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一部宪法治天下

一部宪法治天下# Thoughts - 思考者

a*n2003-05-28 07:05

1 楼

半部论语治天下是很有意思的,因为按照这种说法,就是'以德治国 ':
这种模型条件事人人要成为君子,所以中国传统经常压抑人性,但是宪法从来认为:人就是
小人-----
两种"哲学"的冲突,各种故事出来了--------
研究各种组织的历史表明：出于对历史发展规律的无知，人类'优秀和伟大'的一些分
子做出种种理想主义的努力，都浪费在被证明有害的方向。我在这里并不是无端去指责
曾经在蒋介石统治区域下创办《新华日报》那些人。而是因为历史上的种种事实：圣方
济，一个可爱而让人乐于接近的人，凭借着自己对：'贞洁，贫穷，服从'的坚定信仰，
试图宣传'博爱'――他爱整个人类，他成立了'方济各传教团'，这些人的德行曾经自然
流露，他们曾经觉得自己幸福无限，被圣灵充满。甚至几百年后，他们的后来可能的灵
魂继承者依然出现了：参加西班牙内战的'国际纵队'。这些人心灵伟大，道德崇高，充
满激情，满怀理想。
但是，悲剧的历史总是不断重复，方济各传教团的第二代领导者很快就奢靡起来，成
为了狂妄之徒，并背叛了'教皇'。并且，他们和多明我教派一起成立臭名昭著的"异端裁
判所"，疯狂迫害那些和他们理念不同的人们。

r*y2003-05-28 07:05

2 楼

首先半部论语治天下的意思是凭借半部论语能够治理天下。事实上是否有人真的凭借半部
论语去治理天下(也不知道是凭借哪半部)，以及是否在所有的时间里天下都是凭借半部
论语来治理的，以及是否有别的冬冬也能治好天下，这些都是完全不同的其它问题。这句
话只是一个对论语这本书的充分性判断，不是一个对全体治天下事实和所有方法的总结。
有人举文景之治来反驳半部论语治天下，证据是：文景之治是黄老学说给治好的。
这么说的assumption就是认为半部论语治天下的意思是：在论语出现以后的所有时间里，
天下都是凭借论语来治理或者只能凭借论语才能治好的。
这个assumption显然很荒谬。事实上没有人认可这种assumption的理解方式。
现在我们来看半部论语治天下这句话的内涵，充分性和可行性。
“‘半部《论语》治天下’一语出自《宋史》。当时宋朝开国丞相赵普每遇政事不
能决，便于归家后查阅家中一箧中书，次日则问题迎刃而解，久之家人好奇，偷偷
发箧一看，原来里面只有半部《论语》。于是时人便说赵普以半部《论语》治天下。”

c*g2003-05-28 07:05

3 楼

依我看来, 儒家的提倡和执行以及现在的发展都是很难相互符合的.
拿了论语来治天下的也并非人治之主. 从历史上的总总例子看,
中国的一直一来的人治(注:不是推行人治)或是提倡的法治, 其实
到目前还是人治. 所以人治则乱, 也屡屡被验证. 至于论语治国的
状况典出宋朝, 也是大肆炒作儒家理学的时候, 恰恰也是人治的
受害朝代. 现在的中国, 如果还要提倡儒家治国的话, 也依旧还是
要应了文人乱国的话.

【在 r****y 的大作中提到】

: 首先半部论语治天下的意思是凭借半部论语能够治理天下。事实上是否有人真的凭借半部
: 论语去治理天下(也不知道是凭借哪半部)，以及是否在所有的时间里天下都是凭借半部
: 论语来治理的，以及是否有别的冬冬也能治好天下，这些都是完全不同的其它问题。这句
: 话只是一个对论语这本书的充分性判断，不是一个对全体治天下事实和所有方法的总结。
: 有人举文景之治来反驳半部论语治天下，证据是：文景之治是黄老学说给治好的。
: 这么说的assumption就是认为半部论语治天下的意思是：在论语出现以后的所有时间里，
: 天下都是凭借论语来治理或者只能凭借论语才能治好的。
: 这个assumption显然很荒谬。事实上没有人认可这种assumption的理解方式。
: 现在我们来看半部论语治天下这句话的内涵，充分性和可行性。
: “‘半部《论语》治天下’一语出自《宋史》。当时宋朝开国丞相赵普每遇政事不