双耳的悲哀和拯救
红硝
1楼
在人体首部的五官中，双耳大概是最无助无靠最容易受到侵害和受害最深的器官了。特别是在当今这个自然环境.社会环境.人文环境被严重污染.破坏.颠覆和恶化的人类世界中，人的双耳就更成了受害的“重灾区"。如现在那无处不在.令人防不胜防.令人耳激脑昏的各类噪音，更有哪些时常充斥于我们耳旁，令人心悴神溃的恶语疾言.这些如同来自地狱之物时常折磨我们的双耳，可是它却毫无拒避之策，因为双耳门没有闭合的功能，时刻对外畅开着，它天生就缺乏自我保护及防御的能力，因此外界的任何声语都可以畅通无阻的从耳门长驱直入，登堂入室。甚至于连有些小虫字都可以肆无忌惮的爬进耳府内作乱。
于人体首部的其它五官相比，比如于双目和口来比较，就显得弱势窘迫多了。就拿双眼来讲吧，双眼的功能是视物，它是人观察世界和认识世界的两扇窗口。但是这两扇窗口是有窗门的，它的上眼帘就是它的防护窗门，也是护卫它安全的保护伞。所以它对自己的所看之物是有选择权的，基本上可以做到非需勿视.非喜无视.非美无视。在它的眼帘一开一闭间就可达此愿望。正因为双眼具有其自我屏蔽和自我保护功能，所以它的活动是非常的自在.自由和自主的，很少受到无妄之害。而人的口呢，则更是无比的逍遥自在.自由自主的。嘴是人用来饮食和说话用的器官，它的双唇就是护卫口府的两扇朱赤大门，对于它所取所吐之物它也有充分的选决权力，对于它所不喜之物，半毫也莫能入内，对于她不想吐出之物，半缕也莫能溜出。他的双唇一闭，闭出了它的尊严.它的自爱.它的自由。而且到了晚上口和双目都可以得到适时的休息。而双耳却没有双目和口的那种天然的优越.适意和福气，它不仅日夜对外畅通，时时处于一种任人侵犯.糟践的窘迫，而且即使在整个人体休息时也随时可能有“不法之徒”侵入 把人从睡梦中惊醒。我在我所住的小区中，就常常被临近的房屋装修的刺耳的震耳欲聋噪声所惊扰，让人耳神俱溃。
如果说那些刺耳的各类音声伤害和刺激的是人的耳膜和脑神经细胞的话，而那些从人的口中发出的恶语疾言伤害和摧残的则是人的心灵和精神，这些伤害无一不严重破坏着我们身心的健康.影响着我们正常的工作.生活.学习和心情的安畅。不过相比较而言，从人口中所发出的各类戳心的恶语疾言比起各类器物所发出各类搅耳的噪音对人的整个身心的损害.影响和给人带来的痛苦的感觉要严重厉害的多。而且比起来自外界那些恶口毒舌对人的伤害程度来讲，那些来自家庭内部持续不断的恶语对人的伤害更是严重的多。人性大多都具有这样的习气：看不到自己的毛病，却总爱挑剔别人的错，人往往也还有自以为是.自觉高明，在口头上总有想凌驾支配他人的欲望。人一般可以控制住自身的其他行为不轻举妄动，但却疏于控制自己嘴巴的随意妄为。因此，人世间的争执.冲突.矛盾总是纷扰不断，使人耳根难得清静。人虽然对自己的口舌管理不严，但是若不过分，相互间虽然会发生些矛盾冲突，可是凭着人各自的理性和耐度，还能有所承受，不至于对人的正常关系和人的心理造成太大的负面影响。可是这世间就有那么一些人，他们的口舌分外尖锐毒辣，说话总是不知顾及他人的感受，稍不顺意就对人出口不逊，恶语伤人，即使没啥事，他们也可能会无事生分.借题发挥的来肆意挖苦嘲讽他人，这些人也大都喜欢挑他人之错，揭他人之短，这些人与人争执时总是无理占九分，得理更是不饶人，不把人整的落花流水.体无完肤决不收兵。当他们想要损人时，其音腔里总是充满着呛人的火药味，口中吐出的话如刀如剑字字句句刺透人心，会给人的心灵造成巨大的损伤而毫不以为然，这类人在外给人讲话时还能保持些基本的礼貌.客气和理性，可回到家中给家人讲起话来却常常显得简单粗暴.尖酸刻薄。时常为一些鸡毛蒜皮小事对家人恶语相加，肆意贬斥.数落不休，甚至极尽讽刺挖苦之能事。甚至于对自己的父母也如此的骄横无礼，全无半点的尊重和体恤。把一个小家搞得像是战火缤纷的战场，令其家人常常有种伴君如伴虎之惶惶不可终日之感。有些人在家油瓶撞倒了也不知道扶，可是却时常喜欢对干事的家人指手画脚，百般挑剔。令人烦不胜烦，不得安生。
人们面对哪些蛮横无理之人时常会说“惹不起总能躲得起”但是如果这类人来自于自己命定的家人，则该当何为？只能任其中伤，毫无躲避之策。而且被家人伤害的痛苦.委屈和怨愤常常是无法消解和排遣的，因为在外若是被恶语所伤，还可以对人倾诉，对己还可采用些精神胜利法，比如对自己说些“君子不与小人一般见识”“就算被狗咬了”之类的以轻蔑对方来自慰的话语以解气，可是被自家人所伤则既不易对人倾诉，在感情上也无法用轻蔑对方的精神胜利法来自慰，满腔的屈愤无处排解，只能默默的将其吞咽.任其生生的折磨咬噬自己的心灵，这种刻骨刺心的伤痛，这种令人抓狂般的憋屈，对人的身心所照成的损伤是致命的.这种来自家庭的恶语伤害现象在现代家庭是并不少见的，不论是夫妻之间还是父母与子女之间，都存有这种语言暴力伤害的现象。恶语毒言给人精神上造成的伤害和威慑，在宋代著名词人.诗人苏轼的一首诗句里曾有非常形象生动的写照：“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”这是苏轼描写他的一个文友龙邱居士听到他的悍妻犹如河东狮吼般的叫声时，那种被其吓得惊慌失措.失魂落魄，手杖落地都不觉出的可怜窘迫相。这位龙邱居士平时谈起他的学问来总是滔滔不绝，精神十足，甚至可以整日的不睡觉，但是一听到他的悍妻的狮吼声就吓成那样，可见人的恶语恶声会对人的心态和精神造成多大的戕害。 如果这种恶声出自旁人，就权当一阵恶风扫过，可是这令人魂战魄散的恶声出自于自己常相相伴的家人，需要常常受此折磨，这对人的心灵和精神该是一种何等惨烈的摧残，这等于被判了永无出头的无期酷刑！
有古文曾曰“利刀割体疮犹合，恶语伤人很不消 ”被恶语所伤之痛之后果，比利刀割体还要严重。人偶尔被恶语所伤，还有可能会给心灵留下刻骨铭心永难消磨的痛创，如果一个人长期生活在一种毫无庇护的.时常被唇枪舌剑所戕残的场景中，那将使人的心灵和精神处于犹如永受地狱之火的烤煎般的痛不欲生之境。特别是这些唇枪舌剑不仅大都声腔并威.锐利无比，其内容也大都是些损人自尊.自信和人格的东西，而人的自信心和自尊心则是支撑人精神大厦和维持人生命活力的根本于动力。人长期处于这种精神酷境中，再强大的心灵也时常会产生痛不胜负.苦不欲生的绝望感受。若本人没有一个属于自己的精神世界和兴趣爱好的强大支持，自己精神和身心就会如同被疾风横扫的黄叶随时都有可能惨然溃颓。人有时感到自己很坚强，双耳历经唇枪舌剑的之戕，精神竟然都挺住了，人没有疯掉，没趴下，但是却发现自己身体早已毛病频出，甚至逐渐演化为危及生命的顽症恶疾。其实，人都是肉体凡胎，都不可能是坚如铁.硬如钢，刀枪不入.五毒不侵.风雨无损的特殊材料制成。心灵长期严重受损，，即使精神能抗过，，身体未必就能抗过。医学家告诉我们，一个人精神上若长期严重受损伤被压抑，就会殃及身心的各个器官，产生出各种各样的严重疾病。中医也有“病有心生”“百病生于气”的医学理念。我们形容人精神受到严重刺伤时常会说“肺气炸了”“肚子气饱了”“气的吐血”“气的心口痛”。而“肝胆俱裂”“撕心裂肺”“肝肠寸断”.“头昏脑胀”“”等成语也都是人精神被损时身心的各种痛苦反应和感受。人的情绪好坏与人的身心健康息息相关。可以说人的心灵和精神就是支持人生命大厦的根基，就是人生命活力的驱动力，它们是一损俱损一荣俱荣。伤害人的心灵，人身体的许多恶症和顽疾大都是人精神上长期受损积淀而成的。伤害人的心灵人，就等于损害人的生命。
恶语毒言实际上就是一把伤人不见血不见痕的利刀锐剑，而流血.破碎的是人的肉眼看不见的心灵。为此，恶语毒言虽害人不浅，但是施于者却还能心安理得，从容淡定，毫无罪恶感.内疚和不安。怨不得有人会无奈的感叹“气死人不偿命啊！”而哪些恶语暴言的受害者们却喊天不应.叫地不灵，咬碎牙肚里吞。其实，一般人都不太深刻的认识到恶言暴语对人身心的巨大的伤害力，而哪些擅于出口恶语暴言者对此更是不以为然，以为不过几句话而已，又没有动刀动枪的，不伤人一根毫毛，有什么关系。甚至还会嘲讽那些受他们伤害而感觉苦恼和气愤的人的是心胸狭隘.度量浅薄.敏感小气，没有大家风度.格局小等，损了人还不允许人生气，若表示出不满还会来对其来个二度人格损毁。这是何等的咄咄怪谬！可是令人怪异的是，这些擅长奚落和苛责他人之士们，虽然对自己的肆意恶语伤人行为心安理得.泰然处之，不当做回事，甚至还要求受害人具有弥托佛的胸量来承纳他恶语的糟践。但是，他们本人却大多都是老虎屁沟摸不得的人，心眼及其的敏感多疑易激，他们可容不得别人的话语中对他有一丝一毫触犯，如果人不小心或是完全无意的触到了他的哪点忌讳和那根敏感神经你就如同触到了马蜂窝，准让你吃不了兜着走。还有些擅长恶语伤人者不仅从无半点内疚之感，还心安理得洋洋乎自称自己是刀子嘴.豆腐心.。既然是刀子嘴，就不可能再有豆腐心，言为心声，语言是人的心的表露，豆腐心是决不忍轻易用恶毒语言损人的。只有刻薄.尖苛之心才会随意对人爆粗口。而只有心存善念，对他人怀有真正尊重和仁爱之人才会对人好好说话。
现在谈到家庭暴力行为，在大多数心中都是认为是专指人对自己家人身体的动粗虐待行为，而很少有人知道家暴行为其实还包括用语言暴力对家人的心理和精神所进行的伤害虐待行为。暴力语言就是指对人的自尊.自信.人格和心理造成严重的侵害.损伤.威慑的哪些恶毒.冷酷.锐利.粗暴.苛责.轻慢.侮辱性的语言。在有些书上称暴力语言为“出口刀剑“。人们对语言暴力所导致的各种疾病的产生更是认识不清，认为凡是病都是人自己对自身生活的调理不当造成的。谁也不会为因为自己口舌的不端而给别人身心造成各种疾患去买账的。这难道不令人为之悲叹吗！
常言道“三寸不烂之舌胜于百万雄兵。”荀子也曾曰“伤人以言，深于矛戟”语言实在具有一种力敌万钧.四两拨千斤的磅大无比的力量，它对人身心的杀伤力和由此造成的恶果是不可估量而又永远难以弥补的。恶毒的语言就像是钉人心中的铁钉.插入人心头的锐刀.扎入人心头的尖刺，其伤痛永远是刻骨铭心的，我们大概不少人听说过“水知道”的奇闻，据说一个日本的科学家经过多年对水进行千百次的实验和研究，其中发现水听到不同内容的声音和话语会产生不同反应，当它听到柔美温和的声语时，它的水结晶就会呈现无比美丽和规则的图案，而当他听到粗暴怨恨的声语时，其水结晶竟然呈现非常丑陋而极不规则的图形，被我们的圣哲先贤尊崇为上善者.能包容万物.滋养万物的高大上的“水”当听到不善的声语时，还会产生如此负面情绪的反应，水且如此，人何以堪？人们对这个问题若认识不清，人间的冲突矛盾和悲情将会永远持续不绝。
人的双耳本来天生喜爱听美妙的和谐的柔和的声音和蕴含着尊重.爱和温情的话语。但是人们的嘴不仅很难好好配合和满足人耳的这种渴求，而且还常常吐出令耳朵不堪忍受的恶言毒语。甚至还使他常常遭受心的埋怨，称它是招祸的门径。耳朵活的实在太憋屈难受了。而人的嘴本来具有自控功能，有自我选择吐纳之物的自由，可它虽然对自己的吸取之物相当讲究，尽取好的优质的东西纳取，但是人对于自己的出口之言，却大都不太讲究和慎重，可以说好言难出，陋语易施。虽然古有金人铭文的“三缄其口”之警，告诫人们谨守口德的紧要性，但是人们至今还是不太善于管束自己的口舌，使它常常成为伤人和伤己的利器。使双耳和心灵常常不堪其苦。
就因为耳于嘴的这种矛盾和不和谐性，竟使人无端遭受那么多的无妄之害.无妄之灾，这实在太让人悲哀了！对此我们是否就该来怪怨当初造物主造人时的忽疏，认为人的耳和嘴就是造物主所创造的“人”这件作品中的两处最大的瑕疵点，因而影响了“人”这件作品的整体的完善与精致.以至于遗患无穷呢？”它为什么不把人的耳朵也设计得如人的双眼和嘴那样的具有关闭自如的自控功能呢？既然把人的双耳设计成无控之官，为什么又让人的嘴能有大的随心所欲的自由度可以随意折磨手无寸铁的耳朵和柔弱的心灵呢？难道造物主造人时也含有一丝顽皮的恶作剧心思。我认为，如果这样认识，很可能就大大的冤枉我们的造物主美意善心了。我们可以设想，当初造物主造人时依照当时世界的境况造出的人应该是完美无瑕的。它为人设计双耳是为了让人聆听大自然和世界万物那各类美妙.和谐.动听之声音，让耳朵和双眼一起来认识和感受这辽阔世界与美丽大自然的美好与旖旎。那时世界大概没有像现代世界里这么多的令双耳所不堪承受的人为所制造的噪音，荡漾在哪个世界里的声音大都是大自然万物生灵所发出的生动.和谐.美妙的天籁之声，如泉水叮咚.溪流综综声；莺歌燕语鸟啼虫鸣声；大河奔流.海涛翻滚声；清风潇雨.人欢马叫声等等。而为人设计的嘴除了供人于吃喝以养身来维持生命之需外，还为方便人们相互之间进行思想和感情上的交流.沟通和传递，表达彼此间的爱意.温情和诚心。为了让人类的双耳和嘴能有更美好丰富享受，他还灵心突发的赋予了人性一种特殊的本领——创作和感受美妙乐曲的能力。人们通过在对各类丰富多彩.赏心悦耳.和美动听的乐曲的吹拉弹唱和欣赏的过程中，使人们之间关系和感情更加的和谐.融洽.友爱，而且也把人的性情和心思陶冶的更加开朗.和顺.优雅.端庄和柔婉。可以想见，持有这种纯良的性情.和谐友好的关系的人们的嘴里大概谁也不会会随意对他人吐出太刺心伤脑的语子。那时的古圣先贤们还制定了一系列的礼乐来端正人们的言行，调和人们的情志，人们谨守“非礼勿言”“谨言慎行”口德。那时的人们可以夜不闭户，所以那时的双耳也没有必要具备什么自控自护功能，因为那时的世界没有么什么戕耳戳心的陋声恶语，那时双耳所聆听到的一切声语都是悦耳赏心的，所以我们不能因为现代世界对双耳的不公，就埋怨造物主对双耳的疏落和对嘴的纵容。
记得有位哲学家大概是叔本华曾说过思想家应当是聋子。因为耳朵不聋必受世俗杂声的搅扰而使头脑难以保持冷静沉着的思考。现代的世道已是礼崩乐败，它让人的嘴演变成了无所顾忌.无所不为的狂徒，而人的双耳则沦落成了逆来顺受.无以自保的难民和受气包。对于那些渴望过宁静.和谐.平安生活而却又时常会受到唇枪舌剑戕害的现代的普通人来说，也何尝不应该做个聋子是好。这样他们的耳朵才能得以清净，心灵才能得以安宁。只是好好的一双耳朵，让它无辜致残，虽从此解脱了一切的伤害，但是也同时断绝了对这世间的一切的美妙之音声的享用，特别是对于那些对美曲.妙音.雅歌的痴爱者来说，废双耳就等于把盆里的脏水和馨香的婴孩一并倒出，代价和损失也忒大了。
我们既无法摆脱这世间一切的恶声恶语的戕害，在精神上又无法超越这种伤害，更无法企望口舌不端者的嘴都能“弃恶从良”，我们该如何保护和拯救我们可怜的双耳和这颗面临崩溃边沿的心灵？要想保护和拯救自己的心灵只有从保护和拯救自己的双耳开始。双耳的悲哀就在于它的“先天不足，后天失调”，不知在现代这个科技无比发达进步的世界上，有没有一种什么仪器或者一种什么妙法能成为双耳的守护天使，使双耳也能具有与双眼一样的防护自助功能，能把一切的恶意之语.不良之声，都能果断有效的拒之耳门外，使双耳对外来之物真正能够持有“非礼勿入.”“非诚勿扰”主动性。这样双耳的先天不足就得到了补救，双耳安全了，我们的心也就安全了。这样也就能使那些经常受噪音干扰，经常被唇枪舌剑所伤的“难民”们脱离苦海得到解救。我有些孤陋寡闻，不清楚哪里有此神器，如果有哪位仁人君子能有此信息愿意提供出来，那你将如同救苦救难的观世音菩萨一样的被人感恩不尽，成为广大“难民”的救星，何乐而不为？当然这只是我个人的一丝奢望，不知能否实现，我想着这大概是拯救双耳最完满之法了。如果这种奢望无法得以实现，那我们也不能坐以待毙吧，那就只能退而求其次，以修炼内功自救了，这大概也是人的终极自救之法。我们要想不被一切恶声毒语所伤残和摧毁，只有奋力把自己的双耳和内心打造的更加强大.更加的坚硬和顽韧。使它们对外来的一切不良之物之侵都具有极强的免疫力和承受力，这虽然很难，但是我们也应勉力而为。我们也可以让我们的内心更深入的沉进知识和艺术的至妙至美之境，使一切的恶声毒语只能在我们意识的浅层喧张，而抵达不到我们心灵的深处来扬威。犹似我们的耳朵具有了听而不闻的功能，听说一位著名学者在少年时在一个巨雷频炸的风雨之夜，家人都吓的用双手捂住双耳之时，却能始终听到他在书房悠然沉醉的读书声，他的心已经完全沉入的书中那迷人的世界里，外面那震耳欲聋的炸雷声已经扰不到它的心了。
据说希腊著名的哲学家苏格拉底的妻子就是一个泼辣.蛮横的悍妇，她动不动就对苏格拉底发脾气.数落.。甚至当着外人和他朋友.学生的面也肆意的辱骂他。可是他对此都能苟然置之，淡然处之。有人问苏格拉底如何忍受的，他竟幽默对人说到：“擅长马术的人，总是喜欢挑烈马来骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下了，我能忍受这样女人的话，那么天下就再也没有难以相处的人了，”尼采对此曾评说到“克桑提尔【指苏格拉底的妻子】把他们的家弄得不像家，而像个地狱，使苏格拉底越来越深入到哲学里不能自拔。”看来苏格拉底之所以能忍受他悍妻毒舌的伤损，就是因为他的心已经完全深入到他的哲学世界里去了，他的心对外在一切的伤害已经具有了强力的抗体和免疫力了。
这些贤哲大家胸度真可以做到了“泰山崩于前而心不跳.巨浪兴于前而心不惊”他们也都是肉体凡胎，我们的胸度虽然达不到他们那样的高度和宽度，如果我们能学得人家的一鳞半爪也足以减弱被伤的痛苦程度。有些人的心质天生就具有强大的抗逆的因子，比如有些人从小就是在自己的粗暴父母的骂声中长大的，可是他们也能身心健康.事业有成。有些做父母的养出从小至大就处处与他们作对的逆子逆女，他们也活的非常的开朗洒脱。有些人经常受配偶的冷嘲热讽.挖苦数落，可是他们也能泰然处之，照常的工作学习过日子。我们虽然大多数的人的心灵天生敏感脆弱易伤些，但是可以有意识的尽力用自已意志和认知打造自己心灵的硬度.韧度和厚度，也要使自己的思想时常沉入到知识和艺术的精彩世界深处去遨游，这何尝不是对自己心灵的更好的庇护。只要我们心的内功扎实了，只要我们的心灵有属于自己精神世界的庇护和滋养，它就不至于轻易被外部世界的一切不良因素所毁损。请让我们记住法国大作家雨果的一句名言共勉吧“世界上最宽广的东西是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”愿我们也拥有一颗犹如天空大海一般宽广.纯净.豁达的心灵吧，
另外，我虽然明知道不可能奢望哪些口德不端者仅能通过人几句劝诫之言，就能够使他们的锋利舌变为绕口柔，但是我还是要对这类人，特别是哪些擅长对家人至亲盛气凌人，恣意损伤之人真诚的劝诫几句，你应切实的明白，凡是伤害行为，无论伤害的是谁都是会付出代价的。世界上最深的伤害永远莫过于恶毒的语言。不要以为用恶语伤人看不到伤摸不到痕闻不到血腥就是无罪的。古人讲：“事有白恶，恶中之恶，为毁人也！”【这里的”毁“字是“损”的意思】不要以为伤害家人至亲没有风险和遗患。“勿谓何伤，其祸将长，勿谓何害，其祸将大”伤害自己的家人至亲虽然会使你不至于有被忌恨报复之患，但是风险和遗患确会有的，可能会比你伤害旁人所付出的代价更大。伤人如伤己，这是个铁的定律，何时也不会改变。用暴力语言损害家人于对伤害人自身利益的严重损失和所付出的代价，在我看来至少有这样三种：一，家本来应该是人心灵栖息和休养的港湾，是充满着温馨和爱意的暖巢。可是你的唇枪舌剑时常把家搞得像个人间地狱，是非战场，没有了半点家的温暖.柔情和爱意，家人在此苦不堪言不得安乐自不必说，难道你在这样的家庭氛围和境况中就能有幸福和安乐的感受吗？在自己的家中却享受不到家的安乐和温情，这不是你所付出的代价吗？二，你的家人都是你在这世上的最亲近之人，而父母子女之间又是骨肉血亲关系，这种关系是永远无法复制和替代的。如毁了就永远的丧失了。你如果常用恶毒.冷酷.尖苛的言辞恣意伤害家人，即使再亲近的关系也经不起你这样持续不绝的蹂躏糟践，他们对你的情感和天然的情爱也会渐落渐凉以至于冷落成灰。即使在你身边其对你的情感也已是尺咫天涯，你不知珍惜与家人的情爱，你也将永远的被情爱所抛，成为情爱的弃儿。这难道不是你所付出的代价？三，家人长期受你的窝囊气，身心健康就会受到严重影响，身体会逐渐的积弱积疾，甚至酿成危及生命的大病顽疾，你作为家中成员出于责任你必须付出经济和精力的双重代价，甚至还可能影响到你某阶段的事业和功名的顺利和成败。这难道不是你所付出的又一严重的代价？
这就是损人者亦自损，伤人者亦自伤。荀子曰“与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟”天堂与地狱就在人的一念间。如果你们能清楚地认识到恶语疾言的祸人又祸己的道理，从此能痛改前非，使自己的口舌能“弃恶从善”那你们家庭的温暖.和谐.安乐还会有望于回归。你利用家人亲情的包容性和宽容度还尚有可望找回家人的温情爱意。这对于你和你的家人来说实在是善莫大矣！口德的培养，来自于心性的修养，如果你能对他人和家人怀有一份由衷的尊重.慈爱.理解.体贴和宽容之情，自会口吐善言。何去何从，你们就好自为之吧。
于人体首部的其它五官相比，比如于双目和口来比较，就显得弱势窘迫多了。就拿双眼来讲吧，双眼的功能是视物，它是人观察世界和认识世界的两扇窗口。但是这两扇窗口是有窗门的，它的上眼帘就是它的防护窗门，也是护卫它安全的保护伞。所以它对自己的所看之物是有选择权的，基本上可以做到非需勿视.非喜无视.非美无视。在它的眼帘一开一闭间就可达此愿望。正因为双眼具有其自我屏蔽和自我保护功能，所以它的活动是非常的自在.自由和自主的，很少受到无妄之害。而人的口呢，则更是无比的逍遥自在.自由自主的。嘴是人用来饮食和说话用的器官，它的双唇就是护卫口府的两扇朱赤大门，对于它所取所吐之物它也有充分的选决权力，对于它所不喜之物，半毫也莫能入内，对于她不想吐出之物，半缕也莫能溜出。他的双唇一闭，闭出了它的尊严.它的自爱.它的自由。而且到了晚上口和双目都可以得到适时的休息。而双耳却没有双目和口的那种天然的优越.适意和福气，它不仅日夜对外畅通，时时处于一种任人侵犯.糟践的窘迫，而且即使在整个人体休息时也随时可能有“不法之徒”侵入 把人从睡梦中惊醒。我在我所住的小区中，就常常被临近的房屋装修的刺耳的震耳欲聋噪声所惊扰，让人耳神俱溃。
如果说那些刺耳的各类音声伤害和刺激的是人的耳膜和脑神经细胞的话，而那些从人的口中发出的恶语疾言伤害和摧残的则是人的心灵和精神，这些伤害无一不严重破坏着我们身心的健康.影响着我们正常的工作.生活.学习和心情的安畅。不过相比较而言，从人口中所发出的各类戳心的恶语疾言比起各类器物所发出各类搅耳的噪音对人的整个身心的损害.影响和给人带来的痛苦的感觉要严重厉害的多。而且比起来自外界那些恶口毒舌对人的伤害程度来讲，那些来自家庭内部持续不断的恶语对人的伤害更是严重的多。人性大多都具有这样的习气：看不到自己的毛病，却总爱挑剔别人的错，人往往也还有自以为是.自觉高明，在口头上总有想凌驾支配他人的欲望。人一般可以控制住自身的其他行为不轻举妄动，但却疏于控制自己嘴巴的随意妄为。因此，人世间的争执.冲突.矛盾总是纷扰不断，使人耳根难得清静。人虽然对自己的口舌管理不严，但是若不过分，相互间虽然会发生些矛盾冲突，可是凭着人各自的理性和耐度，还能有所承受，不至于对人的正常关系和人的心理造成太大的负面影响。可是这世间就有那么一些人，他们的口舌分外尖锐毒辣，说话总是不知顾及他人的感受，稍不顺意就对人出口不逊，恶语伤人，即使没啥事，他们也可能会无事生分.借题发挥的来肆意挖苦嘲讽他人，这些人也大都喜欢挑他人之错，揭他人之短，这些人与人争执时总是无理占九分，得理更是不饶人，不把人整的落花流水.体无完肤决不收兵。当他们想要损人时，其音腔里总是充满着呛人的火药味，口中吐出的话如刀如剑字字句句刺透人心，会给人的心灵造成巨大的损伤而毫不以为然，这类人在外给人讲话时还能保持些基本的礼貌.客气和理性，可回到家中给家人讲起话来却常常显得简单粗暴.尖酸刻薄。时常为一些鸡毛蒜皮小事对家人恶语相加，肆意贬斥.数落不休，甚至极尽讽刺挖苦之能事。甚至于对自己的父母也如此的骄横无礼，全无半点的尊重和体恤。把一个小家搞得像是战火缤纷的战场，令其家人常常有种伴君如伴虎之惶惶不可终日之感。有些人在家油瓶撞倒了也不知道扶，可是却时常喜欢对干事的家人指手画脚，百般挑剔。令人烦不胜烦，不得安生。
人们面对哪些蛮横无理之人时常会说“惹不起总能躲得起”但是如果这类人来自于自己命定的家人，则该当何为？只能任其中伤，毫无躲避之策。而且被家人伤害的痛苦.委屈和怨愤常常是无法消解和排遣的，因为在外若是被恶语所伤，还可以对人倾诉，对己还可采用些精神胜利法，比如对自己说些“君子不与小人一般见识”“就算被狗咬了”之类的以轻蔑对方来自慰的话语以解气，可是被自家人所伤则既不易对人倾诉，在感情上也无法用轻蔑对方的精神胜利法来自慰，满腔的屈愤无处排解，只能默默的将其吞咽.任其生生的折磨咬噬自己的心灵，这种刻骨刺心的伤痛，这种令人抓狂般的憋屈，对人的身心所照成的损伤是致命的.这种来自家庭的恶语伤害现象在现代家庭是并不少见的，不论是夫妻之间还是父母与子女之间，都存有这种语言暴力伤害的现象。恶语毒言给人精神上造成的伤害和威慑，在宋代著名词人.诗人苏轼的一首诗句里曾有非常形象生动的写照：“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”这是苏轼描写他的一个文友龙邱居士听到他的悍妻犹如河东狮吼般的叫声时，那种被其吓得惊慌失措.失魂落魄，手杖落地都不觉出的可怜窘迫相。这位龙邱居士平时谈起他的学问来总是滔滔不绝，精神十足，甚至可以整日的不睡觉，但是一听到他的悍妻的狮吼声就吓成那样，可见人的恶语恶声会对人的心态和精神造成多大的戕害。 如果这种恶声出自旁人，就权当一阵恶风扫过，可是这令人魂战魄散的恶声出自于自己常相相伴的家人，需要常常受此折磨，这对人的心灵和精神该是一种何等惨烈的摧残，这等于被判了永无出头的无期酷刑！
有古文曾曰“利刀割体疮犹合，恶语伤人很不消 ”被恶语所伤之痛之后果，比利刀割体还要严重。人偶尔被恶语所伤，还有可能会给心灵留下刻骨铭心永难消磨的痛创，如果一个人长期生活在一种毫无庇护的.时常被唇枪舌剑所戕残的场景中，那将使人的心灵和精神处于犹如永受地狱之火的烤煎般的痛不欲生之境。特别是这些唇枪舌剑不仅大都声腔并威.锐利无比，其内容也大都是些损人自尊.自信和人格的东西，而人的自信心和自尊心则是支撑人精神大厦和维持人生命活力的根本于动力。人长期处于这种精神酷境中，再强大的心灵也时常会产生痛不胜负.苦不欲生的绝望感受。若本人没有一个属于自己的精神世界和兴趣爱好的强大支持，自己精神和身心就会如同被疾风横扫的黄叶随时都有可能惨然溃颓。人有时感到自己很坚强，双耳历经唇枪舌剑的之戕，精神竟然都挺住了，人没有疯掉，没趴下，但是却发现自己身体早已毛病频出，甚至逐渐演化为危及生命的顽症恶疾。其实，人都是肉体凡胎，都不可能是坚如铁.硬如钢，刀枪不入.五毒不侵.风雨无损的特殊材料制成。心灵长期严重受损，，即使精神能抗过，，身体未必就能抗过。医学家告诉我们，一个人精神上若长期严重受损伤被压抑，就会殃及身心的各个器官，产生出各种各样的严重疾病。中医也有“病有心生”“百病生于气”的医学理念。我们形容人精神受到严重刺伤时常会说“肺气炸了”“肚子气饱了”“气的吐血”“气的心口痛”。而“肝胆俱裂”“撕心裂肺”“肝肠寸断”.“头昏脑胀”“”等成语也都是人精神被损时身心的各种痛苦反应和感受。人的情绪好坏与人的身心健康息息相关。可以说人的心灵和精神就是支持人生命大厦的根基，就是人生命活力的驱动力，它们是一损俱损一荣俱荣。伤害人的心灵，人身体的许多恶症和顽疾大都是人精神上长期受损积淀而成的。伤害人的心灵人，就等于损害人的生命。
恶语毒言实际上就是一把伤人不见血不见痕的利刀锐剑，而流血.破碎的是人的肉眼看不见的心灵。为此，恶语毒言虽害人不浅，但是施于者却还能心安理得，从容淡定，毫无罪恶感.内疚和不安。怨不得有人会无奈的感叹“气死人不偿命啊！”而哪些恶语暴言的受害者们却喊天不应.叫地不灵，咬碎牙肚里吞。其实，一般人都不太深刻的认识到恶言暴语对人身心的巨大的伤害力，而哪些擅于出口恶语暴言者对此更是不以为然，以为不过几句话而已，又没有动刀动枪的，不伤人一根毫毛，有什么关系。甚至还会嘲讽那些受他们伤害而感觉苦恼和气愤的人的是心胸狭隘.度量浅薄.敏感小气，没有大家风度.格局小等，损了人还不允许人生气，若表示出不满还会来对其来个二度人格损毁。这是何等的咄咄怪谬！可是令人怪异的是，这些擅长奚落和苛责他人之士们，虽然对自己的肆意恶语伤人行为心安理得.泰然处之，不当做回事，甚至还要求受害人具有弥托佛的胸量来承纳他恶语的糟践。但是，他们本人却大多都是老虎屁沟摸不得的人，心眼及其的敏感多疑易激，他们可容不得别人的话语中对他有一丝一毫触犯，如果人不小心或是完全无意的触到了他的哪点忌讳和那根敏感神经你就如同触到了马蜂窝，准让你吃不了兜着走。还有些擅长恶语伤人者不仅从无半点内疚之感，还心安理得洋洋乎自称自己是刀子嘴.豆腐心.。既然是刀子嘴，就不可能再有豆腐心，言为心声，语言是人的心的表露，豆腐心是决不忍轻易用恶毒语言损人的。只有刻薄.尖苛之心才会随意对人爆粗口。而只有心存善念，对他人怀有真正尊重和仁爱之人才会对人好好说话。
现在谈到家庭暴力行为，在大多数心中都是认为是专指人对自己家人身体的动粗虐待行为，而很少有人知道家暴行为其实还包括用语言暴力对家人的心理和精神所进行的伤害虐待行为。暴力语言就是指对人的自尊.自信.人格和心理造成严重的侵害.损伤.威慑的哪些恶毒.冷酷.锐利.粗暴.苛责.轻慢.侮辱性的语言。在有些书上称暴力语言为“出口刀剑“。人们对语言暴力所导致的各种疾病的产生更是认识不清，认为凡是病都是人自己对自身生活的调理不当造成的。谁也不会为因为自己口舌的不端而给别人身心造成各种疾患去买账的。这难道不令人为之悲叹吗！
常言道“三寸不烂之舌胜于百万雄兵。”荀子也曾曰“伤人以言，深于矛戟”语言实在具有一种力敌万钧.四两拨千斤的磅大无比的力量，它对人身心的杀伤力和由此造成的恶果是不可估量而又永远难以弥补的。恶毒的语言就像是钉人心中的铁钉.插入人心头的锐刀.扎入人心头的尖刺，其伤痛永远是刻骨铭心的，我们大概不少人听说过“水知道”的奇闻，据说一个日本的科学家经过多年对水进行千百次的实验和研究，其中发现水听到不同内容的声音和话语会产生不同反应，当它听到柔美温和的声语时，它的水结晶就会呈现无比美丽和规则的图案，而当他听到粗暴怨恨的声语时，其水结晶竟然呈现非常丑陋而极不规则的图形，被我们的圣哲先贤尊崇为上善者.能包容万物.滋养万物的高大上的“水”当听到不善的声语时，还会产生如此负面情绪的反应，水且如此，人何以堪？人们对这个问题若认识不清，人间的冲突矛盾和悲情将会永远持续不绝。
人的双耳本来天生喜爱听美妙的和谐的柔和的声音和蕴含着尊重.爱和温情的话语。但是人们的嘴不仅很难好好配合和满足人耳的这种渴求，而且还常常吐出令耳朵不堪忍受的恶言毒语。甚至还使他常常遭受心的埋怨，称它是招祸的门径。耳朵活的实在太憋屈难受了。而人的嘴本来具有自控功能，有自我选择吐纳之物的自由，可它虽然对自己的吸取之物相当讲究，尽取好的优质的东西纳取，但是人对于自己的出口之言，却大都不太讲究和慎重，可以说好言难出，陋语易施。虽然古有金人铭文的“三缄其口”之警，告诫人们谨守口德的紧要性，但是人们至今还是不太善于管束自己的口舌，使它常常成为伤人和伤己的利器。使双耳和心灵常常不堪其苦。
就因为耳于嘴的这种矛盾和不和谐性，竟使人无端遭受那么多的无妄之害.无妄之灾，这实在太让人悲哀了！对此我们是否就该来怪怨当初造物主造人时的忽疏，认为人的耳和嘴就是造物主所创造的“人”这件作品中的两处最大的瑕疵点，因而影响了“人”这件作品的整体的完善与精致.以至于遗患无穷呢？”它为什么不把人的耳朵也设计得如人的双眼和嘴那样的具有关闭自如的自控功能呢？既然把人的双耳设计成无控之官，为什么又让人的嘴能有大的随心所欲的自由度可以随意折磨手无寸铁的耳朵和柔弱的心灵呢？难道造物主造人时也含有一丝顽皮的恶作剧心思。我认为，如果这样认识，很可能就大大的冤枉我们的造物主美意善心了。我们可以设想，当初造物主造人时依照当时世界的境况造出的人应该是完美无瑕的。它为人设计双耳是为了让人聆听大自然和世界万物那各类美妙.和谐.动听之声音，让耳朵和双眼一起来认识和感受这辽阔世界与美丽大自然的美好与旖旎。那时世界大概没有像现代世界里这么多的令双耳所不堪承受的人为所制造的噪音，荡漾在哪个世界里的声音大都是大自然万物生灵所发出的生动.和谐.美妙的天籁之声，如泉水叮咚.溪流综综声；莺歌燕语鸟啼虫鸣声；大河奔流.海涛翻滚声；清风潇雨.人欢马叫声等等。而为人设计的嘴除了供人于吃喝以养身来维持生命之需外，还为方便人们相互之间进行思想和感情上的交流.沟通和传递，表达彼此间的爱意.温情和诚心。为了让人类的双耳和嘴能有更美好丰富享受，他还灵心突发的赋予了人性一种特殊的本领——创作和感受美妙乐曲的能力。人们通过在对各类丰富多彩.赏心悦耳.和美动听的乐曲的吹拉弹唱和欣赏的过程中，使人们之间关系和感情更加的和谐.融洽.友爱，而且也把人的性情和心思陶冶的更加开朗.和顺.优雅.端庄和柔婉。可以想见，持有这种纯良的性情.和谐友好的关系的人们的嘴里大概谁也不会会随意对他人吐出太刺心伤脑的语子。那时的古圣先贤们还制定了一系列的礼乐来端正人们的言行，调和人们的情志，人们谨守“非礼勿言”“谨言慎行”口德。那时的人们可以夜不闭户，所以那时的双耳也没有必要具备什么自控自护功能，因为那时的世界没有么什么戕耳戳心的陋声恶语，那时双耳所聆听到的一切声语都是悦耳赏心的，所以我们不能因为现代世界对双耳的不公，就埋怨造物主对双耳的疏落和对嘴的纵容。
记得有位哲学家大概是叔本华曾说过思想家应当是聋子。因为耳朵不聋必受世俗杂声的搅扰而使头脑难以保持冷静沉着的思考。现代的世道已是礼崩乐败，它让人的嘴演变成了无所顾忌.无所不为的狂徒，而人的双耳则沦落成了逆来顺受.无以自保的难民和受气包。对于那些渴望过宁静.和谐.平安生活而却又时常会受到唇枪舌剑戕害的现代的普通人来说，也何尝不应该做个聋子是好。这样他们的耳朵才能得以清净，心灵才能得以安宁。只是好好的一双耳朵，让它无辜致残，虽从此解脱了一切的伤害，但是也同时断绝了对这世间的一切的美妙之音声的享用，特别是对于那些对美曲.妙音.雅歌的痴爱者来说，废双耳就等于把盆里的脏水和馨香的婴孩一并倒出，代价和损失也忒大了。
我们既无法摆脱这世间一切的恶声恶语的戕害，在精神上又无法超越这种伤害，更无法企望口舌不端者的嘴都能“弃恶从良”，我们该如何保护和拯救我们可怜的双耳和这颗面临崩溃边沿的心灵？要想保护和拯救自己的心灵只有从保护和拯救自己的双耳开始。双耳的悲哀就在于它的“先天不足，后天失调”，不知在现代这个科技无比发达进步的世界上，有没有一种什么仪器或者一种什么妙法能成为双耳的守护天使，使双耳也能具有与双眼一样的防护自助功能，能把一切的恶意之语.不良之声，都能果断有效的拒之耳门外，使双耳对外来之物真正能够持有“非礼勿入.”“非诚勿扰”主动性。这样双耳的先天不足就得到了补救，双耳安全了，我们的心也就安全了。这样也就能使那些经常受噪音干扰，经常被唇枪舌剑所伤的“难民”们脱离苦海得到解救。我有些孤陋寡闻，不清楚哪里有此神器，如果有哪位仁人君子能有此信息愿意提供出来，那你将如同救苦救难的观世音菩萨一样的被人感恩不尽，成为广大“难民”的救星，何乐而不为？当然这只是我个人的一丝奢望，不知能否实现，我想着这大概是拯救双耳最完满之法了。如果这种奢望无法得以实现，那我们也不能坐以待毙吧，那就只能退而求其次，以修炼内功自救了，这大概也是人的终极自救之法。我们要想不被一切恶声毒语所伤残和摧毁，只有奋力把自己的双耳和内心打造的更加强大.更加的坚硬和顽韧。使它们对外来的一切不良之物之侵都具有极强的免疫力和承受力，这虽然很难，但是我们也应勉力而为。我们也可以让我们的内心更深入的沉进知识和艺术的至妙至美之境，使一切的恶声毒语只能在我们意识的浅层喧张，而抵达不到我们心灵的深处来扬威。犹似我们的耳朵具有了听而不闻的功能，听说一位著名学者在少年时在一个巨雷频炸的风雨之夜，家人都吓的用双手捂住双耳之时，却能始终听到他在书房悠然沉醉的读书声，他的心已经完全沉入的书中那迷人的世界里，外面那震耳欲聋的炸雷声已经扰不到它的心了。
据说希腊著名的哲学家苏格拉底的妻子就是一个泼辣.蛮横的悍妇，她动不动就对苏格拉底发脾气.数落.。甚至当着外人和他朋友.学生的面也肆意的辱骂他。可是他对此都能苟然置之，淡然处之。有人问苏格拉底如何忍受的，他竟幽默对人说到：“擅长马术的人，总是喜欢挑烈马来骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下了，我能忍受这样女人的话，那么天下就再也没有难以相处的人了，”尼采对此曾评说到“克桑提尔【指苏格拉底的妻子】把他们的家弄得不像家，而像个地狱，使苏格拉底越来越深入到哲学里不能自拔。”看来苏格拉底之所以能忍受他悍妻毒舌的伤损，就是因为他的心已经完全深入到他的哲学世界里去了，他的心对外在一切的伤害已经具有了强力的抗体和免疫力了。
这些贤哲大家胸度真可以做到了“泰山崩于前而心不跳.巨浪兴于前而心不惊”他们也都是肉体凡胎，我们的胸度虽然达不到他们那样的高度和宽度，如果我们能学得人家的一鳞半爪也足以减弱被伤的痛苦程度。有些人的心质天生就具有强大的抗逆的因子，比如有些人从小就是在自己的粗暴父母的骂声中长大的，可是他们也能身心健康.事业有成。有些做父母的养出从小至大就处处与他们作对的逆子逆女，他们也活的非常的开朗洒脱。有些人经常受配偶的冷嘲热讽.挖苦数落，可是他们也能泰然处之，照常的工作学习过日子。我们虽然大多数的人的心灵天生敏感脆弱易伤些，但是可以有意识的尽力用自已意志和认知打造自己心灵的硬度.韧度和厚度，也要使自己的思想时常沉入到知识和艺术的精彩世界深处去遨游，这何尝不是对自己心灵的更好的庇护。只要我们心的内功扎实了，只要我们的心灵有属于自己精神世界的庇护和滋养，它就不至于轻易被外部世界的一切不良因素所毁损。请让我们记住法国大作家雨果的一句名言共勉吧“世界上最宽广的东西是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”愿我们也拥有一颗犹如天空大海一般宽广.纯净.豁达的心灵吧，
另外，我虽然明知道不可能奢望哪些口德不端者仅能通过人几句劝诫之言，就能够使他们的锋利舌变为绕口柔，但是我还是要对这类人，特别是哪些擅长对家人至亲盛气凌人，恣意损伤之人真诚的劝诫几句，你应切实的明白，凡是伤害行为，无论伤害的是谁都是会付出代价的。世界上最深的伤害永远莫过于恶毒的语言。不要以为用恶语伤人看不到伤摸不到痕闻不到血腥就是无罪的。古人讲：“事有白恶，恶中之恶，为毁人也！”【这里的”毁“字是“损”的意思】不要以为伤害家人至亲没有风险和遗患。“勿谓何伤，其祸将长，勿谓何害，其祸将大”伤害自己的家人至亲虽然会使你不至于有被忌恨报复之患，但是风险和遗患确会有的，可能会比你伤害旁人所付出的代价更大。伤人如伤己，这是个铁的定律，何时也不会改变。用暴力语言损害家人于对伤害人自身利益的严重损失和所付出的代价，在我看来至少有这样三种：一，家本来应该是人心灵栖息和休养的港湾，是充满着温馨和爱意的暖巢。可是你的唇枪舌剑时常把家搞得像个人间地狱，是非战场，没有了半点家的温暖.柔情和爱意，家人在此苦不堪言不得安乐自不必说，难道你在这样的家庭氛围和境况中就能有幸福和安乐的感受吗？在自己的家中却享受不到家的安乐和温情，这不是你所付出的代价吗？二，你的家人都是你在这世上的最亲近之人，而父母子女之间又是骨肉血亲关系，这种关系是永远无法复制和替代的。如毁了就永远的丧失了。你如果常用恶毒.冷酷.尖苛的言辞恣意伤害家人，即使再亲近的关系也经不起你这样持续不绝的蹂躏糟践，他们对你的情感和天然的情爱也会渐落渐凉以至于冷落成灰。即使在你身边其对你的情感也已是尺咫天涯，你不知珍惜与家人的情爱，你也将永远的被情爱所抛，成为情爱的弃儿。这难道不是你所付出的代价？三，家人长期受你的窝囊气，身心健康就会受到严重影响，身体会逐渐的积弱积疾，甚至酿成危及生命的大病顽疾，你作为家中成员出于责任你必须付出经济和精力的双重代价，甚至还可能影响到你某阶段的事业和功名的顺利和成败。这难道不是你所付出的又一严重的代价？
这就是损人者亦自损，伤人者亦自伤。荀子曰“与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟”天堂与地狱就在人的一念间。如果你们能清楚地认识到恶语疾言的祸人又祸己的道理，从此能痛改前非，使自己的口舌能“弃恶从善”那你们家庭的温暖.和谐.安乐还会有望于回归。你利用家人亲情的包容性和宽容度还尚有可望找回家人的温情爱意。这对于你和你的家人来说实在是善莫大矣！口德的培养，来自于心性的修养，如果你能对他人和家人怀有一份由衷的尊重.慈爱.理解.体贴和宽容之情，自会口吐善言。何去何从，你们就好自为之吧。