思考白人这个种族到底强在哪？# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
当今的世界，不管你喜欢不喜欢承认不承认，是个白人的世界，不是黄人的世界，更不
是黑人的世界。虽然不需要大家做社会达尔文主义的信徒，去相信白人就是要把其他种
族排挤个光，但是作为黄种人的一分子，思考一下白人这个种族作为一个整体，究竟比
我们黄人强在哪（黑人太差了，不值得考虑）,那还是很有意义的，可以为将来黄人社
会的发展建设有贡献的。日本韩国的社会我不了解，对照的时候就说我们中国人社会吧。
白人作为一个整体有很多优点，比如有自我克制，有法制和民主。但是这些东西我们黄
种人也有，就是民主法制可能差一点。我看白人和我们黄人最大的差别在于：白人有对
神性（或者说高于人的动物性）的自觉追求。
这个东西什么意思？白人这个神性的产生，不是个简单的迷信的产物。能在过去2000年
里横扫全球，这个基督教骨子里的核心东西还是对一般的人类成员有很深的诱惑和吸引
力的。对神性的追求，就是克制人本身的贪婪自私和一切有利于个体在进化过程中产生
进化优势的东西，而利于整个社会和群体的发展。比如一个强者制定游戏规则，能把规
则制定的让弱者也有赢的机会，这就超越了自私的本性。基督教里说的七宗罪，暴食、
色欲、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢，有谁能说这些人性中的黑暗，不是超越
时间和种族的？
对神性的追求，还可以表现为对人性不足处的改善和提高。比如荣誉感，在西方中上层
里认同度是很高的。为了荣誉可以牺牲生命的。反观当今中国社会，荣誉感成了忽悠了
。犬儒横行。流行的是对现实利益的计较，对未来个人道德安宁和形象的放弃。比如大
学是干啥的？在很多中国人看来，大学就是个高等技校，培养白领技工而已。人家哈佛
的校训是‘veritas'，追求真理,想必是当初以神学院初创留下的痕迹。去年facebook
上市发行，招股书里的口气大的不得了，’俺们要追求改变世界的发明‘（大意如此）
。那还真是哈佛这样的地方出来的（还是个辍学的）人说的话。
对神性的追求，在西方社会的发展中作用巨大。但丁写神曲，引导他去地狱晃悠的是他
尊敬的前辈意大利诗人维吉尔。维吉尔生不逢时，活着的时候基督教还没产生。但丁对
他一方面是尊敬，一方面是怜悯，因为一个对神无知无感的人相对于基督徒来说就是蒙
昧的野蛮人。文艺复兴就是把神性的追求大众化和普及化的结果。本来神是神的事，凯
撒是凯撒的事。新教改革把和神的对话的垄断权从教会转到每个人个人的手中，点燃智
慧的火花。有一次听一个哈佛的大牛教授在一个教会大学的演讲，他自己也是教徒。有
学生问，你怎么看待对神的信仰和对科学的追求。他说，这两者一点也不矛盾，相反在
他这里是很好地统一的：每每在科学上产生灵感的时候，他认为那就是神的智慧在闪光
。爱迪生的名言大家都晓得：天才是1%的灵感加99%的汗水，那个灵感(inspiration)在
英文里更是‘激发’‘感动’的意思，缺省的主语当然还是神，神来激发和感动。
神性的追求不光表现在个人的修养和行为指南，也可以在社会架构、法制和民主建立中
得到体现。当年米国要设立证监会（SEC)，一群银行家推举肯尼迪的老爸出任第一任主
席。那个人当时几乎是个臭名昭著的利用内线交易和操纵市场获利的股票投资人。选这
样的人当证监会主席好像把博起来放出来搞社会主义民主一样，目的昭然若揭。但是他
一上任，就严查银行业的投机行为，使证监会很快成为一个强大的令人生畏的监管市场
的机器。这种事情，脱离所处社会的文化宗教背景，是不可想象的。
从这个神性的讨论引申来，我看中国发展民主的道路还很漫长。就好象你看人家的BMW
开的好，你也想弄一辆来玩玩。可是道路没有修好，沿途没有加油站。这辆BMW开在乡
间的小路上，走一步就要陷进泥坑里，车后还要背个大油桶。谈民主，就要有法制，因
为都是设定了规矩玩成年人游戏。规矩怎么设，设好了规矩怎么执行，都需要神性的指
引。不见得要信神，但要追求高于人的东西吧。这些东西，我们中国人的文化里还很缺
乏。
写这个随笔，不是宗教题材的，也不是种族题材的，而是对社会发展的差异提一孔之见
。读者读完了，能和life of pi联系起来，能说，you are a believer of god，我就
觉得你把俺的东西读懂了。
是黑人的世界。虽然不需要大家做社会达尔文主义的信徒，去相信白人就是要把其他种
族排挤个光，但是作为黄种人的一分子，思考一下白人这个种族作为一个整体，究竟比
我们黄人强在哪（黑人太差了，不值得考虑）,那还是很有意义的，可以为将来黄人社
会的发展建设有贡献的。日本韩国的社会我不了解，对照的时候就说我们中国人社会吧。
白人作为一个整体有很多优点，比如有自我克制，有法制和民主。但是这些东西我们黄
种人也有，就是民主法制可能差一点。我看白人和我们黄人最大的差别在于：白人有对
神性（或者说高于人的动物性）的自觉追求。
这个东西什么意思？白人这个神性的产生，不是个简单的迷信的产物。能在过去2000年
里横扫全球，这个基督教骨子里的核心东西还是对一般的人类成员有很深的诱惑和吸引
力的。对神性的追求，就是克制人本身的贪婪自私和一切有利于个体在进化过程中产生
进化优势的东西，而利于整个社会和群体的发展。比如一个强者制定游戏规则，能把规
则制定的让弱者也有赢的机会，这就超越了自私的本性。基督教里说的七宗罪，暴食、
色欲、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢，有谁能说这些人性中的黑暗，不是超越
时间和种族的？
对神性的追求，还可以表现为对人性不足处的改善和提高。比如荣誉感，在西方中上层
里认同度是很高的。为了荣誉可以牺牲生命的。反观当今中国社会，荣誉感成了忽悠了
。犬儒横行。流行的是对现实利益的计较，对未来个人道德安宁和形象的放弃。比如大
学是干啥的？在很多中国人看来，大学就是个高等技校，培养白领技工而已。人家哈佛
的校训是‘veritas'，追求真理,想必是当初以神学院初创留下的痕迹。去年facebook
上市发行，招股书里的口气大的不得了，’俺们要追求改变世界的发明‘（大意如此）
。那还真是哈佛这样的地方出来的（还是个辍学的）人说的话。
对神性的追求，在西方社会的发展中作用巨大。但丁写神曲，引导他去地狱晃悠的是他
尊敬的前辈意大利诗人维吉尔。维吉尔生不逢时，活着的时候基督教还没产生。但丁对
他一方面是尊敬，一方面是怜悯，因为一个对神无知无感的人相对于基督徒来说就是蒙
昧的野蛮人。文艺复兴就是把神性的追求大众化和普及化的结果。本来神是神的事，凯
撒是凯撒的事。新教改革把和神的对话的垄断权从教会转到每个人个人的手中，点燃智
慧的火花。有一次听一个哈佛的大牛教授在一个教会大学的演讲，他自己也是教徒。有
学生问，你怎么看待对神的信仰和对科学的追求。他说，这两者一点也不矛盾，相反在
他这里是很好地统一的：每每在科学上产生灵感的时候，他认为那就是神的智慧在闪光
。爱迪生的名言大家都晓得：天才是1%的灵感加99%的汗水，那个灵感(inspiration)在
英文里更是‘激发’‘感动’的意思，缺省的主语当然还是神，神来激发和感动。
神性的追求不光表现在个人的修养和行为指南，也可以在社会架构、法制和民主建立中
得到体现。当年米国要设立证监会（SEC)，一群银行家推举肯尼迪的老爸出任第一任主
席。那个人当时几乎是个臭名昭著的利用内线交易和操纵市场获利的股票投资人。选这
样的人当证监会主席好像把博起来放出来搞社会主义民主一样，目的昭然若揭。但是他
一上任，就严查银行业的投机行为，使证监会很快成为一个强大的令人生畏的监管市场
的机器。这种事情，脱离所处社会的文化宗教背景，是不可想象的。
从这个神性的讨论引申来，我看中国发展民主的道路还很漫长。就好象你看人家的BMW
开的好，你也想弄一辆来玩玩。可是道路没有修好，沿途没有加油站。这辆BMW开在乡
间的小路上，走一步就要陷进泥坑里，车后还要背个大油桶。谈民主，就要有法制，因
为都是设定了规矩玩成年人游戏。规矩怎么设，设好了规矩怎么执行，都需要神性的指
引。不见得要信神，但要追求高于人的东西吧。这些东西，我们中国人的文化里还很缺
乏。
写这个随笔，不是宗教题材的，也不是种族题材的，而是对社会发展的差异提一孔之见
。读者读完了，能和life of pi联系起来，能说，you are a believer of god，我就
觉得你把俺的东西读懂了。
