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【灌水】老子道德经乱弹(1)
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【灌水】老子道德经乱弹(1)# Literature - 文海拾贝
a*d
1
1.
道可道,非常道。名可名,非常名。
 无名天地之始。有名万物之母。
 故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。
 此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
老子道德经八十一章,因为一向感兴趣,兼之和朋友聊天聊到黑格尔,感叹东西方辩证
思维之相似,想学着小猪来个连续集,随便说点什么。可是第一章第一句,就被噎着了
。“道可道,非常道.": “‘道’,说得出来的,它就不是永恒的‘道’。”(《老
子新译》)
名可名,非常名。可以用名去称谓,就不是恒常的名称。这头两句和佛祖拈花微笑,有
着异曲同工之妙。禅宗里最经常一句就是:”不可说,不可说。“ 。老子一开始就以
这两句话来了个镇山,立言之旨。后面再怎么理解,都可以被这如来掌心化解。也好也
不好。
”道“是万物之源,”名“,则是人对万物的认识。
无名天地之始。有名万物之母。两种断句方式:无,有;或是无名,有名。断为无,有
,说的是天地之始和万物出现;断为无名,有名,则成了万物在人们认识之前之后的事
了。也许老子就想同时说着有、无和有名、无名?黑格尔对老子”道“的理解是:“‘
道’就是‘原始的理性,产生宇宙,主宰宇宙
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a*d
2
换个顺序,先来看德经第一章,现在通行本的第三十八章,这个和道经第一章是个对应:
上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上
仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而
後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者道之
华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其华。故去彼取此。
摘于:
http://xk.cn.yahoo.com/articles/071120/1/5o3a.html
http://www.renlong.com.cn/?action-viewnews-itemid-914
http://www.epochtimes.com/gb/2/12/31/c9819.htm
1.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。
老子将德的境界分成“上德”与“下德”,“上德”即“玄德”,超越于德之上的境界
“道”。这是德的升华,不再以“德”这个标准来衡量,所谓“不德”。
“下德”又称“常德”,比较含糊,类似“万物作焉而不辞”。为不失其德而用心求之
,反而“无德“。换句话说,”下德之人
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S*t
3
恩,说起来就要扯到宗教这个话题了。估计要有不小的争论。对错不论,也是另一种见
解。我狗了一下,摘点出来看看
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l*r
4
顶一下烂尾楼 :D
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