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paper help# Biology - 生物学

r*e2010-12-02 08:12

1 楼

这种unpaid 的intern，好像在indeed 或者monster上没见过，工作找不到找个不给钱
的也上赶着去，毕竟比待在家里强。
有这种地方吗？

w*d2010-12-02 08:12

2 楼

薄荷，大风车，太尉，肉条，橙子，椰子。。。。。。
你们回来过吗？
我就问问

a*u2010-12-02 08:12

3 楼

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dongwu (mmmmmmmmmmmmmmm) 于 (Mon Aug 10 10:33:00 2009, 美东) 提到:
希望大家能评论评论。
我一直在看。和他以前的几部小说神游，鬼股，人欲是相关的，整个体系架构非常宏大
。从人、鬼、神到仙、佛和天主。明明是虚构的，可是让人感觉又有可能是真的，能自
圆其说。特别是灵山，讲述仙佛和人间的关系，描述了仙界，佛界和天堂地狱的来源。
从逻辑的角度来说，我还找不出破绽。
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ratnaraj (洪炉点雪) 于 (Tue Aug 11 06:30:04 2009, 美东) 提到:
逻辑上当然有很大问题了
你看那些菩萨的境界就知道了
作者是满自恋的，而且崇道抑佛
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dongwu (mmmmmmmmmmmmmmm) 于 (Tue Aug 11 07:35:14 2009, 美东) 提到:
作者是有一些崇道抑佛。感觉是把西游记的背景从另外一个角度描写了，其中玄妙之处
感觉比西游记更甚。作者对神通，宿命通，对化身，对天界的形成的解释非常有意思，
很新颖。也拉近了菩萨、仙人和人的距离。
逻辑上最大的问题是如何解释穿越带来的因果混乱。我相信作者最后能做出一个比较合
理的解释。
我相信作者是有一定修行成就的人。几年来，他的作品一直是每天一更，字数也不少。
很巧合的是他去年512那天小说的情节正好写到和地震相关的大灾难。去年底的人欲里
描写了西北部正在萌芽的混乱。结果前些天居然爆发了乌鲁木齐的骚乱和惨剧。
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ratnaraj (洪炉点雪) 于 (Tue Aug 11 08:27:46 2009, 美东) 提到:
赫赫，我觉得他没有修行，不过这个是个人判断。
他里面的主角一个个都是睚眦必报，很是不理解如果真的有了那些境界，为什么这么不
宽容。
我觉得改写西游记，反而是让我不喜欢他。
因为1）西游记里的主角已经各有各的性格，改写之后，让人觉得为什么性格大异。比
如说，他把孙悟空写的非常之暴躁，,完全没有原文天真浪漫之感。
2）尊敬原作者，是一个人的基本素养吧。改写红楼梦，如果写成金瓶梅，就算很好，
也是道德素质低下吧。
3）逻辑不清楚，比如说大罗金仙不能撒谎，还有立什么规矩之类的，破绽太多。
玄妙之类因人而异，我不觉得很玄妙，我只觉得人物性格僵硬，全都是作者因言设人，
又颇多意淫，对世界所做假设，又都是自以为是，中间破绽颇多。
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ratnaraj (洪炉点雪) 于 (Tue Aug 11 09:12:48 2009, 美东) 提到:
赫赫，我觉得他没有修行，不过这个是个人判断。
他里面的主角一个个都是睚眦必报，很是不理解如果真的有了那些境界，为什么这么不
宽容。
我觉得改写西游记，反而是让我不喜欢他。
因为1）西游记里的主角已经各有各的性格，改写之后，让人觉得为什么性格大异。比
如说，他把孙悟空写的非常之暴躁，,完全没有原文天真浪漫之感。
2）尊敬原作者，是一个人的基本素养吧。改写红楼梦，如果写成金瓶梅，就算很好，
也是道德素质低下吧。
3）逻辑不清楚，比如说大罗金仙不能撒谎，还有立什么规矩之类的，破绽太多。
玄妙之类因人而异，我不觉得很玄妙，我只觉得人物性格僵硬，全都是作者因言设人，
又颇多意淫，对世界所做假设，又都是自以为是，中间破绽颇多。
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Indifferent (Spring) 于 (Wed Aug 19 19:39:51 2009, 美东) 提到:
我看过他写的神游和人欲，现在看灵山，觉得该作者的作品都很不错。他写的故事自成
体系，表达了他所设想的一个世界及其规则，也映射了现实社会中的很多现象。他对宗
教的理解个人认为也是比较正确的。基督教之流的思想相比于佛道两家要差多了。
我觉得他所表达的很多观点都很有意思。比如修行的实质，就是修于行止。历世化身的
目的就是为了通过实践活动继续学习。所有的仙界、佛国、天堂、地狱等都是人在灵台
中造化成形，某种意义上就是说人通过思维构想创造了神鬼的世界。通过修行获得解脱
就是人学会与自身及外界环境如何相处的过程。
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dongwu (mmmmmmmmmmmmmmm) 于 (Wed Aug 19 23:00:26 2009, 美东) 提到:
是啊。我觉得能写出这样的小说，作者的修为和境界也不会低。有些读者可能会不喜欢
这样的小说。我现在好奇的是，人鬼神灵四部小说结束之后，他新的小说会写什么？
灵山里菩萨和仙人都是可见可寻，都受因果和业力影响。只有太上和佛祖不可见不可寻
，基督教的创始人处在可见与不可见之间。

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Indifferent (Spring) 于 (Thu Aug 20 03:25:37 2009, 美东) 提到:
我觉得他只是为了表达他所理解的秩序和规则，通过几个故事来描写。如果灵山之后他觉得自己还没有表达清楚完毕，自然会再写其它的故事来补充。
太上忘情，为自然之道，必然无形、无情、无私、无争，却又化形（表现）于万物之中。佛陀也差不多算是殊途同归吧。沙漠教主，还比较偏执，信则得救不信则剿灭，境界自然差远。作者认为世间事世人自取。作为人的存在状态时每个人做好自己的事，自己承担结果就是了（天刑和
饷飨嗟母拍钜脖冉嫌幸馑
佛教中的密宗一支，个人虽然不太了解，但从网上看到的信息来看，其所谓修行方式也比较极端、有时候是残忍，个人认为不应该受到推崇。
作者的故事中其实也提到了不同宗教之间的冲突和对势力范围的争夺，在“人欲”中其实也隐性的表达了对当前沙漠教侵入中国的担忧。他提出的几条规则对于约束宗教活动是比较合理的，比如不能欺夺他人之信，不以己心拟天心，不能在世以“神通”欺世扰民或谋取私利，教派斗争
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的欺世骗财等。层出不穷啊。
题外话，我猜作者的思想其实还是暗合唯物辩证的。他认为神仙、菩萨都是人修炼后达到的一种存在状态或者境界，人在灵台中创造了仙界，天堂和地域等。但他的故事里也用到了轮回和转世的说法，不知道他在后续的故事中会不会描述他对灵魂来源的看法，比如说随着人口的增长（
苁脑龀ぃ寺只刂械木傻闹谏碌牧榛暝趺蠢吹摹５比唬岬搅瞬菽尽⒍镒愿谐闪榈睦樱赡懿菽尽⒍锉纠炊加辛椋徊还让槐患せ睿-)。那么，生命的总数是守恒的吗？