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要找工作啦,求指点迷津.
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要找工作啦,求指点迷津.# Biology - 生物学
k*a
1
我昨天炖了草羊肉汤。先焯水,再放进slow cooker煲了8小时,加了生姜和料酒。那汤
的膻味啊,简直没法喝。我其实已经不是很害怕羊肉膻味了。
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a*u
2
没注意娘炮们,只是觉得女星都是一个脸。那天突然想到李冰冰,于是捉鸡拿出碟片看
,到了半途才发现是范冰冰,再仔细捉摸一下,其实心理面想看的是杨幂,脑子里面想
得的是小鹿。
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z*a
3
【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: tiantian777 (9+9=18), 信区: LosAngeles
标 题: Re: 征集帅哥美女明晚吃饭
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 2 22:25:18 2010, 美东)
出片咯
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W*E
4
《瑜伽师地论》弥勒菩萨开示说:
当于此处,一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。云何
和合依托?谓此所出浓厚精血合成一段,与颠倒缘中有俱灭,与灭同时即由一切种子识
功能力故,有余微细根及大种和合而生,及余有根同分精血和合抟生,于此时中说识已
住结生相续,即此名为羯罗蓝位。(《瑜伽师地论》卷1)
这里的羯罗蓝位是指受精卵位,意思是说,能够持业种入胎、执持受精卵的结生相
续识,就是如来藏阿赖耶识。然而宗喀巴却把 弥勒菩萨的这段开示文字重新排列组合
,并加以扭曲原意,于《菩提道次第广论》卷6第179页变成这样:
与此同时中有俱灭,与灭同时,即由阿赖耶识力故,有余微细诸根大种和合而生,
及余有根同分精血和合搏生。尔时识住,即名结生。诸有不许阿赖耶者,许为意识结生
相续。(《菩提道次第广论》卷6)
宗喀巴肆意将 弥勒菩萨所说的结生相续识阿赖耶识窜改为意识。但是佛说意识是
缘生缘灭之法,意识念念变异生灭,于五位中必定断灭,只有一世,是生灭法,不能贯
通三世。宗喀巴却与佛唱反调说“意识为结生相续识”,妄计意识为能取后有的常住法
,宗喀巴明显违背佛说“诸所有意识,彼一切皆意法因缘生”的至教量。世间医生也都
知道,手术房的病人,只要打一剂麻醉药,意识也就断灭了。显然宗喀巴澈底背离了论
证三量——至教量、现量以及比量。宗喀巴一向盗取《瑜伽师地论》的名目,抄袭剽窃
之后再窜改内容为应成派六识论邪见,完全不同于 弥勒菩萨造《瑜伽师地论》的本意。
有一位日常法师以佛教出家人的表相,所散播的却是宗喀巴的常见外道法《广论》
. 日常法师在《广论》录音带第65卷谬言:“名色支,就是前面的因位识,经爱、取的
滋润后会感果,会变成果位识,那就是前面的结生相续。结生相续时,即不单单是识了
,所以在母胎中有两样东西,一是色法、一是心法。……实际上,名色另外一点,就是
我们本体。”(《菩提道次第广论》讲稿日常法师)由此可见,日常法师对于识与色的
认知是模糊的。他认为因位识经爱取变成果位识而有色,那色法是怎么来的?日常法师
实在不知道。他误以为从因位到果位的识都是意识,错认为意识可以前后三世相续不断
,他又误计名色是本体,他的这些主张有很大的过失。因为名色既然是五阴身心,属于
因缘所生法,是依于本体入胎识如来藏藉种种缘才能出生之法,是无常变异之法,终归
坏灭,如何能说是本体呢?本体永远只有一个,就是不生不灭的如来藏,又叫作阿赖耶
识,不生不灭的如来藏才能出生生灭的名色五阴。
《中阿含经》卷20佛言:
复次,比丘修习念身,比丘者观身诸界,我此身中有地界、水界、火界、风界、空
界、识界。(《中阿含经》卷20)
意思是说,一切有情身中都有六大界:地界、水界、火界、风界、空界以及识界。
六大界以识界为中心,什么是识界?《大乘舍黎娑担摩经》卷1,慈氏菩萨说:
眼识乃至第八识,此名识界。如是等六界缘和合故,乃生其身。(《大乘舍黎娑担
摩经》卷1)
意思是说,眼识乃至第八识如来藏,这八识心王叫作“识界”,六大界因缘和合的
缘故,于是而有五阴身心。也就是说,以第八识入胎识如来藏为根本,由入胎识如来藏
进入母胎中,摄取母血中的地水火风四大物质来制造色身,然后出生识阴六识,而后出
生诸法;入胎识如来藏在五阴出生之前就已经存在。阿罗汉舍报,灭尽五蕴十八界之后
,这个本识如来藏仍然单独存在而永远不灭,成为无余涅槃中的实际、本际,这就是解
脱道身念处观的中心法义。这样了解之后,才有可能真的断我见,乃至断我执,而证得
阿罗汉果。
什么是空大?是指身体中的空缺处;有空缺处才能动转,让食物、血液、内分泌等
流体物质可以流动、可以流通,完成摄取营养、新陈代谢的作用,例如口空、咽喉空、
胃空、肠空,这样食物才能通过。地大就是坚硬元素,构成身体的坚硬物质,譬如骨骼
、牙齿等。水大就是湿润元素,构成身体的水分湿性,譬如唾液、血液等。火大就是暖
热元素,构成身体的温暖,能引生体温的物质。风大就是动转性,由于身体有风大,所
以有情才能动转,譬如呼吸、五脏六腑的动转功能;风大是身体动转能力的来源,由身
体摄取含蕴能量的物质,经由火大燃烧,成为身体动转的能量,能量中含有地大、水大
、火大,使得身体能正常运作。也就是说,由地、水、火、风四大类元素构成色身,这
四大类元素互相含摄,由于因缘改变而产生种种变化,并不是单独一大类就能运作,譬
如血液虽然属于水大,但同时含摄有增长骨骼、筋肉的地大成分,也含摄有温暖能量的
火大,也含摄有动转不定的风大。同样的道理,肌肉虽然属于地大,但同时含摄有液体
的水大成分,也含摄有温暖变化的火大,也含摄有动转能量的风大。所以身体里面所有
的器官,不可能纯地大,或纯水大,或纯火大,或纯风大,而是由四大互相和合,依照
不同比例来造成各类不同的器官。
四大种的极微,又叫作邻虚尘,都是圆形,为什么能在身中凝聚为骨骼、肌肉等等
,这就是四大种和入胎识如来藏之间,有密不可分的关系。入胎识如来藏具有大种性自
性,可以摄取地水火风四大来构造成身体。也就是说,各人的身体是由各人的如来藏所
制造,而不是由母亲制造,母亲只是提供胎儿成长环境,并提供地水火风四大元素,所
以如来藏才是有情的根源、法界的实相。因为有入胎识如来藏入住受精卵,所以受精卵
才能不坏,才能增长名色。“名”就是指受、想、行、识四阴,“色”就是指色阴,这
样名与色合为五阴。受精卵位的“名”是意根,“色”是受精卵,当名色增长渐渐具足
五根时,才有识阴六识出现。也就是说,有了入胎识如来藏,受精卵才不会烂坏,藉著
母亲的血液继续增长,然后胎身具足乃至出生,因此才有蕴处界的缘起性空之法,所以
缘起性空之法,必须依八识论才能成立。也就是说,入胎识如来藏是五蕴十八界的根本
因,是蕴处界苦、空、无我、无常的根本因,是蕴处界十二因缘法的根本因,是三乘无
学满证解脱果的根本因,是十方三世诸佛成佛的根本因。假使没有入胎识如来藏,一切
有情舍寿后将成为断灭空,也就无法再去到来世继续修学佛法。
阿赖耶可以贯通三世,从过去来到现在、再去到未来,阿赖耶是生死轮回的主体,
所以玄奘菩萨造《八识规矩颂》说:“去后来先作主公。”(《八识规矩颂》)就是讲
第八识如来藏阿赖耶。《成唯识论》卷2说:“无始时来界,一切法等依。”(《成唯
识论》卷2)卷3又说:“由有此识故,有涅槃证得。”(《成唯识论》卷3)这个识就
是第八识如来藏。“界”是功能的意思;“无始时来界”是说无始劫以来就存在的功能
,为什么呢?法尔如是!这是法界实相。第八识如来藏无始劫以来就存在,没有一个开
始,未来成为佛地真如心体,也永远存在不会断灭;换句话说,因地心与果地觉同是一
心,就是如来藏。这就是《楞严经》所说因地心与果地觉为同一心的义理,也就是法界
万法的实相。一切法不论有为法或无为法,都是依第八识如来藏所含藏的种子而建立,
假使离开如来藏心体,就没有一切法可生,就没有涅槃可证,就没有佛法可学可修可证。
所以《华严经》卷19开示说:
心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。(《华严经》卷19)
意思是说,如来藏好比工画师,能画出种种世间,名色五阴都是从如来藏中出生,
世间万法都是如来藏所制造,所以有情的本体是如来藏,如来藏“能遍兴造一切趣生”
;而不是宗喀巴胡说的“许为意识结生相续”,因为意识属于识阴六识,是名色五阴所
含摄,是生灭无常、五位必断的所生法,怎么可能持业种入胎,由自己出生自己呢?宗
喀巴明显违反龙树菩萨所说“诸法不自生”的圣教,也违背法界中“诸法不自生”的正
理。
接著,晚上睡著作梦时,那梦境世间又是谁画出来的?是如来藏画的。如来藏画出
来的梦中世间维妙维肖,就像是真实世间,色调没变、真实感也没变,都一样,只差没
有和醒过来的世间联结而已。如来藏在梦境里画出许多人物,还可以和我们互动,所以
往往从梦中惊醒还心有余悸,乃至梦中与人吵架,醒来时还在生气。如来藏就这样画出
来之后,让意根、意识在里面喜怒哀乐,如来藏就像是工画师,把梦境画得维妙维肖。
清醒位的世间,有没有外于如来藏呢?也没有。仍然是如来藏所画。当眼根放眼望
去,如来藏马上画出同样的景色,完全没有走样,画的速度快得不得了。如来藏不但能
画出眼根所见的色尘世间,还可以画出立体的,什么样的立体?各人身体也都是各人如
来藏画出来的。如来藏的画笔很厉害,人之不同各如其面,每个人的如来藏都会自己画
,这一世画成这个模样,下一世画成那个模样,上一世画的又是另一个模样,都不会重
复。如来藏这么厉害,祂在哪里呢?不必往虚空去找,老赵州说:“真佛内里坐!”
来看一个问题,为什么要学佛?是为了求平安、求财富、求生天?还是
为了逃避世俗?这些都是世间有为法,不离三界生死;既然叫作学佛,就是要学习佛的
智慧与福德,乃至最后究竟成佛。也许有人说:“我学佛是为了了生脱死。”什么是了
生脱死?就是中国禅宗祖师所说“生从何来、死往何处”的问题。
生从何来呢?从自己的如来藏中出生,父母只是提供藉缘,其实是自己的如来藏生
了这个五阴;如来藏具有大种性自性的造色功能,随著个人的无明种以及业种而受生入
胎,也就是藉著父母和合之缘而受生入胎,然后藉著母体所提供的地、水、火、风四大
,来造就胎儿的色身。亲证如来藏之后,就可以现前观察自己是从如来藏中出生,这个
“生从何来”的问题就解决了。
Shixiang摘编自internet
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a*r
5
学生物的,就不多说啦,大家都懂的.薄厚一年啦,实验室还不错,老板是个HHMI.但觉得自
己真的不是做research的料. 想找工作啦,要不坑越来越大.老公还要在学校留个至少3,
4年.想问问大家,在学校里有什么和专业有关的工作可以找吗? 比如facility? 我就知
道有个technology transfer office,还有什么其他的吗?到啦分水岭啦,真心需要大家
的帮助.这么多年读博士,一门心思找薄厚,没有注意旁边的资源.现在才觉得视野太窄啦
.多谢大家,多谢.
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T*x
6
泡的时候加点米醋

,小熊问你“小姐,愿意和我一起玩打滚游戏么?”接着,你和小熊从长满三叶草的的
山坡上互相拥抱着从山坡上打滚,玩了整整一天,玩的开心极了。我就这么喜欢你!

【在 k********a 的大作中提到】
: 我昨天炖了草羊肉汤。先焯水,再放进slow cooker煲了8小时,加了生姜和料酒。那汤
: 的膻味啊,简直没法喝。我其实已经不是很害怕羊肉膻味了。
: ★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器

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T*D
7
按不是学生物的,单给你解答下。
找工很难,找着了也不稳定。不如读个CS Master。
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T*x
8
http://news.xinhuanet.com/food/2005-07/01/content_3162142.htm

那汤

【在 T*x 的大作中提到】
: 泡的时候加点米醋
:
: ,小熊问你“小姐,愿意和我一起玩打滚游戏么?”接着,你和小熊从长满三叶草的的
: 山坡上互相拥抱着从山坡上打滚,玩了整整一天,玩的开心极了。我就这么喜欢你!

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y*8
9
Technology transfer office is a good option. Focus on it, and you will get
what you want.

3,

【在 a***r 的大作中提到】
: 学生物的,就不多说啦,大家都懂的.薄厚一年啦,实验室还不错,老板是个HHMI.但觉得自
: 己真的不是做research的料. 想找工作啦,要不坑越来越大.老公还要在学校留个至少3,
: 4年.想问问大家,在学校里有什么和专业有关的工作可以找吗? 比如facility? 我就知
: 道有个technology transfer office,还有什么其他的吗?到啦分水岭啦,真心需要大家
: 的帮助.这么多年读博士,一门心思找薄厚,没有注意旁边的资源.现在才觉得视野太窄啦
: .多谢大家,多谢.

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s*n
10
烤着吃
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F*P
11
仪器管理员有没有啊?
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f*c
12
能展开说说吗?这个工作是做什么的?

【在 y******8 的大作中提到】
: Technology transfer office is a good option. Focus on it, and you will get
: what you want.
:
: 3,

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