楚之霸，樊姬之力也
李同庆ABC
1楼
楚之霸，樊姬之力也
引至，《韩婴·韩诗外传》卷二。楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之曰：“今日听忠贤之言，得无饥倦似？”庄王曰：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤”庄王曰：“则沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰“妾得侍于王，尚汤沐，执巾栉，振衽席，十有一年矣。然妾未尝不遣人之梁郑之间，求美人而进之王也。与妾同列者十人，贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱，专王之宠哉？不敢以私愿蔽众美也，欲王之多见，则知人能也。令沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。”如上所述，人才往往不是难得，难在“以私愿蔽众美也”，诚能如樊姬，则美溢矣。如“出师一表真名世，古今谁堪伯仲间”，诸葛亮则言“咨诹善道，察纳雅言”；如《资治通鉴》唐太宗问魏征：“人主何为则明，何为则暗”，魏征答曰：“兼听则明，偏听则暗”，如荀子《荀子·荣辱》“与人善言暖于布帛，伤人以言深于矛戟”。有贤臣也亦应有明主可遇，如“虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；傅说负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也；伊尹，故有莘氏僮也，负薪操俎，调五味，而立为相，其遇汤也；吕望年五十卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；管夷吾束缚自槛车，以为“仲父”，则遇齐桓公也；百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦穆公也”《韩诗外传》。古人对贤明的鉴别，如“白石似玉，奸佞似贤。贤者愈自隐蔽，有而如无；奸人愈自衒沽，虚而类实。非至明者，何以分之？”《抱朴子·祛惑》；及曰“世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也。是以迎而许之者，未若鉴其事而试其用；逆而距之者，未若听其言而课其实。则佞媚不以虚谈进，良能不以孤弱退”《抱朴子·外篇·广警》。古人论用人：景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？”晏子对曰：“地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得。人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也”《晏子春秋·内篇问上》。
引至，《韩婴·韩诗外传》卷二。楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之曰：“今日听忠贤之言，得无饥倦似？”庄王曰：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤”庄王曰：“则沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰“妾得侍于王，尚汤沐，执巾栉，振衽席，十有一年矣。然妾未尝不遣人之梁郑之间，求美人而进之王也。与妾同列者十人，贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱，专王之宠哉？不敢以私愿蔽众美也，欲王之多见，则知人能也。令沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。”如上所述，人才往往不是难得，难在“以私愿蔽众美也”，诚能如樊姬，则美溢矣。如“出师一表真名世，古今谁堪伯仲间”，诸葛亮则言“咨诹善道，察纳雅言”；如《资治通鉴》唐太宗问魏征：“人主何为则明，何为则暗”，魏征答曰：“兼听则明，偏听则暗”，如荀子《荀子·荣辱》“与人善言暖于布帛，伤人以言深于矛戟”。有贤臣也亦应有明主可遇，如“虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；傅说负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也；伊尹，故有莘氏僮也，负薪操俎，调五味，而立为相，其遇汤也；吕望年五十卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；管夷吾束缚自槛车，以为“仲父”，则遇齐桓公也；百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦穆公也”《韩诗外传》。古人对贤明的鉴别，如“白石似玉，奸佞似贤。贤者愈自隐蔽，有而如无；奸人愈自衒沽，虚而类实。非至明者，何以分之？”《抱朴子·祛惑》；及曰“世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也。是以迎而许之者，未若鉴其事而试其用；逆而距之者，未若听其言而课其实。则佞媚不以虚谈进，良能不以孤弱退”《抱朴子·外篇·广警》。古人论用人：景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？”晏子对曰：“地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得。人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也”《晏子春秋·内篇问上》。