试论方鸿渐（三）zt# Literature - 文海拾贝
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作者：霜天鹤影 回复日期：2002-6-24 16:25:06
试论方鸿渐（三）
说起“无用”，读过《庄子》的人恐怕都会想起《逍遥游》结尾的一段：
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍
遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
的确，在老庄哲学的背景下，“无用”隐喻着清高、超脱、孤傲等个人品质。历史上
，以“自顾无长策，空知返旧林”（王维）、“不才明主弃，多病故人疏”（孟浩然）、
“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”（杜牧）、“且免材为累，何妨拙有机”（杜牧）
、“人若憎时我亦憎，逃命最要是无能”（司空图）自许、标榜的文人屡见不鲜。《红楼
梦》中贾宝玉不也是一块“无才可去补苍天”、不通仕途经济之道而被女娲弃置于青梗峰
下的顽石吗？
有些研究者已经正确地指出，方鸿渐是道家文化的祭品。当然，老庄的虚无哲学对方
鸿渐的影响在《围城》中并无白纸黑字的“言筌”可查。但我们可以联系作品所提供的社
会文化背景来作些分析考察。两千多年以来，儒、道作为影响汉文化的两个最大思想流派
已经内化成为中国传统士大夫的“集体无意识”。作为江南世家子弟的方鸿渐自
试论方鸿渐（三）
说起“无用”，读过《庄子》的人恐怕都会想起《逍遥游》结尾的一段：
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍
遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
的确，在老庄哲学的背景下，“无用”隐喻着清高、超脱、孤傲等个人品质。历史上
，以“自顾无长策，空知返旧林”（王维）、“不才明主弃，多病故人疏”（孟浩然）、
“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”（杜牧）、“且免材为累，何妨拙有机”（杜牧）
、“人若憎时我亦憎，逃命最要是无能”（司空图）自许、标榜的文人屡见不鲜。《红楼
梦》中贾宝玉不也是一块“无才可去补苍天”、不通仕途经济之道而被女娲弃置于青梗峰
下的顽石吗？
有些研究者已经正确地指出，方鸿渐是道家文化的祭品。当然，老庄的虚无哲学对方
鸿渐的影响在《围城》中并无白纸黑字的“言筌”可查。但我们可以联系作品所提供的社
会文化背景来作些分析考察。两千多年以来，儒、道作为影响汉文化的两个最大思想流派
已经内化成为中国传统士大夫的“集体无意识”。作为江南世家子弟的方鸿渐自