诗词的至美境界莫过于《人间词话》中的无我之境# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
晚清民初的文艺美学青年王国维在其文学美学著作《人间词话》中，开篇用“词以境界
为最上”道出了自己对词评判标准的核心与创作主张。
王国维对于做事、创作所经历的三种境界想必是大部分读者所熟知、印象最深刻的。
我们总习惯于关注自认为喜欢的事物、固守最初接受到的观点或讯息，于是或多或少会
形成某些“偏见”（无贬义）。当某个偶然的机会或瞬间，在放空状态之下再次观想，
发现了某些不同寻常，这时，如同黑夜之中发现一颗闪亮之星，心中有豁然开朗，愉悦
也随之而来。读起《人间词话》，我找到了这种感觉：我们一直牢记的是人生三重境界
，我们总是在寻找人间最美诗词、人间最美句子，原来王国维早就告诉过我们答案：“
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
无我之境，人只有在静中可以得到，因此无我之境优美。
陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山”，南北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛
羊”，可谓是无我之境的完美体现。不禁让人想起禅宗讲的“菩提本无树，明镜亦非台
；本来无一物，何处惹尘埃”，想起了卡卢仁波切的小诗：
我们活在假象，和事物的表面，
这里存在着真相，
而我们就是那个真相，
当你理解了这点，
你就会知道你什么都不是，
正因为你什么都不是，
你是一切，
这就是法。
想起了《心经》中的“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法
，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭
道，无智亦无得，以无所得故。”
凡是能让人遐想连篇的句子，总是美好又难忘的。无我之境，虽只四字，但是它如同一
盏灯，照亮了我们阅读、鉴赏文艺美学之路，让我们明白文学之美的深层次含义与标准
，同时又具有佛学、哲学等普世价值，真好！
为最上”道出了自己对词评判标准的核心与创作主张。
王国维对于做事、创作所经历的三种境界想必是大部分读者所熟知、印象最深刻的。
我们总习惯于关注自认为喜欢的事物、固守最初接受到的观点或讯息，于是或多或少会
形成某些“偏见”（无贬义）。当某个偶然的机会或瞬间，在放空状态之下再次观想，
发现了某些不同寻常，这时，如同黑夜之中发现一颗闪亮之星，心中有豁然开朗，愉悦
也随之而来。读起《人间词话》，我找到了这种感觉：我们一直牢记的是人生三重境界
，我们总是在寻找人间最美诗词、人间最美句子，原来王国维早就告诉过我们答案：“
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
无我之境，人只有在静中可以得到，因此无我之境优美。
陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山”，南北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛
羊”，可谓是无我之境的完美体现。不禁让人想起禅宗讲的“菩提本无树，明镜亦非台
；本来无一物，何处惹尘埃”，想起了卡卢仁波切的小诗：
我们活在假象，和事物的表面，
这里存在着真相，
而我们就是那个真相，
当你理解了这点，
你就会知道你什么都不是，
正因为你什么都不是，
你是一切，
这就是法。
想起了《心经》中的“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法
，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭
道，无智亦无得，以无所得故。”
凡是能让人遐想连篇的句子，总是美好又难忘的。无我之境，虽只四字，但是它如同一
盏灯，照亮了我们阅读、鉴赏文艺美学之路，让我们明白文学之美的深层次含义与标准
，同时又具有佛学、哲学等普世价值，真好！