夷齐后裔 回归故里

河北省滦州市是孤竹城遗址所在地，五月初五端午节又是先贤伯夷的生日，值滦州民间举办第二届夷齐文化节之际，由中华竹氏文化研究院院长竹剛先生率团的夷齐后裔参访团参加了滦州第二届夷齐文化节。

2019年6月7日夷齐后裔，回归故里，祝贺滦州第二届夷齐文化节。上图左2为中华竹氏文化研究院院长竹剛先生，左三为国家行政学院公共管理教研部教授、公共行政教研室主任，兼中国行政学研究会常务理事、中国自然科学基金会专家评议组成员竹立家教授，左6是中华竹氏文化研究院秘书长竹学起先生，左7是作家竹庆臣先生。

伯夷、叔齐于商帝乙丙子七祀让国不受，双双离家出走。“闻西伯善养老，合往归之，”至今已3204年。孤竹子孙、夷齐后裔第一次组团回归故里。

金鼎印象酒店外，夷齐故里亲情浓
夷齐后裔竹氏家族得知滦州民间将举办第二届夷齐文化节的消息后，几经联系要求回归故里，参加夷齐文化节，借以寻根问祖，祭拜祖先。会务组向中华竹氏文化研究院发出了邀请函。
邀请函：
中华竹氏文化研究院：
诚请贵院派代表团参加滦州民间第二届夷齐文化节，欢迎竹氏宗亲到夷齐故里共襄践行夷齐风范、弘扬夷齐精神之盛举。并请诸位贵宾于2019年6月6日（五月初四）下午6点，下榻金鼎印象滦州酒店。
滦州民间第二届夷齐文化节会务组
2019年6月5日

举办方安排客人下榻于“金鼎印象”滦州酒店，是有意让客人来滦留有深刻印象吗？还是因为金鼎印象滦州酒店对过的中山实验学校校园外墙上书有“夷齐故里 教育新地”的大字宣传牌？
这一切都源自偶然。
滦州历史文化名城，AAAA级景区，对休息日大小旅店便常常旅客爆满，何况端午节？
会务人员拨打电话：
“是国际大酒店吗？？有无客房？”
“是加州宾馆吗？还有客房吗？”
……
均回答：“客房已满。”
最后在金鼎印象滦州酒店联系到六个房间，刚好满足客人的住宿需求。
酒店外不知是谁，什么时间为客人早就写好“夷齐故里”。
寓意夷齐后裔回归故里，必然对古城滦州留有“金鼎”印象！

金鼎印象滦州酒店北侧，滦州中山实验学校院墙外的“夷齐故里”宣传牌。

接风洗尘茶话会 故里亲情茶艺中
2019年6月6日晚8时，滦州加州宾馆305餐厅。滦州民间第二届夷齐文化节会务组为夷齐后裔回归故里参访团举行接风洗尘茶话会。双方互作介绍，有关领导致热情洋溢的欢迎词，共述孤竹史话、夷齐清圣、礼让精神、君臣大义、采薇守节，畅谈夷齐是中华道德文化的化身，作为夷齐后裔更应珍惜祖先荣誉，弘扬夷齐精神。
茶话会间，举办方主人为宾客斟茶行“凤凰三点头”茶礼，将茶话会推向高潮。回归故里参访团中华竹氏文化研究院秘书长竹学起先生即席赋歌：
千里迢迢滦州行，
餐桌圆圆把酒浓。
宾主欢声话孤竹，
夷齐清风万古恒。

游子千年归故里 载歌载舞夹道迎
得知孤竹后裔夷齐嫡系子孙回归故里参加滦州民间第二届夷齐文化节，当地百姓载歌载舞夹道欢迎。

幼儿园小朋友欢天喜地，演出文娱节目，热烈欢迎夷齐后裔参访困的到来。

滦州民间第二届夷齐文化节举办方领导及群众代表热烈欢迎夷齐后裔竹氏家族回归故里。

后裔虔诚拜先祖 院长致辞溢深情
中华竹氏文化研究院欣闻滦州市举办第二届夷齐文化节的消息后向竹氏家族发出了参加夷齐文化节的通告：
关于报名参加滦州市举办的第二届夷齐文化节的通告
中华竹氏文研字【2019】第4号
应滦州天晟资产投资有限公司邀请，中华竹氏文化研究院决定派员参加由滦州天晟资产投资有限公司农历五月初五至五月初七在河北省滦州市举办的第二届夷齐文化节。浙江省、四川省、山西省、河南省、河北省等竹氏家族聚居大省区的竹氏家族可派三至五名代表参加。尤其欢迎家族老寿星参加，对家族七十岁以上的长者参加会议，由文化研究院负责吃住行全程费用，也算弥补元旦期间北京工作会议因为天冷，年长者不能赴会的缺憾。会议将荣幸邀请中华竹氏文化研究院名誉院长、浙江省嵊州市旅居澳洲之华侨竹新汉宗亲参加本次活动。即日起各省区开始组织报名，截止2019年6月5日，过时不候。特此通告。
中华竹氏文化研究院

伯夷、叔齐商末孤竹君长子和三子。孤竹君姓墨（méi）胎氏，名初，字子朝；伯夷，名允，字公信。“伯夷”为谥号，“伯”，“伯仲叔季”之序，为长，“夷”安心好静之意；
叔齐：名智，字公达。“叔齐”为谥号，“叔”序为“三”，“齐”执心克莊之意。
中子：名远，字公达。
竹氏家族为伯夷的嫡系后裔。

夷齐后裔 回归故里

在滦州第二届夷齐文化节期间，夷齐后裔，回归故里。中华竹氏文化研究院院长、秘书长虔诚祭祖。

夷齐后裔 回归故里

中华竹氏文化研究院院长先生对滦州举办夷齐文化节，借以传承夷齐文化、弘扬夷齐精神、践行夷齐风范表示热烈祝贺。

夷齐后裔 回归故里
文化节遍赏经典 庆幸回归孤竹城
滦州第二届夷齐文化节期间，来自河南、山西、北京的孤竹后裔夷齐嫡系子孙参访团遍赏孤竹文化经典宣传图片，有孤竹封国、夷齐礼让、扣马谏伐、采薇首阳等。
孤竹封国

滦州有一座拥有一千八百年建庙史的古庙，名夷齐庙。庙中众多碑刻中，有一圣旨碑，碑上镌刻着不同朝代对孤竹君、伯夷、叔齐的封爵始末（《夷齐录》称其为《制》）。其一是：乙未商王成汤十有八祀，王即位于亳，国号商，春三月，王至东郊，论诸侯功罪，立禹后与圣贤古有功者之后封孤竹等国有差（cí）。
依碑文所记，古孤竹国封于商开国元年，这年是成汤十八年，乙未年，前1766年。

夷齐让国

滦州文化公园汉白玉“夷齐礼让”石雕
孤竹君年迈时，立嘱把王位传给叔齐。孤竹君逝后，三弟叔齐持嫡长是继，尊敬兄长是为悌，认为“长幼有序”，坚持长兄继大位，说“兄在先，我怎能立国为君？”叔齐要按传统宗法让位给伯夷。伯夷说：“父命难违！”尊从父命是为孝，坚持不受弟请，曰：“尊父命应立弟为君。”
于是便双双出走。国人只好立孤竹君的中子为君。
夷齐“兄让弟，弟让兄，父命天伦千古重”的礼让精神彰化着世代孤竹子民，他们“耕者让畔，行者让途”、“礼让三先”、出现了邻居建房“让他三尺又何妨”的仁义胡同。

扣马谏伐

扣马谏伐图

夷、齐互让君位，双双出走，听说西伯侯姬昌养贤纳士，堪为名主，二人投奔西伯侯姬昌（周文王），文王去世，他的儿子姬发（周武王）于周武王十三年己卯（公元前1122年）率师东征讨伐殷纣。夷齐二人于2月21日（正月二十七丁巳）在孟津扣吗村拦住武王的马头，叩谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王听了这番话很生气，左右兵丁想把这哥俩杀掉。军师姜子牙急忙劝阻：“他们是孤竹国君的儿子，是互让君位的贤人义士，不可杀害，让他们去吧。”伯夷、叔齐认为周武王用暴力推翻商纣的统治是以暴易暴，是以无道伐无道，这种做法不符合伯夷、叔齐的 “君臣有秩”“求仁政”和“行有道”。他们“叩马谏伐”实为“万世之君臣也。”

首阳采薇

宋李唐《采薇图》

《史记•伯夷列传》载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”。夷齐二圣坚持大义，一不在周朝为官，二不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。文载：“夷齐采薇，野有妇人曰：‘子不食周粟，此亦周之草木也。’”意思是一村妇，向他们说：“你们二位以不食周朝的粮食标榜自己对前朝的忠，但是‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’你们虽说不食周粟，你们吃的野菜不也是周朝的吗？”于是夷齐乃决意不食，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死首阳山。
伯夷、叔齐耻食周粟，甘饿首阳，是为了忠于自己的理想—“求仁”“有道”。这种“特立独行”的守志精神，是他们的高尚之处。

载于康熙五十年《永平府志》卷之图，孤竹城方位图
文献记载中的孤竹城在“肥如南十二里”“唐之卢龙南十二里” “在府城（今卢龙）西北（十七里、十八里）二十里，滦河之左（西岸），洞山之阴，在令之黄洛之间。”