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现在连找个post-doc都这么困难了?

现在连找个post-doc都这么困难了?# Biology - 生物学

v*c2012-03-17 07:03

1 楼

一个很MATCH的公司,面试了两轮,TECHNICAL 的问题都答了不错,希望OFFER快快来!
AMAZON 电面后,三个星期了还没有消息,当时电面完,INTERVIEWER 说会尽快安排下一轮
,是不是都度假了?

o*e2012-03-17 07:03

2 楼

赏一个给奴才

d*r2012-03-17 07:03

3 楼

【以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标题: 圣经到底多真确？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 13:25:28 2014, 美东)
圣经到底多真确
来源：《海外校园》作者：梁斐生
1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。
十九世纪的学者对圣经有几点看法∶
第一，圣经中包含许多难以用理性解释的神迹奇事。
第二，圣经记载太多十九世纪史地学者从未听过或看过的国家、民族及难以置信的
传奇性人物。
第三，当时最古老的圣经是公元一千年所抄写的。因此，十九世纪学者几乎一致公
认，圣经里面从创世记列王记的记述，完全是由口传的方式，传到後来的世代的。在这
一二千年的传递过程中一定渗进了许多戏剧性的民间故事或神话故事。
可是，圣经却宣称「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法一点一画也不能
废去，都要成全。」(马太五18)
许多考古学家、史地学家在过去的七、八十年用尽了毕生劳苦，冀求找出证据，证
明圣经到底是神所默示的抑或是古代犹太人所传流下来的神话故事。
举个例∶十九世纪末叶至二十世纪初(1881至1914年)，英国一位极力反对圣经的学
者威廉蓝赛爵士(Sir William Ramsay)认为圣经是第一世纪野心勃勃的僧侣编写而成的
。所以他立志要找出证据，证明圣经的错误。根据圣经，路加医生亲自撰写路加福音和
使徒行传。路加医生既然说∶「在我们中间所成就的事，是┅┅从起初亲眼看见，┅┅
这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你，使你知道所学之道都是确
实的。」(路加一2—4)为著要拆毁路加医生所说的可靠性，他带领一庞大考察队到巴勒
斯坦详细研究。按着使徒行传所写的次序出发考察，要在程序上与现实环境上，找出反
对圣经的客观证据。他带著前所未有的设备，用了十五年漫长的时间到处考察，结果
1896年出版了《罗马公民与旅游者保罗》这本书。他坦白承认多年来的发掘与考证，使
他无法否认路加的描述与细节的准确性。他在另一本书提到∶「路加对事实的描述，不
但完全可靠，甚至应该列为历史上第一流的史学家。而使徒行传，可说是地质学、与亚
细亚社会与古制学的权威。」
由于威廉蓝赛爵士所作的贡献，《时代杂志》引用新约权威美特皆(Bruce Metzger
)所说∶「使徒行传的一些历史细节，曾经被指控为错误，但却已经被历史学家和考古
学家们证实为正确。」
不可思议的发现——死海古卷
第二次世界大战之前，有许多学者振振有词地攻击圣经，他们认为摩西五经既然是
公元前一千五百年所写成，而当时最古老的圣经是公元一千年的马素列古手抄经卷，我
们怎能确知这圣经在二千五百年漫长的传递过程中，没有渗进千万个有意与无意的错误?
1947年的一个春日，一位名叫穆罕默德的牧羊人，在荒凉的关林(Qumran)废谷附近
，因追寻一迷路的山羊而偶然察觉到一个从未见过的山洞。他因着好奇心，无聊地将一
小石块抛入山洞，岂知远远传来瓦瓶打碎之声。他匆忙找另一位牧羊人同往洞穴。在黑
暗的摸索中，他们竟然找到几个高达二尺的古旧瓦瓶。原来瓶内收藏有形如小木乃伊的
卷形物。
这两位牧羊人辗转将寻获的皮卷带到伯利恒城，准备用二十英镑卖给一位古董商，
但却受到拒绝。
后来，他们得到一位叙利亚商人的指引，将其中四卷卖给马可寺院的撒母耳主教，
另外三卷卖给耶路撒冷希伯来大学的苏勤尼(Sukenik)教授。当时正值巴勒斯坦爆发以
色列独立战争。撒母耳主教拖延至1948年2月才找到耶路撒冷美国东方研究学院的特勒
费(Trever)代理院长。後者说服主教让他将全部古卷摄影，把照片寄给举世闻名的考古
学家威廉奥伯莱(Albright)博士。他很快就认定瓦瓶里原来收藏有历史上最古老的圣经
书卷。这些书卷是在主前二百年至主後六十八年由死海岸边的一班古修士手抄的希伯来
文经卷。
1953至1956年间，考古学家继续在关林废谷中找到了五百多份希伯来文古卷。除了
以斯帖记外，所有旧约圣经古手抄本都被发现了。
死海古卷的发现，不但使我们知道今日我们所拥有的圣经，与耶稣出生前所用的圣
经完全一样，更确定了圣经在过去三千五百年的传递过程中，没有参插任何人为的错误
与删改。
摩西五经
二十世纪之前，学术界曾认为以色列人在摩西的时代，根本未曾发明文字，不可能
有精美完善的律法条文与经典。这些学者因此认定摩西五经必定是摩西之后数百年，甚
至一千年，被人冒充摩西名义而完成的经典。
但1901年，有人在伊朗之苏珊城，发现了最少比摩西五经早二百年的「哈莫拉比」
经典。该法典的二百八十条律法条文，被精细的雕刻在八英尺高的石碑上。目前仍完整
的保留在法国巴黎的罗浮宫博物院里。
此外，考古学家所发现的奴及(Nuzi)与伊斯奴拿(Eshnunna)的古代文物，以及在埃
及发现的亚美拿(Amarna)石版里，不但证明摩西时代已有精细的律法条文与制度，连五
经里许多时代背景、王朝名称以及风俗习惯(包括婚姻契约、买卖田产、长子名分、继
承产业等)，都不断被考古学家发掘的出土文物证实为正确。
亚伯拉罕的吾珥城
十八、十九世纪许多反对圣经的欧美学者最喜欢攻击旧约圣经第一卷书创世记。圣
经清楚记载创世记的主要人物亚伯拉罕，原名亚伯兰，他出生于迦勒底的吾珥城。但这
些怀疑派学者，除了圣经之外，从来未曾发现任何有关吾珥城的史地记录，或出土文物
。因此，他们曾经大大讥笑圣经说∶「创世记中的一切记载，是一些思想幼稚、生活简
单的牧羊人，夜间在营火堆旁边聊天时，编造出来的神话故事，连其中的城市、人物都
是凭空幻想出来的。」根据一些学者的评论，亚伯拉罕既然是四千多年前在米所波大米
亚世界文化发源地的居民，圣经所描述的时代背景与社会环境比应有的史实过于进步八
百年。因此，许多专家学者曾经认为，圣经故事的可信程度有如中国的「牛郎织女」及
「嫦娥奔月」。
但公元1918年到1934年间，两位考古学家合尔(H.R.Hall)与吾里爵士(C.L. Wooley
)从吾珥城遗址掘出原来的吾珥城。吾里爵士成功地将属乎亚伯拉罕时代四平方英里的
遗址发掘出来。他惊奇的发现许多两层的民房、商业楼房、宽阔的街道、以及贯穿全城
的运河和水沟。
圣经预言与耶稣基督
耶稣基督是基督教信仰的中心，我们应平心静气，仔细思考一下有关耶稣基督的旧
约圣经预言。这一方面，旧约一共有三百三十三项预言，全部应验在耶稣基督身上。
首先大约在公元前七百五十年，弥迦书五章2节提到∶「伯利恒以法他啊，你在犹
大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘
古、从太初就有。」先知弥迦清楚指明犹大诸城中之一小城伯利恒，将出现一位在万古
之先，在太初就有的掌权者。若要用人的眼光向以色列诸城发预言，应该说∶「耶路撒
冷，你在诸城中为大，将来必有一位尊贵掌大权的君王从你那里出来。」因为耶路撒冷
是以色列国境内最大的城市，而且所有的贵族、显要都住在那里。但圣经却向伯利恒小
城发预言。
现在让我们集中查验耶稣基督诞生前七百年，另一位以赛亚先知所作关乎耶稣基督
身份与事迹的预言。
以赛亚书第七章14节讲到∶「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子
，给　起名叫以马内利。」七百年後，这个预言真的应验在耶稣基督身上，正如马太福
音一章18节所记载说∶「马利亚已经许配约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
」提到耶稣的身份，以赛亚先知这样说∶「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，
政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(
九章6节)以赛亚先知清楚指出有一婴孩为我们而生，他的身份是全能的神、永在的父。
这一位神并非突然从天降下，而是用婴孩诞生的途径来到世间上。
以赛亚另外很清楚的描写到耶稣基督一生的经历∶「他被藐视，被人厌弃，多受痛
苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。」(赛五十三
章3节)照人的理性推测，世上若有一个伟人出现，他必定英勇善战，面貌出众，被人敬
仰，受人崇敬。但圣经却相反地指出这弥赛亚会被人厌弃，常受痛苦和忧患，以赛亚又
进一步说∶「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击
打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安
，因他受的鞭伤，我们得医治。」(赛五十三章5节)同章的第7节，以赛亚先知更预言到
耶稣基督怎样面临死刑的审判∶「他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到
宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，　也是这样不开口。」普遍来讲，作为一位救
主，最低限度应该先保全自己的性命，但以赛亚却清楚提到他受死刑的审判。最後，以
赛亚更预言(第9节)∶「他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋;谁知
死的时候与财主同葬。」
耶稣虽然与两位恶人同钉十字架，他身无分文，但一位名叫约瑟的财主却将耶稣的
身体取下，并将他埋葬在自己的新坟里。不论你信不信以赛亚书五十三章的预言，这些
预言已经很贴切的应验在耶稣基督的身上。事实上，在人类历史里，除了耶稣以外，没
有任何人能应验以赛亚书五十三章的预言。
结论
耶鲁大学著名的考古学教授伯罗(Burrow)说∶「整体来说，考古学的工作，诚然坚
定了圣经记载的可靠性，许多考古学家在巴勒斯坦做过发掘工作后，对圣经更为崇敬。
」近代考古学权威沙伊斯博士(A.H.Sayce)曾宣称∶「今日若有人对圣经仍持有怀疑，
此人若非愚妄无知，他必在学识上是个『半桶水』。现在大多数知名的科学家已恢复历
代以来对圣经历史记载的信赖。」正如1974年12月30日出版的《时代周刊》，对考古学
家的考证作的结论∶「在以色列国境内，一百多个注册的考古学区域里不断掘出新的证
据，证明圣经的历史记载十分准确，远超上一代学者的推测。只要将圣经的一些记录，
与掘出来的物件比较，便可以看出圣经的可靠性。」
http://news.edzx.com/zhendaoqu/shenxue/2014-08-17/13405.html

y*y2012-03-17 07:03

4 楼

还给不给生物phd活路啊?
原来做生化,蛋白方向,phd一作4篇(都一般,2 JBC,2 protein science),2,3作的几篇.
老板说我应该很好找post-doc的,我怎么一点没觉出来啊????
是不是如果我想换方向做点bioinformatics(有统计master degree)会更难?简直不可能
??
苍天...

p*l2012-03-17 07:03

5 楼

bless

d*r2012-03-17 07:03

6 楼

给屁股决定嘴巴的大师小师们当面镜子。

【在 d******r 的大作中提到】

: 【以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区】
: 发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
: 标题: 圣经到底多真确？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 13:25:28 2014, 美东)
: 圣经到底多真确
: 来源：《海外校园》作者：梁斐生
: 1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
: 」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
: 不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
: ，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。

F*K2012-03-17 07:03

7 楼

I guess you only applied some top labs?

P*b2012-03-17 07:03

8 楼

bless

【在 v******c 的大作中提到】

: 一个很MATCH的公司,面试了两轮,TECHNICAL 的问题都答了不错,希望OFFER快快来!
: AMAZON 电面后,三个星期了还没有消息,当时电面完,INTERVIEWER 说会尽快安排下一轮
: ,是不是都度假了?

s*h2012-03-17 07:03

9 楼

杀猪刀够利：）

【在 d******r 的大作中提到】

: 给屁股决定嘴巴的大师小师们当面镜子。

c*r2012-03-17 07:03

10 楼

你的publication，对于phd来说，我感觉不错了吧。。。。找你老板推荐下他熟悉的
实验室？

b*n2012-03-17 07:03

11 楼

bless

【在 v******c 的大作中提到】

d*r2012-03-17 07:03

12 楼

按脚的按脚，捆绳的捆绳，但最后那一刀，总得要
有人来捅。

【在 s********h 的大作中提到】

: 杀猪刀够利：）

a*i2012-03-17 07:03

13 楼

lz,如果连你都找不到的话，我就只能去要饭了

M*n2012-03-17 07:03

14 楼

Bless.

【在 v******c 的大作中提到】

s*h2012-03-17 07:03

15 楼

你把自己放到刀尖上啦：）

【在 d******r 的大作中提到】

: 按脚的按脚，捆绳的捆绳，但最后那一刀，总得要
: 有人来捅。

b*a2012-03-17 07:03

16 楼

这么好的publication都说找不到，那大部分Phd都不要活了。。。
我觉得你可能是定位太高了。

y*e2012-03-17 07:03

17 楼

BLESS！！！！！

【在 v******c 的大作中提到】

S*U2012-03-17 07:03

18 楼

我说的是耶稣事迹，你却偷换成圣经考古。
The only two events subject to "almost universal assent" are that Jesus was
baptized by John the Baptist and was crucified by the order of the Roman
Prefect Pontius Pilate.
https://en.wikipedia.org/wiki/Historical_Jesus
https://en.wikipedia.org/wiki/Historicity_of_Jesus

【在 d******r 的大作中提到】

: 给屁股决定嘴巴的大师小师们当面镜子。

a*y2012-03-17 07:03

19 楼

没你牛，怎么活啊

【在 y***y 的大作中提到】

: 还给不给生物phd活路啊?
: 原来做生化,蛋白方向,phd一作4篇(都一般,2 JBC,2 protein science),2,3作的几篇.
: 老板说我应该很好找post-doc的,我怎么一点没觉出来啊????
: 是不是如果我想换方向做点bioinformatics(有统计master degree)会更难?简直不可能
: ??
: 苍天...

f*r2012-03-17 07:03

20 楼

祝福楼主好运！

【在 v******c 的大作中提到】

d*r2012-03-17 07:03

21 楼

Oz, 你不但屁股决定嘴巴，屁股吧眼睛都遮住了。
你能不能吧人家的文章看完再开口。实在不想看完，起码要看最后一段结论吧。
人家不光是考古圣经，后面那么多篇幅“论证”圣经内容的真实性，这和耶稣事迹的
真实性矛盾么？
屁股先坐定了，连别人的话都没耐心看了，反正yada yada 你只要你的结果。

was

【在 S**U 的大作中提到】

: 我说的是耶稣事迹，你却偷换成圣经考古。
: The only two events subject to "almost universal assent" are that Jesus was
: baptized by John the Baptist and was crucified by the order of the Roman
: Prefect Pontius Pilate.
: https://en.wikipedia.org/wiki/Historical_Jesus
: https://en.wikipedia.org/wiki/Historicity_of_Jesus

c*u2012-03-17 07:03

22 楼

同感不好找，虽然文章没有你好。
不过楼主，我是在中国，你是在美国吧

f*t2012-03-17 07:03

23 楼

big bless!!!!

S*U2012-03-17 07:03

24 楼

没矛盾，但是证明A不等于证明B.
哪个地方证明我们现在对耶稣事迹确切知道很多，而且学者之间没什么争议？
有证据直接拿出来不就好了。
要说圣经的问题多得很，摩西出埃及走的路线经过现代哪里，现在都无共识。

【在 d******r 的大作中提到】

: Oz, 你不但屁股决定嘴巴，屁股吧眼睛都遮住了。
: 你能不能吧人家的文章看完再开口。实在不想看完，起码要看最后一段结论吧。
: 人家不光是考古圣经，后面那么多篇幅“论证”圣经内容的真实性，这和耶稣事迹的
: 真实性矛盾么？
: 屁股先坐定了，连别人的话都没耐心看了，反正yada yada 你只要你的结果。
:
: was

l*12012-03-17 07:03

25 楼

翻两班 2 PDx 12 hour 或倒三班 3PDx 8hour 就像TG的富士康那样的代工厂做
ipad3 的
快轮到生物PD wsn/wsnv 啦

【在 a***y 的大作中提到】

: 没你牛，怎么活啊

b*e2012-03-17 07:03

26 楼

best wishes

【在 v******c 的大作中提到】

l*o2012-03-17 07:03

27 楼

你可能真没看明白，要不把文章再仔细看一看。。。出现“质疑”二字并不等于就是否
定你，得结合上下文啊
吃早饭了哈。说话不管饱，还是自己碗里的饭看着实在。。。

【在 S**U 的大作中提到】

: 没矛盾，但是证明A不等于证明B.
: 哪个地方证明我们现在对耶稣事迹确切知道很多，而且学者之间没什么争议？
: 有证据直接拿出来不就好了。
: 要说圣经的问题多得很，摩西出埃及走的路线经过现代哪里，现在都无共识。

s*82012-03-17 07:03

28 楼

楼主肯定是要求太高，一心要去那几个好lab，你的publication那么好，象你老板
所说的，找个postdoc是很容易的。

I*A2012-03-17 07:03

29 楼

bless!!!

d*r2012-03-17 07:03

30 楼

大师开始照镜子了，不错。。。

【在 S**U 的大作中提到】

h*e2012-03-17 07:03

31 楼

lz应该有针对性的申请lab，得到正面回应的可能性就大一些
如果去一般的lab，应该很容易的

p*f2012-03-17 07:03

32 楼

bless.

【在 v******c 的大作中提到】

d*r2012-03-17 07:03

33 楼

选择性失明：
基大师是这样，佛大师其实也是。

【在 l***o 的大作中提到】

: 你可能真没看明白，要不把文章再仔细看一看。。。出现“质疑”二字并不等于就是否
: 定你，得结合上下文啊
: 吃早饭了哈。说话不管饱，还是自己碗里的饭看着实在。。。

d*y2012-03-17 07:03

34 楼

大牛lab大家都盯着，定位过高的话，一个也找不到很正常……

s*l2012-03-17 07:03

35 楼

blessing!

l*o2012-03-17 07:03

36 楼

谢谢你。只是。。。话说你咋这么喜欢看图教学呢。。。：）
其实我自己也很困惑。我不了解圣经，只是觉得单就佛教而言，佛陀讲经说法的本意，
是为了让人们更专注于自己的修身修心，心态更平和，而不是为了挑起更多的纷争。现
在这个场面，我想绝不是佛愿意见到的。。。
没有religion时大家斗来斗去，有了religion还是斗来斗去，而且斗得更凶。。。。。。

【在 d******r 的大作中提到】

:
: 选择性失明：
: 基大师是这样，佛大师其实也是。

w*12012-03-17 07:03

37 楼

自己的老板都过于乐观。我也是3个多月前开始找postdoc，方向和楼主一样，文章是3
篇1作，我列了15个lab问老板的意见，被劈头骂了一顿，老板说你找3个怕不保险，5个
还能不够。结果我投了11个，2个没回，7个说没钱没位置，1个说可以和我一起申
fellowship（我根本没得申），现在也就基本搞定一个。我觉得大环境很不好！

【在 y***y 的大作中提到】

g*y2012-03-17 07:03

38 楼

bless

【在 v******c 的大作中提到】

d*r2012-03-17 07:03

39 楼

免得连累某些人的小学语文老师。 LOL

。。

【在 l***o 的大作中提到】

: 谢谢你。只是。。。话说你咋这么喜欢看图教学呢。。。：）
: 其实我自己也很困惑。我不了解圣经，只是觉得单就佛教而言，佛陀讲经说法的本意，
: 是为了让人们更专注于自己的修身修心，心态更平和，而不是为了挑起更多的纷争。现
: 在这个场面，我想绝不是佛愿意见到的。。。
: 没有religion时大家斗来斗去，有了religion还是斗来斗去，而且斗得更凶。。。。。。

y*y2012-03-17 07:03

40 楼

楼上的没想过找 industry 的position?

3

【在 w*********1 的大作中提到】

: 自己的老板都过于乐观。我也是3个多月前开始找postdoc，方向和楼主一样，文章是3
: 篇1作，我列了15个lab问老板的意见，被劈头骂了一顿，老板说你找3个怕不保险，5个
: 还能不够。结果我投了11个，2个没回，7个说没钱没位置，1个说可以和我一起申
: fellowship（我根本没得申），现在也就基本搞定一个。我觉得大环境很不好！

x*r2012-03-17 07:03

41 楼

Bless！

g*r2012-03-17 07:03

42 楼

“斗”是个俗语
如果是斗争，那就比较负面
如果说的是讨论，那就有正面意义，而且无法规避
释迦牟尼教化智慧的佛法，但在当时的时代背景下也带来纷争，大家都信婆罗门教凭什
么你来这么个不信我的神的宗教？但世尊还是一直在表达他认为是佛法的理念，那么说
来也是深化纷争了。
不涉及个人攻击的理智讨论应该是值得支持的

。。

【在 l***o 的大作中提到】

w*a2012-03-17 07:03

43 楼

so terrible...

w*12012-03-17 07:03

44 楼

bless

l*o2012-03-17 07:03

45 楼

i服了u
讨论来讨论去，最终还是要实修啊，依照各人自己喜欢的佛法去修就好了。等自己修到
证果了，了生脱死了，现身说法，岂不是更有说服力，事实胜于雄辩。
各人吃饭各人饱，各人的生死，也只能由各人自己来了

【在 g*******r 的大作中提到】

: “斗”是个俗语
: 如果是斗争，那就比较负面
: 如果说的是讨论，那就有正面意义，而且无法规避
: 释迦牟尼教化智慧的佛法，但在当时的时代背景下也带来纷争，大家都信婆罗门教凭什
: 么你来这么个不信我的神的宗教？但世尊还是一直在表达他认为是佛法的理念，那么说
: 来也是深化纷争了。
: 不涉及个人攻击的理智讨论应该是值得支持的
:
: 。。

w*12012-03-17 07:03

46 楼

那东西可遇不可求。去年7－8月的时候有个合适的，但我来不及。而且industry的更难
进吧。我们实验室有个PhD去了，但人家毕业时2一作：1nature，1 mol cell

【在 y***y 的大作中提到】

: 楼上的没想过找 industry 的position?
:
: 3

v*c2012-03-17 07:03

47 楼

Amazon is very abnormal. I was told by the interviewer to get next round
interview. After 3 weeks, a reject letter arrived.

g*r2012-03-17 07:03

48 楼

1.讨论来讨论去，也没有影响大家实修啊，公共论坛的功能不也只能是分享信息和讨论
，难道大家上公共论坛实修吗？
2.了脱生死后如何现身说法？除了神话般的故事外哪里有现身说法的证据？有了我们就
不用在此争论了不是？佛经里有提到让大家超脱后回来跟大家发个消息？
“各人吃饭各人饱，各人的生死，也只能由各人自己来了”这也跟讨论佛经没什么关系吧

【在 l***o 的大作中提到】

: i服了u
: 讨论来讨论去，最终还是要实修啊，依照各人自己喜欢的佛法去修就好了。等自己修到
: 证果了，了生脱死了，现身说法，岂不是更有说服力，事实胜于雄辩。
: 各人吃饭各人饱，各人的生死，也只能由各人自己来了

y*i2012-03-17 07:03

49 楼

得用上当初申phd的劲：在绝望中寻找希望。刚开始，石沉大海还挺受伤的；刚开始
，各位教授挑战隐私，特别是性别和国籍，很受伤。但是，时间久了，觉得他们的
这种变态都是给grant逼出来的，也就想算了。只能怪自己当初选了这个变态的专业，
干了这个不是人干的行当。

x*h2012-03-17 07:03

50 楼

bless

【在 v******c 的大作中提到】

l*g2012-03-17 07:03

51 楼

系吧
为啥了脱生死后不能现身说法？

【在 g*******r 的大作中提到】

: 1.讨论来讨论去，也没有影响大家实修啊，公共论坛的功能不也只能是分享信息和讨论
: ，难道大家上公共论坛实修吗？
: 2.了脱生死后如何现身说法？除了神话般的故事外哪里有现身说法的证据？有了我们就
: 不用在此争论了不是？佛经里有提到让大家超脱后回来跟大家发个消息？
: “各人吃饭各人饱，各人的生死，也只能由各人自己来了”这也跟讨论佛经没什么关系吧

k*u2012-03-17 07:03

52 楼

楼主为什么没想过用统计的master degree找biostatistician的工作？或者是跳出生物
，读统计phd？

【在 y***y 的大作中提到】

s*72012-03-17 07:03

53 楼

bless

【在 v******c 的大作中提到】

g*r2012-03-17 07:03

54 楼

对方说的是涅槃吧，那是没办法现身说法啊
如果不是，那能否“了脱生死”就要面对实证的问题

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 系吧
: 为啥了脱生死后不能现身说法？

l*o2012-03-17 07:03

55 楼

好的，那你就继续讨论吧。嗯，理越辩越明。。。

系吧

【在 g*******r 的大作中提到】

l*g2012-03-17 07:03

56 楼

佛陀不是讲了多年法。

【在 g*******r 的大作中提到】

: 对方说的是涅槃吧，那是没办法现身说法啊
: 如果不是，那能否“了脱生死”就要面对实证的问题

g*r2012-03-17 07:03

57 楼

你说释迦牟尼？他讲法的时候，还没有涅槃的

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 佛陀不是讲了多年法。

l*g2012-03-17 07:03

58 楼

不是还没有涅槃的，而是还没有般涅磐。

【在 g*******r 的大作中提到】

: 你说释迦牟尼？他讲法的时候，还没有涅槃的

g*r2012-03-17 07:03

59 楼

不懂这两者的区别

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 不是还没有涅槃的，而是还没有般涅磐。

l*g2012-03-17 07:03

60 楼

境界与肉体的区别。涅磐不是肉体的灭亡。

【在 g*******r 的大作中提到】

: 不懂这两者的区别

g*r2012-03-17 07:03

61 楼

释迦牟尼有说涅磐跟般涅磐的区别？这俺倒是要好好学学，请问出处何处？

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 境界与肉体的区别。涅磐不是肉体的灭亡。

l*g2012-03-17 07:03

62 楼

既然要好好学，就自己做做research 吧。

【在 g*******r 的大作中提到】

: 释迦牟尼有说涅磐跟般涅磐的区别？这俺倒是要好好学学，请问出处何处？

g*r2012-03-17 07:03

63 楼

没有research到啊

【在 l*****g 的大作中提到】

:
: 既然要好好学，就自己做做research 吧。

Y*u2012-03-17 07:03

64 楼

你是说世尊讲法的时候还不是解脱者?

【在 g*******r 的大作中提到】

: 你说释迦牟尼？他讲法的时候，还没有涅槃的

S*U2012-03-17 07:03

65 楼

大般涅盘经
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%88%AC%E6%B6%85%E6%A7%83%E7%BB%8F_
%28%E4%B8%8A%E5%BA%A7%E9%83%A8%29

【在 g*******r 的大作中提到】

: 没有research到啊

g*r2012-03-17 07:03

66 楼

看如何定义解脱了
如果指涅磐，应该是世尊圆寂或者接近圆寂的时候。那传经时还未涅磐。
如果如luguo所说指“了生脫死”，至少世尊讲经的时候还是在世的人，除非有早期经
文记录世尊自己在讲经时透露自己已经了生脫死，否则就还没有。所以如果有这类早期
经文，就很有价值。因为这个应该是很重要一点，我初学，可能没读到这些。

【在 Y**u 的大作中提到】

: 你是说世尊讲法的时候还不是解脱者?

S*U2012-03-17 07:03

67 楼

转法轮经透露世尊已经了生脱死
南传:相应部56相应11经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm
比丘们！但自从我对这四圣谛三转、十二行相有这么已善清净的如实智见后，我在这包
括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，才自称『已现正觉无上遍
正觉』。又，我的智与见生起∶『我的解脱不可动摇，这是我最后一次的生，现在，不
再有再生了。』
北传:杂阿含379经

【在 g*******r 的大作中提到】

: 看如何定义解脱了
: 如果指涅磐，应该是世尊圆寂或者接近圆寂的时候。那传经时还未涅磐。
: 如果如luguo所说指“了生脫死”，至少世尊讲经的时候还是在世的人，除非有早期经
: 文记录世尊自己在讲经时透露自己已经了生脫死，否则就还没有。所以如果有这类早期
: 经文，就很有价值。因为这个应该是很重要一点，我初学，可能没读到这些。

g*r2012-03-17 07:03

68 楼

谢谢seeu，学习了

【在 S**U 的大作中提到】

: 转法轮经透露世尊已经了生脱死
: 南传:相应部56相应11经
: http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm
: 比丘们！但自从我对这四圣谛三转、十二行相有这么已善清净的如实智见后，我在这包
: 括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，才自称『已现正觉无上遍
: 正觉』。又，我的智与见生起∶『我的解脱不可动摇，这是我最后一次的生，现在，不
: 再有再生了。』
: 北传:杂阿含379经