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Re: 问起意义,让我想起

Re: 问起意义,让我想起# Thoughts - 思考者

H*h2002-04-29 07:04

1 楼

我来破坏一下气氛。大家有没有想过，为什么花香，
醉酒，和特定的静景可以让人认为是超凡脱俗的感受？
这些外界的东西是否可以理解成对心灵的启示？
如果心清静了，是否也不用这些启示？
于是外人看起来，也就和其他人一样。

v*e2002-04-29 07:04

2 楼

什么是打坐?打坐是给自己一个机会,观察了解体会安静中的自己和自己为什么不能心安静.
这是一个了解自我观察自我的方法.
所谓从不打坐,就是从不给自己这样的机会而已.

【在 H****h 的大作中提到】

: 我来破坏一下气氛。大家有没有想过，为什么花香，
: 醉酒，和特定的静景可以让人认为是超凡脱俗的感受？
: 这些外界的东西是否可以理解成对心灵的启示？
: 如果心清静了，是否也不用这些启示？
: 于是外人看起来，也就和其他人一样。

q*c2002-04-29 07:04

3 楼

无论干什么，
最后你总要通过一种形式来到达目标。
打坐观察，是被无数前人证明有效的方式，
如果别人使用这样的形式，
这也根本不能得到别人执着形式的结论。
没有目标，那里能达到什么目的。
最后必然只能随波逐流－－但是要注意，
随波逐流，不是自然，而是随着自己的习惯，
那必然导致不了解自己所未去了解的东西，
而且那并不必然导致好的结果的出现。

【在 H****h 的大作中提到】

v*e2002-04-29 07:04

4 楼

^^^^^^^^^^^^^^^^^
呵呵,这里是关键啊,为什么历史上那么多意见不同就造成斗争的事情?
为什么教会迫害不路挪?那哺露挪真是为反对教会?还是仅仅为宣扬自己知道的
真相?
其实是这样,人当采用一种看法后,面对另一种看法,就自然会觉得受OFFENSE.
为什么呢?其实,人对自己所持的看法,是非常在意的.
这种现象,应该说也是自然,所以你认为我在劝什么,我也认为不是没根据.
但实际上我仅仅是在谈谈我的看法. 而你就觉得被挤兑了.
而事实是,如果,我的看法是对的,那么,我的对的看法本身,就对你的看法,
造成挤兑.--你感觉到这点,但并不面对看法的对错,而认为是我有心对你
进行劝说或挤兑. 我不认为你这样看彻底没有根据.而且我也不能
给出让你不这样看的有力证据.只能自己陈述我没有此意,而已.
下面我要发挥了:)不对请原谅...但一般不会不对:)
(
所以事情是这个样子.你有你的看法,我提出我的看法.
而这两个看法显然矛盾.你非但不喜欢我的看法,甚至不喜欢这个矛盾的存在.
因为这并非简单矛盾,
因为这个矛盾让你不知是该面对还是该

【在 H****h 的大作中提到】

v*e2002-04-29 07:04

5 楼

OK,我就讲讲这个修炼...如果从上往下讲,那么修炼是让人能打破整个物理世界的束缚.
BLABLA.这样就变成宗教..但如果从下往上讲,可以变成一种探索,而探索的终极先不管.
探索什么?为什么需要探索.
在探索世界之前,首先探索自我.
为什么要探索?因为人自身有一部分,人从来当作自然,而从来没有真正了解过,所以那些
部分还需要更进一步了解.
人有三种状态,混乱,清明,昏沉.一会想东一会想西是混乱,固定在一个问题上并保持对
这个问题的了解叫清明,困了睡觉叫昏沉.
人有6种内外输入(刺激)眼耳鼻舌身意.人在清醒时,永远是对这些输入作出反应.而睡觉了
就降低反应.
人从生到死,也无非就是如此,6个输入的,交替,3个状态的交替,在这个过程中形成对这个
世界的认识看法.
修行是让人进入这样的状态:屏蔽6种输入.或者,如果不能屏蔽所有,则把屏蔽其中的大部分,
而把没屏蔽的输入,固定住.然后,保持清明状态,观察了解此时人会如何.
这个清明的状态,也就是针对这个观察的清明.
通常这个观察有什么用?首先你会觉察到,保持这个状态并不容易.为什么不容易?
如果你是你的主人,为什么不能自主?你能体会你的内

a*t2002-04-29 07:04

6 楼

Edel:
你说的“我”，其实是我的“观念”，“见解”，“意志”...
而并非就是很多专门家所推究的"我"。
有的人就是喜欢去质问和拷打别人，因为他/她看出该人的见解站不住脚，
或者不足以服人，但是他/她依然不想拿出任何"说法"来"授人以柄"。
我不晓得苏格拉底算不算是这种招数的人，反正也大致失传了。
论辩如果要进行到底，弄到非要量出自己的底牌来，就要准备经受对手
的攻打，那是不轻松了，呵呵。