显
突兀。他自己不同意郑玄的解释,认为郑说没有彻底弄明白古人的意思,然而在我看来
,司马光的解释也不是《大学》的本义。
对于格物致知的解释,程颐认为“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。若日穷其
理云尔。穷理然后足以致知,不穷则不能致也。”[ii]朱熹认为“所谓致知在格物者,
言欲致吾之知,在即物而穷其理也。” (《大学章句·补传》)程、朱都将“格”解
释为与“穷”义近似,即推究、穷尽的意思,并没有交待训“格”为“穷”的原委。
王阳明说:“意所在之事谓之物;格者,正也”(《王文成公全书》卷二六)。又说,
“致吾心之良知者,致知也”(同上)。在他看来,格物就是正己意;致知就是致良知
,皆纯属内省的功夫。
颜元将“格物”之“格”当作“手格猛兽”之“格”、“手格杀之”之“格”,“乃犯
手捶打搓弄之义” (《习斋记余》卷六)。是主体对客体的有目的、有意识的实践改
造活动,其目的是务期实用。
王夫之认为,最切近格物本义的当属方以智的质测之学。他说:“密翁(方以智)与其公
子为质测之学,诚学思兼致之实功。盖格物者,即物以穷理,唯质测为得之。”[iii]
关于质测之学,方以智说:“物有其故,实考究之,大而元会,小而草木螽蠕,类其性
情,征其好恶,推其常变,是曰质测。”[iv]方以智“质测”的特点在于重视实地考究
、分类认识、把握事物的发展变化规律。
熊十力在《原儒》中论及格物学时说:“假定万殊之物界为实在,而分门别类穷其理者
,是为格物学之观点。(古之格物学,犹今云科学)。”
统观前贤对于“格物”的诠释,训“格”为“来”、“捍”、“御”、“穷”、“正”
等等,一定程度上皆属于猜测,缺乏古文字学方面的刨根问底的考据,尚未达诂。唯有
被王夫之所推崇的方以智的“类其性情,征其好恶,推其常变”的质测学方法最近于《
大学》“格物”本义。熊十力的“分门别类穷其理”的训释也比较接近经文原义。但是
王夫之和熊十力都没有进一步阐明何以“格物”当作此训。看来,要逼近《大学》“格
物”之义的本原,还“格物”本来之面目,可以转换研究视角,寻找新的证据。在这方
面,小学“右文说”为我们真正了解“格”字的本义、进而把握《大学》“格物”的原
貌提供了可能。
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l*g
3
无论是发育的,干细胞的,有可能需要overexpress的,例如mir302 cluster等等。多
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m*n
4

as long as the company is willing to sponsor

【在 e*******2 的大作中提到】
: 还是必须是employee?谢谢!
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w*g
5
王凤仪讲格物与成道
我常说人不论是做事、读书或学道,必先诚意,就是专心致志,要像“饥者求食、
渴者思饮”那样,时时用心、处处设法,才能成功。我办女义学,受一次打击,变一次
方法,到底把妇女道讲明,把罩住女子的黑幕揭开啦!
悟道需要立定志向,时时刻刻在一条道上专悟,久了,道就源源而来了。像压水井
似的,越压动水越多,可是井管很细,水并不是在管子里,是在水管外,管里水流出去
,管外的水便来补充,道的源源而来,也像这样。
我的道并不是一下子得的,是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时,表侄叫
我做活的,我就格物了一百天,才明白了。后来我一宗一宗去格物,才知道世界的源头
是闺女,世法的源头是庶夫人,世界的大机关是金钱,不会这三宗,治不了世界。
人想明道,先悟自己的道,再悟家人的道,后悟惬人的道,最后再考察万物的道。
有不知道的便自问自答,慢慢地也能明白,这叫问天。我在扛活时便自问:“人为什么
做工?”自答:“为过日子。”“为什么过日子?”“为养活人。”“养活人为什么?
”“为行道。”我仔细一想,道全没行,人都当错了!我才格物出姑娘道、老太太道,
以及父子、夫妇等道,这就叫悟道。
道是天道,人人都有,并没有离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,一颗豆子
,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了才算。人也有本,常心思自己的本,诚心求三个
月,便能得着,这是我求做活道得着的。
人做一宗事,行一条道,都可以包罗天地,包罗万古。可惜一般人事过以后就不知
玩味了。凡是做过的事,闲着时要虑,虑明白叫觉,做过不知叫迷,迷就是惬生。学道
的人先要考察自己身子行的是什么?心里存的是什么?性子明的是什么?得暇时就格物
自己以往行得对不对?现在行得又如何?将来要怎样行?人是知多大、管多远。我早先
不知才生气长病,以后虑明白了,病才好的。
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M*a
6
看到了很无语,还有这样的同胞。。。。
恩,我也来一个无厘头,同求:
请大家帮我收集一下那些能发CNS文章的好idea吧。多谢多谢

【在 l*****g 的大作中提到】
: 无论是发育的,干细胞的,有可能需要overexpress的,例如mir302 cluster等等。多
: 谢

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e*2
7
谢谢!还有个问题:我现在在一家公司做contractor,到今年8月底结束,同时也是我
OPT结束得时候。另外一家公司答应雇佣我,但是一家小公司,所以需要我自己拿主意
是以什么身份雇佣我:empolyee or contractor?公司不是e-verify的,不能file
OPT extension。如果我想办H1B得话,需要公司做什么?多谢啦!
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d*r
8
等会儿仁波切也来格物。

【在 w****g 的大作中提到】
: 王凤仪讲格物与成道
: 我常说人不论是做事、读书或学道,必先诚意,就是专心致志,要像“饥者求食、
: 渴者思饮”那样,时时用心、处处设法,才能成功。我办女义学,受一次打击,变一次
: 方法,到底把妇女道讲明,把罩住女子的黑幕揭开啦!
: 悟道需要立定志向,时时刻刻在一条道上专悟,久了,道就源源而来了。像压水井
: 似的,越压动水越多,可是井管很细,水并不是在管子里,是在水管外,管里水流出去
: ,管外的水便来补充,道的源源而来,也像这样。
: 我的道并不是一下子得的,是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时,表侄叫
: 我做活的,我就格物了一百天,才明白了。后来我一宗一宗去格物,才知道世界的源头
: 是闺女,世法的源头是庶夫人,世界的大机关是金钱,不会这三宗,治不了世界。

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l*g
9
比如我做干细胞的,我知道mir302/367在体细胞reprogramming很重要。如果做心脏发
育的,或者神经发育的,也可能知道其中功能很关键的mir,在发育中起很枢纽的作用
,能顺便帮一下忙告诉的意思。
至于能发CNS文章的主意,那是未知的,不能一概而论吧?
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L*s
10
这个王善人的话,真是好,那么的朴实,那么的to the point! 看来也得买了来看看。

【在 w****g 的大作中提到】
: 王凤仪讲格物与成道
: 我常说人不论是做事、读书或学道,必先诚意,就是专心致志,要像“饥者求食、
: 渴者思饮”那样,时时用心、处处设法,才能成功。我办女义学,受一次打击,变一次
: 方法,到底把妇女道讲明,把罩住女子的黑幕揭开啦!
: 悟道需要立定志向,时时刻刻在一条道上专悟,久了,道就源源而来了。像压水井
: 似的,越压动水越多,可是井管很细,水并不是在管子里,是在水管外,管里水流出去
: ,管外的水便来补充,道的源源而来,也像这样。
: 我的道并不是一下子得的,是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时,表侄叫
: 我做活的,我就格物了一百天,才明白了。后来我一宗一宗去格物,才知道世界的源头
: 是闺女,世法的源头是庶夫人,世界的大机关是金钱,不会这三宗,治不了世界。

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M*a
11
不如自己用点心去pubmed, ISI, google搜索吧。

【在 l*****g 的大作中提到】
: 比如我做干细胞的,我知道mir302/367在体细胞reprogramming很重要。如果做心脏发
: 育的,或者神经发育的,也可能知道其中功能很关键的mir,在发育中起很枢纽的作用
: ,能顺便帮一下忙告诉的意思。
: 至于能发CNS文章的主意,那是未知的,不能一概而论吧?

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w*g
12
嗯, 有时间绝对应该看看。。对我们学佛的人, 尤其是行大乘道的人, 绝对能提供
很大的实践指导和力量。。
心中心二祖王骧陆曾经这么总结过王善人, 主要是针对有人看不起他, 说他不儒不佛
,甚至外道。。, 后面的规劝很有意义, 不足和优点说的都很中肯,。。
王骧陆:
"八十余年前,热河朝阳县有一位肉身菩萨,名王凤仪,是农家出身。八九岁时,
替人家牧牛。同时牧童往往打牛,他竭力反对,说我们替人家看牛,受人之托,好比看
护人家儿女,它又不会说话,你打它做什么。其天性平等仁慈,自幼即是如此。后来母
亲亡故,他庐墓六年,后来入山,在洞中修道,又是三年,共坐了九年。忽然想到菩萨
救世,不是消极自了,我当苦劝世人,下山度化才是。于是到处说道,讲做人的道理,
疯疯癫癫,世人莫测高深。
他本有个骨瘵病,身上有个洞,时时出水。有一天,忽然悟道,向天自言自语说:“我
的病终日身流恶水,可见身内种种的不净。但我虽一心慕善,却是疾恶如仇,见他人的
过恶,这个恶就到了我的心身之中,我亦变了恶人了。我如何不病呢?要痛改呀痛改,
从此不可再见他人的过恶了。”如此一心忏悔,他的病不知如何就好了,方悟到百病只
要忏悔自然而愈的道理。
同时有一位杨先生,亦是劝善讲道,不知为了什么事,受了胡匪嫌疑,下了狱。王
先生听见了大惊,飞奔入城营救,一路走,一路向天大呼,说是好人死不得的。赶到城
门口,天还没亮,他又忽然省悟了,说人事有一定的因缘,杨先生因有六个月牢狱之灾
,决不会死的,那时自然脱灾的。遂进城去探监,解劝一番,一面还替他证明。果然六
个月杨先生释放了。
自此到处劝善,逢人开讲。有一个军官,亦是学道,因为误听人说王某是外道,竟不分
皂白,将王引入营中,私刑拷打,每打一下,王先生大呼打得好,越打得重,越唤得响
,军官只得放下,验看一点伤痕亦没有。问他何以唤好,王先生云:“谢你助我成道,
岂不是好?我正没有练心的机会,不是矫情说好。”那军官大惊,向之谢罪,又向之问
道,不觉畅谈至夜半,成为道友。由此无人不知有道人王凤仪了。
王先生到处说道,前后四十年。他的儿子在教育界服务,醉心科学,大不以老人为
然,说他太迂腐。有一天王先生正要升台开讲,他的儿子先上去,在黑板上写了一项一
项的名目,要强兵富国,兴教育,办实业等,说这是当今的急务,你天天讲道,有什么
用处呢。王先生并不生气,等他讲完了,再上台说:“你的一条一条都对,都不错,但
是已经有人办了,我这个讲道是没有人办的,况且修道正是补助一切富国强兵教育实业
,并不是反对,要废除了一切。人们如果有了道德,自然真爱国,真讲科学了。”他儿
子才不反对。
以王先生四十年的奔走,在华北各处讲道地方,现在已有一千七百余分处。尤其注
重家庭教育,他说母教是国家的根本,凡是家庭不和气,骄奢淫佚,都是女人不好,驱
迫男子作恶,所以女性要温柔。做姑娘时要性如绵,处处和顺贤淑。当家的妇人要性如
水,无可无不可,但柔中有刚,有主张,有力量。做老婆婆要性如灰,老了老了,不管
闲事,少些烦恼口舌,凡子女的不孝,多半是父母的不慈云云。他的讲道之处,*者不
论男女,个个要讲道,凡有病人,先得自己表示自己的一生罪恶,那病他就好了。此是
王凤仪先生的一生大概事略。
王先生于廿二年圆寂了,世寿将近八十岁。受他感化的不知道有多少人。我们学佛
的人真正惭愧。他是个不识字的人,所作所为所悟无不合道,的是现身的菩萨。
幼年时爱护畜类,是其仁慈;于父母六年守墓,是其大孝;悔悟不可疾恶,是明菩
萨不见他过;下山救世,是其大悲;营救杨先生,是其仁勇;受辱不惊,是其怨亲平等
;处处不忘乎道,不反对科学等,是其融通方便;至于注重家庭女教,正是热心救国,
挽回人心。以四十年之毅力,试问哪一个及得了他?诸位何可讥笑他是外道呢?可惜他
自己因缘不好,不曾闻到大乘佛法,但所做所为,无不合道。现在学佛的人往往不讲究
做人的道理,世故人情全都不懂,所以论根本,当以入最上乘明心见性为得体。于人事
上研究道德为起用,况法法平等,无有高下,当机的就是无上,现在做人的资格尚不够
,还想成佛么?真是因果颠倒,可怕之至。诸位心地虽然明白,但要起用,行菩萨道,
是宜以王先生作榜样,才能消除夙业而成佛。幸各努力。

【在 L**********s 的大作中提到】
: 这个王善人的话,真是好,那么的朴实,那么的to the point! 看来也得买了来看看。
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j*p
13
Apparently, he/she did not understand your point.

不如自己用点心去pubmed, ISI, google搜索吧。

【在 M**a 的大作中提到】
: 不如自己用点心去pubmed, ISI, google搜索吧。
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d*r
14
鸡不鸡鸭不鸭的,还不如仁波切。
B4之。

【在 w****g 的大作中提到】
: 嗯, 有时间绝对应该看看。。对我们学佛的人, 尤其是行大乘道的人, 绝对能提供
: 很大的实践指导和力量。。
: 心中心二祖王骧陆曾经这么总结过王善人, 主要是针对有人看不起他, 说他不儒不佛
: ,甚至外道。。, 后面的规劝很有意义, 不足和优点说的都很中肯,。。
: 王骧陆:
: "八十余年前,热河朝阳县有一位肉身菩萨,名王凤仪,是农家出身。八九岁时,
: 替人家牧牛。同时牧童往往打牛,他竭力反对,说我们替人家看牛,受人之托,好比看
: 护人家儿女,它又不会说话,你打它做什么。其天性平等仁慈,自幼即是如此。后来母
: 亲亡故,他庐墓六年,后来入山,在洞中修道,又是三年,共坐了九年。忽然想到菩萨
: 救世,不是消极自了,我当苦劝世人,下山度化才是。于是到处说道,讲做人的道理,

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l*1
15
幸好偶不做这Mammalian Stem cell领域, 给楼主个建议到
HHMI Advance Search web site;
http://www.hhmi.org/search/
with key words:
then click red icon "Search"
then you can find sth, i.e.;
---------------------------------------
>
HHMI INVESTIGATOR
Gerald R. Crabtree

Nature letter 2011 July
htp://www.nature.com/nature/journal/v476/n7359/full/nature10323.html
full text pdf link;
htp://www-biology.ucsd.edu:1705/classes/bggn231.FA11/documents/2P1Yooetal.pdf
http://www.hhmi.org/news/crabtree20110713.html
-----------------------
Ps: now only 6.xx% PI could be selected as HHMI PI
htp//newsroom.ucr.edu/2657
2013年起要是换了个us总统把R01 K99 etc 几乎都断了米后,
实验生物学领域发考题几乎出自HHMI PI的lab吧?
93.xx%PI 就纯教学吧或者改行?!

【在 l*****g 的大作中提到】
: 比如我做干细胞的,我知道mir302/367在体细胞reprogramming很重要。如果做心脏发
: 育的,或者神经发育的,也可能知道其中功能很关键的mir,在发育中起很枢纽的作用
: ,能顺便帮一下忙告诉的意思。
: 至于能发CNS文章的主意,那是未知的,不能一概而论吧?

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w*g
16
你可能不知道, 这位仁波切当年也如你一样疾恶如仇。。

【在 d******r 的大作中提到】
: 等会儿仁波切也来格物。
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d*r
17
那就更B4之了。

【在 w****g 的大作中提到】
: 你可能不知道, 这位仁波切当年也如你一样疾恶如仇。。
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w*g
18
没说完呢, 人家疾恶如仇是因为善良, 你疾恶如仇是因为自大。。还是不太一样大。
。。哈

【在 d******r 的大作中提到】
: 那就更B4之了。
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d*r
19
都称肉身菩萨了,还以为不自大。L〇L
更B4之了。

【在 w****g 的大作中提到】
: 没说完呢, 人家疾恶如仇是因为善良, 你疾恶如仇是因为自大。。还是不太一样大。
: 。。哈

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w*g
20
去陪副眼镜吧。。那不是他自己说自己的话。。

【在 d******r 的大作中提到】
: 都称肉身菩萨了,还以为不自大。L〇L
: 更B4之了。

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d*r
21
被人推上神位的都是自己喜欢到处装B的结果,
是他自己的业,想一古脑推干净,全怪在别人身上,
就只能更让人B4了。

【在 w****g 的大作中提到】
: 去陪副眼镜吧。。那不是他自己说自己的话。。
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w*g
22
最终结论: 此人善根全无...ha

【在 d******r 的大作中提到】
: 被人推上神位的都是自己喜欢到处装B的结果,
: 是他自己的业,想一古脑推干净,全怪在别人身上,
: 就只能更让人B4了。

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d*r
23
何为善何为恶,又是鸡同鸭讲的事。

【在 w****g 的大作中提到】
: 最终结论: 此人善根全无...ha
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w*g
24
三教圣人无异议, 汝心妄存鸡与鸭

【在 d******r 的大作中提到】
: 何为善何为恶,又是鸡同鸭讲的事。
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d*r
25

扯,你说杀猪是善还是恶? 三教圣人们怎么看?

【在 w****g 的大作中提到】
: 三教圣人无异议, 汝心妄存鸡与鸭
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w*g
26
可以是善, 也可以是恶。。不是明摆的吗。。:) 你自己糊涂就不要瞎嚷嚷了。。

【在 d******r 的大作中提到】
:
: 扯,你说杀猪是善还是恶? 三教圣人们怎么看?

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d*r
27

何时为善何时为恶?

【在 w****g 的大作中提到】
: 可以是善, 也可以是恶。。不是明摆的吗。。:) 你自己糊涂就不要瞎嚷嚷了。。
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w*g
28
当真要听吗?

【在 d******r 的大作中提到】
:
: 何时为善何时为恶?

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d*r
29

知道你又要抹稀泥,具体点,你说说,商业性
的杀猪,是善还是恶。

【在 w****g 的大作中提到】
: 当真要听吗?
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w*g
30
你不回答我的问题,我也不回答你的问题。

【在 d******r 的大作中提到】
:
: 知道你又要抹稀泥,具体点,你说说,商业性
: 的杀猪,是善还是恶。

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L*s
31
去当当一看,妈呀,这么多?有推荐的么?

【在 w****g 的大作中提到】
: 嗯, 有时间绝对应该看看。。对我们学佛的人, 尤其是行大乘道的人, 绝对能提供
: 很大的实践指导和力量。。
: 心中心二祖王骧陆曾经这么总结过王善人, 主要是针对有人看不起他, 说他不儒不佛
: ,甚至外道。。, 后面的规劝很有意义, 不足和优点说的都很中肯,。。
: 王骧陆:
: "八十余年前,热河朝阳县有一位肉身菩萨,名王凤仪,是农家出身。八九岁时,
: 替人家牧牛。同时牧童往往打牛,他竭力反对,说我们替人家看牛,受人之托,好比看
: 护人家儿女,它又不会说话,你打它做什么。其天性平等仁慈,自幼即是如此。后来母
: 亲亡故,他庐墓六年,后来入山,在洞中修道,又是三年,共坐了九年。忽然想到菩萨
: 救世,不是消极自了,我当苦劝世人,下山度化才是。于是到处说道,讲做人的道理,

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L*s
32
哈哈哈,才看到你们的对话,乐!
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d*r
33
仁波切的托儿们要好好向稀泥师太学学如何卖狗P膏药。

【在 L**********s 的大作中提到】
: 去当当一看,妈呀,这么多?有推荐的么?
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L*s
34
呃。。。他们的那块膏药,我已经都买了,还买了俩。哈哈哈

【在 d******r 的大作中提到】
: 仁波切的托儿们要好好向稀泥师太学学如何卖狗P膏药。
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d*r
35
我也买了几捆,反正便义, 拿去擦P股用。

【在 L**********s 的大作中提到】
: 呃。。。他们的那块膏药,我已经都买了,还买了俩。哈哈哈
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l*u
36
格物是指静静的考虑的意思? 第一次看到这个词。。。

【在 w****g 的大作中提到】
: 王凤仪讲格物与成道
: 我常说人不论是做事、读书或学道,必先诚意,就是专心致志,要像“饥者求食、
: 渴者思饮”那样,时时用心、处处设法,才能成功。我办女义学,受一次打击,变一次
: 方法,到底把妇女道讲明,把罩住女子的黑幕揭开啦!
: 悟道需要立定志向,时时刻刻在一条道上专悟,久了,道就源源而来了。像压水井
: 似的,越压动水越多,可是井管很细,水并不是在管子里,是在水管外,管里水流出去
: ,管外的水便来补充,道的源源而来,也像这样。
: 我的道并不是一下子得的,是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时,表侄叫
: 我做活的,我就格物了一百天,才明白了。后来我一宗一宗去格物,才知道世界的源头
: 是闺女,世法的源头是庶夫人,世界的大机关是金钱,不会这三宗,治不了世界。

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l*u
37

他是能觉察天意的人。

【在 L**********s 的大作中提到】
: 这个王善人的话,真是好,那么的朴实,那么的to the point! 看来也得买了来看看。
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w*g
40
:) 看了一下, 不错的一本.。

【在 L**********s 的大作中提到】
: 谢谢! 下单买了她的“谈人生”
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