让人人长久幸福的根本解决之道
焴爚龙光
1楼
本文摘自鄙人文章《虚实道》中最重要的一章。如果想要获得长久的幸福，看了就可以实现！
第一节“爱的社会，人人皆长久幸福”为大家展望了人人都可获得长久幸福的爱的社会面貌。它是我的理想，而且我也相信，是每个清醒的人的理想。
接下来的两节，将从两个方面具体阐述如何建立爱的社会，分别是：
第二节“天下正心篇”，分为两小节：
第一小节“为何正天下”将具体阐述为什么只有天下正心，让所有人都获得了长久幸福，每个人才能获得自己的长久幸福。
第二小节“如何正天下”，将具体阐述如何实现天下正心，人人幸福。
第三节“爱的社会形态篇”分为三小节：
第一小节“名词”，为便于理解，定义了几个名词。
第二小节“为何要废除旧的社会形态”，将具体阐述为什么只有废除旧的社会形态、建立爱的社会形态，每个人才能获得长久的幸福。
第三小节“如何去建立新的社会形态”，将具体阐述如何实现爱的社会形态，包含“建立原则”、“产物积分制”、“劳动时间制”、“社会服务组织”、“其他相关制度”、“举几个例子”、“如何向爱的社会形态过渡”七部分。
第四节是最后一章的总结，说明了“天下正心”和“爱的社会形态”二者的密切关系，“只有建立爱的社会，才是让人人长久幸福的根本解决之道”。
（八）让人人长久幸福的根本解决之道
（I）爱的社会，人人皆长久幸福
在爱的社会中，每个人都拥有正心，一切所为皆由心中的爱而发。
人人因爱而尽其才，尽其力，社会生产力达到空前的高效。
爱的社会，无阶级之分，无地位高低之分，无统治与被统治，无奴役与被奴役，人人平等。
无GJ与ZF，只存在各种服务组织（如维护社会稳定和安全的组织，负责需求与建设的组织）.
大部分服务功能由信息化社会系统实现（如婚姻登记，人口登记，交通安检）
每个人都为了自己更好的生活而积极努力地劳动着。
虽然每个人的能力有大小，但强者会帮助弱者，社会产物（如温饱，医疗，房产，教育等）合理分配。人们安居乐业，幸福美满。
在爱的社会中，几乎没有欺凌、盗抢、杀淫，没有勾心斗角、尔虞我诈……爱的社会将天下罪恶减少至可以忽略的程度，天下一片和谐。
在爱的社会中，人人皆长久幸福。
而要实现爱的社会，必须具备两个东西，一是天下正心，它是这个社会的立根之本；一是爱的社会形态，它是这个社会的存在形式。二者相互促进，相辅相成，缺一不可。
因此，爱的社会的建立包含两个方面：天下正心篇与爱的社会形态篇。
下面将具体阐述。
（II）天下正心篇
1、为何正天下
天下弊病，始于人心。
一个人总想着自修其身，正其己心，以为只要自己正心，便可获得幸福；一个人在没有得到自己想要的幸福的时候，觉得根本没有精力和时间去管整个社会的人的幸福，因为“一屋不扫，何以扫天下”，现在最重要的就是为了自己的幸福艰苦奋斗，以为这样便能获得幸福。但其不知：天下不洁，独屋何净！
何以见得？
一个拥有正心的人以爱行事，但若周围的人拥有邪心，这个拥有正心的人必受其害：
正心者若施惠于伪装残疾、骗取钱财的乞讨者，怜悯之爱受其害。
正心者若帮助“碰瓷”的人，侠义之爱受其害。
正心者若遭遇盗抢者，财务受损，身心受其害。
正心者若不能时刻防范怀疑而被诈骗，钱财和身心受其害。
正心者若不能趋炎附势，不能随波逐流，事业和家庭受其害。
正心者若不亏欠父母和子女而出外打工，家庭和事业受其害。
正心者若无钱财权势，婚姻受其害。
正心者若不能放弃自己所爱，若不为房贷而如机器般日复一日运转，难于立于社会，生存受其害。
……
因此，天下不净，焉有家门独净！
天下不正，焉能独正！
天下不福，焉能独福！
即若整个社会的人都没有正心，独一个人拥有正心能坚持多久？即便坚持能否自立于不正的社会？
若整个社会的人都没有获得幸福，独一个人安能获得幸福？即便获得幸福，又能维持多久？
故天下正则身正，天下福则身福！
仅改变自己是不能获得长久的幸福的，要改变的是整个社会的所有人！
因此，立志当立天下志，立天下志主观上为己也，客观上亦为天下也！
有人会认为，我们要适应社会，无为而治。此念错了，何为适应？难道社会坏的一面也让我们适应？让我们同流合污，趋炎附势？大错特错，有这些观点的人均是拥有邪心的人，正心者则会如是想：社会好的一面我们要提倡和追随，社会坏的一面我们要抵制和消除。
有人会认为，整个社会如此，我一介蝼蚁，安能蚍蜉撼树？此念大错特错，若每个人皆如此想，那么这个社会不正之风将愈发严重。若每个人都立天下正心之志，人人皆正心，那么这个社会不正之风定被消除，天下正心，则人人幸福！
有人会说，“经济基础决定了上层建筑”，举个极端的例子，对于无法解决温饱问题的人，你和他谈什么道德和礼仪。这种想法大错特错！贫穷并不是邪心的借口，而是贫穷造成了愚昧，会让人更易受外物的干扰与束缚，使自己的正心被蒙蔽，从而只顾眼前利益，而不知如何获得长久的幸福。而且并不是没有人穷志坚的人，他们是清醒的人。我们要引导因为贫穷而失去正心的人，他们一旦知道什么才是长久的幸福和如何才能获得长久的幸福，为何不正心呢？
有人会问，若天下正心是对的，为何现在的社会是不正的，难道人们都不知道只有天下正心才能人人幸福吗？道理很简单，因为邪心可蒙蔽人的智慧，让人们只看到眼前的虚幻而短暂的幸福，而忽略了自己实质上想要的实在而长久的幸福。这样的例子举不胜举。
比如，一个人图方便将垃圾扔在了路上，因为不是自己家门口的路，所以觉得对自己毫无影响，自己获得了便利，却损害了别人家整洁的幸福。但其却不知，若天下所有人皆如此想，那么他家门口的路也会被别人扔了垃圾，整个社会的路会被整个社会的人扔了垃圾，那么天下所有人包括他自己都会失去整洁的幸福。这个人扔垃圾的举动便是造成自己失去幸福的隐藏原因。
再比如，一个官员收受贿赂替人办事，他获得了钱财，可以享受物质的幸福，但其却不知，若天下所有人皆有贪污腐败之心，那么权势者将会搜刮天下之财物，绝大多数平民百姓将会贫困潦倒，此时邪物容易外入，人心将会不正，社会将会动荡不安，犯罪增多，那些权势者所拥有的幸福也会被破坏掉，因为权势者将会生活在一个充满了恐怖和肮脏的社会，而不是一个充满阳光、和谐的社会。这个官员受贿的举动便是造成自己失去幸福的隐藏原因。
又比如，炒房者为了自身利益将房价炒的空高。但其却不知，平民百姓倾其所有付了首付，又倾其一生当牛做马还贷，生活在水深火热之中，人心将会被外物蒙蔽而不正，社会不良之风将起，犯罪增多，请问此时的炒房者，你们生活在这样一个肮脏和下作的社会，你们的幸福会长久吗？
这里仅仅简单地分析了一下，并不能概括所有的不良影响。想要建立和谐美好的社会，唯有天下正心！
有人会认为，我一个人做的这点坏事，对社会影响微乎其微，而自己也获得了“幸福”。但其却不知，如果他这样想而且这样做，那么其他人也会这样想而这样做，进而整个社会的所有人都这样想而这样做，天下将深受其害，他所获得的“幸福”也不会长久。因此，当我们抱怨、鄙视、批判和厌恶这个社会的邪恶的时候，我们是不是应该反思一下自己，正是我们大家在生活中或多或少地作恶，而造成了现在这个我们不满意、厌恶、憎恨和无奈的社会，造成了自己不能获得想要的长久幸福的痛苦生活！一些看似小的罪恶，正是社会弊病的根源。故古人云：“勿以恶小而为之”。
从古至今，无形的力量奴役着人民，束缚着人心，大多数人民过的很辛苦，不能获得所追求的长久幸福。想要消除这股力量，要根本改变的不是制度，不是社会结构，而是人心。
古人云：“天下兴亡，匹夫有责”。战时天下之人当为天下和平而奋斗。如今和平已久，外物邪入，人心不正，人人均不能获得长久的幸福，天下之人当以天下正心、人人幸福而奋斗！
读到这里，有人会问，如今天下不正，我心难正，我心不正，别人的心也不正，那么天下如何才能正心呢？ 请看下一节：“如何正天下”。
2、如何正天下
我们先来定义几个名词：
爱君：因心中之爱而自发行事之人。
正心君：认同虚实道中的人道、肯为天下正心做出贡献、在必要时候（后文会讲到何时为必要时候）转变为爱君的人。
一个人欲正天下，
首先，当立天下正心之志。
然后，认同虚实道中的人道，成为正心君。注意，成为正心君，并非让一个人时刻怀有正心，且处处以心中之爱而自发行事，因为这是爱君做的事，原因就是在现实中，天下不正，若一开始就做爱君之事，则寸步难行，难以久存，最终重归邪心。平时正心君只需认同人道，在被迫做非爱之事时并非真心即可。
接下来，便是寻找在社会上思想、权势、财物、能力、地位处于中上层的重要的人成为首批正心君，包括：
有社会影响力的人：传播思想，有号召力
有政治影响力的人：天下正心的政策支持
富裕的人：天下正心的经费支持
教育者：培育下一代，教育民众
有才能的人：各尽其才
高学历的知识分子：热血，高尚，接受力和理解力强
学生：未来的希望
忠实纯洁的人：影响周围人
在首批正心君互相配合、共同努力下，传播人道，将社会中下层、底层的人陆续影响为正心君。
在一定地域内，正心君的人数达到一定的广度、深度和质量时（具体数值需要计算），便可以进行“天下同爱时”的计划（在此之前，可以做小范围实验而总结出注意点和指导建议）.
天下同爱时：便是上文提到的必要时候，它指的是在一定的时间段内，正心君毫无条件地成为爱君，即在这个时间段内的所有行为均是因心中的爱而自发的，即全力保持有我无他的境界，保持正心。比如，遇到垃圾要捡起来，遇到需要帮助的人要去帮助他，由心而发地关爱你的亲人，商品交易诚实守信，人与人之间完全信任，无勾心斗角，等等。
什么叫做因心中之爱而自发行事呢？
即所有的行为都是因为心中的爱而自发去做的，并不是被迫或者因为礼法、规则、法律和舆论等，比如：遇到垃圾要捡起来，是害怕垃圾污染环境，是源于心中对环境的爱，而不是为了让别人赞美你的虚荣心，也不是因为被教育灌输的固有观念等。
（以下时间将根据具体情况进行调整）
天下同爱时第一期：十五分钟。
天下同爱时第二期：三十分钟。
天下同爱时第三期：一小时。
天下同爱时第四期：一个半小时。
天下同爱时第五期：两小时。
天下同爱时第六期：半日。
天下同爱时第七期：一日
天下同爱时第八期：一日半。
天下同爱时第九期：三日。
天下同爱时第十期：五日。
天下同爱时第十一期：一周。
……
天下同爱时第N期：一年。
天下同爱时第N+1期：一年零一个月。
……
天下同爱时第N+M期：十年。
……
天下同爱时第N+M+L期：一百年。
……
天下同爱时第？期：直至永远。
此时，天下长久正心，人人长久幸福美满。
按照为天下正心贡献大小分为初德爱君、中德爱君、上德爱君、大德爱君、圣德爱君、神德爱君等（暂定，贡献划分规则有待补充）
按照为天下正心贡献类型可以授予 “财德”、“能德”、“思德”、“政德”、“谋德”、“权德”、“育德”、“忠德”等称号。
有人会担心，这样能成功吗？万一失败了怎么办？无需担心，因为只要我们都有着共同的信念，“革命一定会成功的”！即便形式上失败了（虽然几乎不可能），我们在信仰上，在思想上，在人心上必定成功！而且我们这一生也因此有了意义，因为真正最重要的成功是信仰的建立，不是形式上的名利成功。只要有了信仰的建立，社会从根本上得到改变，形式上的改变是迟早的事。
为天下正心，我想了这样的方法，但这仅仅是我一人之力，希望大家一起来想更多更好的方法。我相信，只要大家都看清了，明白了，又全力去做了，天下正心一定会实现！人人幸福的社会一定会实现！我们每个人都会获得自己长久的幸福！
（III）爱的社会形态篇
1、名词
为便于理解，先定义几个名词：
产物：在此对人而言，是人通过劳动创造的、利于生长发展的一切虚和实，例如精神（虚），物质（实）。
劳动力：人创造产物的所消耗的自身力量，以某种形式衡量。
2、为何要废除旧的社会形态
无论整体还是个体，人希望得到产物，希望得到更多更好的产物，是爱的表现，爱则生，符合虚实道中的爱厌道。
因此，人劳动。
人劳动而获得等价的产物，这是爱。
人占有他人的产物，这是厌。
爱则生长发展，厌则死亡衰败。
对人而言，爱则获得幸福，厌则失去幸福。
纵观历史，横看世界，虽然人们辛勤劳动，但人们也以各种手段占有他人的产物，例如，马克思的剩余价值理论揭示了其中一种占有他人产物的现象；“买卖”大多数情况下也是一种占有他人产物的现象。
当今社会，占有他人产物的获取方式，存在于社会的各个阶层中。资本家、权贵、平民百姓都在占有他人的产物。
因此当今社会厌多爱少，苦多乐少，大多数人们大多数时候明显地不幸福，少数人大多数时候不明显地不幸福。
形象地描述出来便是，整个社会都处于“抢夺”与“被抢夺”的恶性循环中，此为厌。它导致了人类之智慧文明、人伦正义毁坏殆尽，故所有的人都难以获得长久的幸福。
在这样的社会中，无论贫穷富有，无论地位高低，无论能力大小，没有任何人可免于占有他人产物的厌的影响，因为富有、地位高、能力强并不是恒久的，无论任何人，都要受到外界的“抢夺”的厌的危害，如会被更富有、地位更高、能力更强的人“抢夺”；也会受到“被抢夺”的人的厌的危害，如犯罪行为、暴恐袭击、社会恶劣风气的荼毒等。
在这样的社会中，人类的劳动力并不能得到充分的使用和发展。许多“虚”的东西都显现出来了，如不积极、不主动、被迫、无目的、华而不实、做做样子、怀才不遇、有力无处使、消极度日等等的质量差的劳动。它阻碍了人类劳动力的使用和发展。
在这样的社会中，人类劳动的产物并不能得到有效的利用。产物分布不均，有些人缺乏，有些人富余，如此，便造成了产物的浪费。
在这样的社会中，占有他人产物的获取方式致使天下邪心的加深蔓延，而天下邪心又反过来加剧了占有他人产物的现象，两者形成恶性循环，致使社会坠入黑暗的无底深渊！
……
因此，旧的社会形态必须要废除，只有建立符合爱厌道的新的社会形态，才能让所有的人获得长久的幸福。
在此，我将符合爱厌道的新的社会形态称为爱的社会形态。
在爱的社会形态中，最核心的是消除占有他人产物的获取方式，使得每个人通过劳动获取等价的产物。
那么，如何去建立爱的社会形态呢？
下一小节将具体阐述。
3、如何去建立新的社会形态
爱的社会形态不存在GJ与ZF，因为GJ是占有他人产物的工具，ZF是其执行机构。
爱的社会形态的建立有许多方式，这里我仅仅说明我所设想的建立方式，即产物积分制。
产物积分制将依靠信息化社会系统实现。
（1）建立原则
第一、人劳动获得等价的产物，不存在占有他人产物的获取方式。
第二、人类产物需求的总量须近似等于人类劳动力总和的量。不难看出，如今人类之劳动力总和已至少能满足所有人基本的产物需求，即满足所有人基本的幸福，包括温饱，房产，医疗和教育等；对于更高级的产物需求，跟随人类劳动力的发展，量力而行。
第三、社会上的所有产物都是根据人类需求生产的。
第四、一切自然资源归整个社会的人集体所有。
以此几点原则，在天下正心的基础上，便能使得最低劳动力的人也至少能获得基本的产物，以确保所有人都至少能获得基本的幸福，如温饱，房产，医疗，教育等。
（2）产物积分制
产物私有制：产物由创造它的劳动者私有（若创造者是群体，则归群体集体所有）.
私有制符合爱厌道，符合消除占有他人产物的获取方式的原则，因为私有即聚，聚为爱。
社会系统产物积分制：以信息化社会系统的形式实现。凡是涉及到人与人之间的产物交换，均须在社会系统上以积分兑换方式进行，即劳动者将自己的产物上交社会系统，兑换相应的积分，积分归兑换者私有（若兑换者为群体，则按照创造产物的劳动力分布分配积分）；劳动者在社会系统上用积分兑换自己所需的产物，兑换后的产物归兑换者私有（若为群体，则是集体共同所有）.
根据上交社会系统的强制性，产物分为自由产物和公共产物。
自由产物（如一道菜）可由产物所有者决定是否上交社会系统（若为群体，由集体决定）；
公共产物（如建设的大桥）必须上交社会系统。
根据兑换的自由性，产物分为非自由兑换产物和自由兑换产物。
非自由兑换产物（如公共汽车）只能由系统指定人群共同兑换。
自由兑换产物（如生活必须品）无系统指定兑换人群限制。
上交社会系统的产物需经社会系统审核，若社会系统中无需求或产物不达标，则不能上交。
实体产物的上交与兑换通过快递或现场存取的方式。
产物时效性：对于不同产物有不同的时效，随着时间的推移，产物等价的积分减少或清零；对于有时效限制的产物（如饭菜），它的兑换也应有相应的时间限制。
兑换排队制：兑换产物遵循“先来后到”的原则。
兑换限制:所有产物的兑换都应该有权限、资格和满足的条件，避免产物浪费和产物需求总量超过人类劳动力总和的量。
产物等价积分标准：以劳动时间作为积分衡量标准，以代表普遍劳动力的劳动者的劳动时间作为产物等价积分标准。
根据不同产物所需劳动力发展特点，制定不同的标准修订周期。正常情况下，旧产物等价积分是随着劳动力进步而减少的。
付出的劳动力越大，积分获得越多，可换取的产物越丰富、越高级，这也是人的劳动积极性的源泉。
（3）劳动时间制
公共劳动时间：在此时间内，若社会系统分配有劳动任务，劳动者须优先完成社会系统安排的劳动任务。
在无社会系统派工时（社会系统不清楚隐藏的需求和劳动力），人可以自由寻找社会系统上发布的需求而劳动，也可以进行其他自由活动。
自由活动时间：在此时间内，无社会系统分配的劳动任务，劳动者自由活动，如休息，自由劳动等。
公共劳动时间和自由活动时间的长短由社会系统宏观调控。
公共劳动时间保证了产物的稳定性和基础性。
自由活动时间保证了产物的创造性和灵动性。
公共劳动时间避免人类的懒惰。
自由活动时间增加人类的幸福。
系统宏观调控劳动力的时间分布，确保劳动力和产物的不浪费。如一个人只需生产1小时的面包就满足劳动任务了，剩下的时间他可能会去生产钢材几个小时，或是生产化妆品几个小时。
（4）社会服务组织
爱的社会不存在GJ和ZF，存在各个服务组织。
如社会系统维护组织，医疗组织（类似医院），教育组织（类似学校）等。
（5）其他相关制度
a.无用产物责任制：由于相关人群决策失误、劳动未达标导致的无用产物产出，由相关人群承担相应责任。
b.假冒伪劣产物责任制：对产出假冒伪劣产物的劳动者追究责任。
c.产物共同所有人增减制：现拥有产物的产物原所有人有权增减产物的共同所有人。
d.需求征集建设制:相关的需求由相关的人定期和不定期向社会系统提出，且有相关限制，社会系统使用大数据分析，由相关组织来审核监管，决定进行哪些项目建设；无具体方案的由相关专业人群给予解决方案，审核后可以进行建设。
e.需求优先等级制：需求进行优先等级划分，越基本、越重要、越普遍的需求，建设优先等级越高。如温饱，房产，医疗和教育等都属于高优先等级需求，优先建设。
社会系统宏观调控保证了人的基本产物需求，即使得每个人能够获得足够兑换基本产物的积分。
f.惩罚制度:
对于犯罪的人，量刑期间，进行正心教育，剥夺自由，强制劳动，确保其获得最基本的产物（如温饱）；
对于懒惰的人（拥有邪心），进行正心教育，并限制其自由，强制劳动，以确保他获得最基本的产物；
严禁浪费自然资源，浪费者将受到相应惩罚。
严禁任何形式的占有他人产物的行为，比如为了奢靡攀比而借高利贷（拥有邪心）.很容易判断出来是真的爱的给予还是威逼利诱，违反者将给予相应惩罚。
g.存储应急制：社会系统宏观调控需求与建设，积累一定的产物，作为灾难应急，即选取适量的产物交由社会系统封存，这些产物暂时不能被兑换（这时候便多出了一些积分，因为没有可兑换的产物），等到灾难应急时这些产物才能被兑换。那时人们自愿奉献出这些产物救灾，这是爱的表现，属于天下正心的现象。
h.劳动力评定制度：劳动力大小是由所创造出的产物来决定的，所以可以用单位时间的积分表示，并加以分类，用以评定每个人的劳动力，方便社会系统进行需求与建设规划，比如空余劳动力计算，决定可以建设哪些项目，需要多长时间；发布劳动力需求，分配劳动力等。
i.稀有产物分配制:对于数量有限的稀有产物，遵循兑换排队制（这是因存储应急制引起的积分剩余）.
j.教育引导制: 通过测试来评定学生培养方向，同时兼顾社会需求做出宏观调控。
k.自然资源公有制：一切自然资源（如水源、土地、矿产、森林等）归整个社会的人所有，社会系统根据人类需求及生产力发展情况划分出某些类型的自然资源（如用于种植放牧的土地、用于建房子的土地等）的一部分作为无偿租用自然资源（无需使用积分即可租用），提供给有此需求且符合资质和条件的人。
l.集体所有产物积分制（例子见后文）：
若产物是集体兑换，则兑换此产物所需的积分由集体所有的人平均承担；
若新增产物所有人，则新增所有人应向系统上交包含其在内的产物所有人平均承担积分，同时系统返还原产物所有人差额积分；
产物所需的其他后续积分由产物所有人平均承担。
……
无论如何，这里所制定的制度都是有漏洞的，但我相信，任何隐藏和被发现的漏洞都将被人类的智慧所弥补。
（6）举几个例子
a.选择代表普遍劳动力的小李作为制作鱼香肉丝的标准劳动者，他用了30分钟做好这道菜，若1分钟等价1积分，则鱼香肉丝等价为30积分。
无论花了多少劳动时间，任何人做好鱼香肉丝上交系统都是兑换30积分，任何人兑换鱼香肉丝也都需30积分。
鱼香肉丝是自由产物，是否上交系统由小李决定。
假如小李做好了鱼香肉丝，选择上交社会系统，社会系统上有此需求，审核通过，给予小李30积分。
鱼香肉丝是自由兑换产物，如果小张需要鱼香肉丝，则他可以用30积分兑换。
小张兑换后，可以直接去小李那里取；小张也可以通过快递领取，但是小张需要向系统上交快递所需的积分。
如果小张在获得鱼香肉丝后，发现鱼香肉丝是变质的，那么可以向社会系统投诉，社会系统判定属实后，会让小李赔偿并承担相应责任。
如果小红也需要鱼香肉丝，那么她和小张按照向社会系统提出需求的先后顺序获得。
如果小张和小红商量好共同享用，他们共出30积分，从社会系统中兑换鱼香肉丝即可。
如果社会系统中没有鱼香肉丝的需求，则小李暂时不能向社会系统上交鱼香肉丝。
如果鱼香肉丝一直没人享用，那么随着时间的推移，它的等价积分在减少。在它变质的时候，它的等价积分变为0.
如果规定公共劳动时间是每天早上九点到下午四点，在这个时间段内，小李被社会系统分配要去修大桥，那么他将不能去做鱼香肉丝；如果在这个时间段内，社会系统没有向小李分配劳动任务，小李可以自由活动，包括去社会系统上寻找自己可以做的劳动任务，休息，做鱼香肉丝等。
每天的早上九点到下午四点外的时间，就是小李的自由活动时间，他也可以自由活动。
b.一个人劳动后用自己的产物向社会系统兑换了100积分，社会系统会显示该积分可兑换的东西，就算同一种东西，在不同时间和不同地方需要积分也不一样。
c.公共汽车的司机用开车的劳动力产物向社会系统兑换的积分由社会系统根据他的劳动量来给予。
d.建设大桥的过程及大桥的使用：
首先，在某条河附近居住的居民向社会系统提交问题（如过河不方便）或者需求（需要建设一座桥梁），当指向同一产物的问题和需求积累到一定数量时；或桥梁服务组织提出建议，由附近居住的多数居民投票赞同时，社会系统判断有这个公共产物需求，则将此需求交给负责建造桥梁的服务组织审核。
桥梁服务组织审核通过后，制定解决方案，上报社会系统。解决方案中包含建设大桥所需的劳动力及劳动力类别。社会系统据此发布需求并自动分配劳动任务。
建筑工人被社会系统分配到劳动任务后，将按照解决方案中的施工计划进行。
每个周期根据建筑工人的劳动量，社会系统给予建筑工人相应的积分。
大桥属于公共产物和非自由兑换产物，建造完成后，经桥梁服务组织验收合格，直接上交社会系统，并由这条河附近居住的居民共同兑换。
假如建设大桥的100个劳动者各付出100积分的劳动量，社会系统共给予建成大桥的劳动者10000积分。
建设大桥所需的材料，如钢材（钢材的原料铁矿石属于自然资源，本身不需要积分兑换，但是挖掘和冶炼都需要劳动力，所以钢材需要积分兑换），假设需10000积分。
其他所需劳动力的积分（如运输）假设是10000积分。
则建设这个大桥共需要30000积分的劳动力。
如果这个大桥的时效是30年，则大桥每天约有3积分的损耗。
如果社会系统评定建设大桥超过了当前劳动力承载力，那么将不能通过此需求。
如果大桥被评定为无用产物或不合格产物，则追究相关人员的责任。
假如此河附近的1000人需要使用此大桥，则这1000人共需交给系统30000积分即可兑换这座大桥，平均每个人需要交30积分。
假设某天来自其他城市的小李要使用大桥，此时大桥已建成了30天，则小李需要交给系统（30000-3*30）/（1000+1）的积分，成为大桥的所有人之一，同时，系统退还给其他1000人每人（29910/1001）/1000积分。
假设这个大桥建设好后每天维护保养需要给予劳动者1积分。那么这1积分需要由大桥的1001个所有人平均承担，即每个人每天交给系统1/1001积分。
如果大桥遭到洪水冲毁，则重修大桥的所需的积分也由大桥所有人平均承担。
（7）如何向爱的社会形态过渡
首先，集合整个社会的力量，集思广益，建立合理的产物积分兑换规则及各项制度规范，以此开发爱的社会的信息化系统。
然后，向社会普及爱的社会形态，使得大部分人认可。
最后，由现有社会形态向爱的社会形态平稳过渡。关于平稳过渡的具体方式，在时机成熟的时候，我会提出；或以人类整体的智慧来解决。
（IV）总结
天下正心和爱的社会形态是相辅相成的：
天下正心无法落实和规范的具体问题，由爱的社会形态来解决；
爱的社会形态无法解决的爱厌问题，由天下正心来解决，比如天下正心保证了抚养子女，赡养老人，残疾人、孤儿和孤寡老人的福利组织的建立和执行，灾难捐献援助，无偿借用积分等。
天下正心与爱的社会形态交相辉映，形成了良性循环。
实现了天下正心和爱的社会形态，便成功建立了爱的社会。
在爱的社会中，每个人都将为了自己获得更多更好的产物而积极地努力着，整个人类将会健康地发展，整个爱的社会将会健康地发展。
只有建立爱的社会，才是让人人长久幸福的根本解决之道。
第一节“爱的社会，人人皆长久幸福”为大家展望了人人都可获得长久幸福的爱的社会面貌。它是我的理想，而且我也相信，是每个清醒的人的理想。
接下来的两节，将从两个方面具体阐述如何建立爱的社会，分别是：
第二节“天下正心篇”，分为两小节：
第一小节“为何正天下”将具体阐述为什么只有天下正心，让所有人都获得了长久幸福，每个人才能获得自己的长久幸福。
第二小节“如何正天下”，将具体阐述如何实现天下正心，人人幸福。
第三节“爱的社会形态篇”分为三小节：
第一小节“名词”，为便于理解，定义了几个名词。
第二小节“为何要废除旧的社会形态”，将具体阐述为什么只有废除旧的社会形态、建立爱的社会形态，每个人才能获得长久的幸福。
第三小节“如何去建立新的社会形态”，将具体阐述如何实现爱的社会形态，包含“建立原则”、“产物积分制”、“劳动时间制”、“社会服务组织”、“其他相关制度”、“举几个例子”、“如何向爱的社会形态过渡”七部分。
第四节是最后一章的总结，说明了“天下正心”和“爱的社会形态”二者的密切关系，“只有建立爱的社会，才是让人人长久幸福的根本解决之道”。
（八）让人人长久幸福的根本解决之道
（I）爱的社会，人人皆长久幸福
在爱的社会中，每个人都拥有正心，一切所为皆由心中的爱而发。
人人因爱而尽其才，尽其力，社会生产力达到空前的高效。
爱的社会，无阶级之分，无地位高低之分，无统治与被统治，无奴役与被奴役，人人平等。
无GJ与ZF，只存在各种服务组织（如维护社会稳定和安全的组织，负责需求与建设的组织）.
大部分服务功能由信息化社会系统实现（如婚姻登记，人口登记，交通安检）
每个人都为了自己更好的生活而积极努力地劳动着。
虽然每个人的能力有大小，但强者会帮助弱者，社会产物（如温饱，医疗，房产，教育等）合理分配。人们安居乐业，幸福美满。
在爱的社会中，几乎没有欺凌、盗抢、杀淫，没有勾心斗角、尔虞我诈……爱的社会将天下罪恶减少至可以忽略的程度，天下一片和谐。
在爱的社会中，人人皆长久幸福。
而要实现爱的社会，必须具备两个东西，一是天下正心，它是这个社会的立根之本；一是爱的社会形态，它是这个社会的存在形式。二者相互促进，相辅相成，缺一不可。
因此，爱的社会的建立包含两个方面：天下正心篇与爱的社会形态篇。
下面将具体阐述。
（II）天下正心篇
1、为何正天下
天下弊病，始于人心。
一个人总想着自修其身，正其己心，以为只要自己正心，便可获得幸福；一个人在没有得到自己想要的幸福的时候，觉得根本没有精力和时间去管整个社会的人的幸福，因为“一屋不扫，何以扫天下”，现在最重要的就是为了自己的幸福艰苦奋斗，以为这样便能获得幸福。但其不知：天下不洁，独屋何净！
何以见得？
一个拥有正心的人以爱行事，但若周围的人拥有邪心，这个拥有正心的人必受其害：
正心者若施惠于伪装残疾、骗取钱财的乞讨者，怜悯之爱受其害。
正心者若帮助“碰瓷”的人，侠义之爱受其害。
正心者若遭遇盗抢者，财务受损，身心受其害。
正心者若不能时刻防范怀疑而被诈骗，钱财和身心受其害。
正心者若不能趋炎附势，不能随波逐流，事业和家庭受其害。
正心者若不亏欠父母和子女而出外打工，家庭和事业受其害。
正心者若无钱财权势，婚姻受其害。
正心者若不能放弃自己所爱，若不为房贷而如机器般日复一日运转，难于立于社会，生存受其害。
……
因此，天下不净，焉有家门独净！
天下不正，焉能独正！
天下不福，焉能独福！
即若整个社会的人都没有正心，独一个人拥有正心能坚持多久？即便坚持能否自立于不正的社会？
若整个社会的人都没有获得幸福，独一个人安能获得幸福？即便获得幸福，又能维持多久？
故天下正则身正，天下福则身福！
仅改变自己是不能获得长久的幸福的，要改变的是整个社会的所有人！
因此，立志当立天下志，立天下志主观上为己也，客观上亦为天下也！
有人会认为，我们要适应社会，无为而治。此念错了，何为适应？难道社会坏的一面也让我们适应？让我们同流合污，趋炎附势？大错特错，有这些观点的人均是拥有邪心的人，正心者则会如是想：社会好的一面我们要提倡和追随，社会坏的一面我们要抵制和消除。
有人会认为，整个社会如此，我一介蝼蚁，安能蚍蜉撼树？此念大错特错，若每个人皆如此想，那么这个社会不正之风将愈发严重。若每个人都立天下正心之志，人人皆正心，那么这个社会不正之风定被消除，天下正心，则人人幸福！
有人会说，“经济基础决定了上层建筑”，举个极端的例子，对于无法解决温饱问题的人，你和他谈什么道德和礼仪。这种想法大错特错！贫穷并不是邪心的借口，而是贫穷造成了愚昧，会让人更易受外物的干扰与束缚，使自己的正心被蒙蔽，从而只顾眼前利益，而不知如何获得长久的幸福。而且并不是没有人穷志坚的人，他们是清醒的人。我们要引导因为贫穷而失去正心的人，他们一旦知道什么才是长久的幸福和如何才能获得长久的幸福，为何不正心呢？
有人会问，若天下正心是对的，为何现在的社会是不正的，难道人们都不知道只有天下正心才能人人幸福吗？道理很简单，因为邪心可蒙蔽人的智慧，让人们只看到眼前的虚幻而短暂的幸福，而忽略了自己实质上想要的实在而长久的幸福。这样的例子举不胜举。
比如，一个人图方便将垃圾扔在了路上，因为不是自己家门口的路，所以觉得对自己毫无影响，自己获得了便利，却损害了别人家整洁的幸福。但其却不知，若天下所有人皆如此想，那么他家门口的路也会被别人扔了垃圾，整个社会的路会被整个社会的人扔了垃圾，那么天下所有人包括他自己都会失去整洁的幸福。这个人扔垃圾的举动便是造成自己失去幸福的隐藏原因。
再比如，一个官员收受贿赂替人办事，他获得了钱财，可以享受物质的幸福，但其却不知，若天下所有人皆有贪污腐败之心，那么权势者将会搜刮天下之财物，绝大多数平民百姓将会贫困潦倒，此时邪物容易外入，人心将会不正，社会将会动荡不安，犯罪增多，那些权势者所拥有的幸福也会被破坏掉，因为权势者将会生活在一个充满了恐怖和肮脏的社会，而不是一个充满阳光、和谐的社会。这个官员受贿的举动便是造成自己失去幸福的隐藏原因。
又比如，炒房者为了自身利益将房价炒的空高。但其却不知，平民百姓倾其所有付了首付，又倾其一生当牛做马还贷，生活在水深火热之中，人心将会被外物蒙蔽而不正，社会不良之风将起，犯罪增多，请问此时的炒房者，你们生活在这样一个肮脏和下作的社会，你们的幸福会长久吗？
这里仅仅简单地分析了一下，并不能概括所有的不良影响。想要建立和谐美好的社会，唯有天下正心！
有人会认为，我一个人做的这点坏事，对社会影响微乎其微，而自己也获得了“幸福”。但其却不知，如果他这样想而且这样做，那么其他人也会这样想而这样做，进而整个社会的所有人都这样想而这样做，天下将深受其害，他所获得的“幸福”也不会长久。因此，当我们抱怨、鄙视、批判和厌恶这个社会的邪恶的时候，我们是不是应该反思一下自己，正是我们大家在生活中或多或少地作恶，而造成了现在这个我们不满意、厌恶、憎恨和无奈的社会，造成了自己不能获得想要的长久幸福的痛苦生活！一些看似小的罪恶，正是社会弊病的根源。故古人云：“勿以恶小而为之”。
从古至今，无形的力量奴役着人民，束缚着人心，大多数人民过的很辛苦，不能获得所追求的长久幸福。想要消除这股力量，要根本改变的不是制度，不是社会结构，而是人心。
古人云：“天下兴亡，匹夫有责”。战时天下之人当为天下和平而奋斗。如今和平已久，外物邪入，人心不正，人人均不能获得长久的幸福，天下之人当以天下正心、人人幸福而奋斗！
读到这里，有人会问，如今天下不正，我心难正，我心不正，别人的心也不正，那么天下如何才能正心呢？ 请看下一节：“如何正天下”。
2、如何正天下
我们先来定义几个名词：
爱君：因心中之爱而自发行事之人。
正心君：认同虚实道中的人道、肯为天下正心做出贡献、在必要时候（后文会讲到何时为必要时候）转变为爱君的人。
一个人欲正天下，
首先，当立天下正心之志。
然后，认同虚实道中的人道，成为正心君。注意，成为正心君，并非让一个人时刻怀有正心，且处处以心中之爱而自发行事，因为这是爱君做的事，原因就是在现实中，天下不正，若一开始就做爱君之事，则寸步难行，难以久存，最终重归邪心。平时正心君只需认同人道，在被迫做非爱之事时并非真心即可。
接下来，便是寻找在社会上思想、权势、财物、能力、地位处于中上层的重要的人成为首批正心君，包括：
有社会影响力的人：传播思想，有号召力
有政治影响力的人：天下正心的政策支持
富裕的人：天下正心的经费支持
教育者：培育下一代，教育民众
有才能的人：各尽其才
高学历的知识分子：热血，高尚，接受力和理解力强
学生：未来的希望
忠实纯洁的人：影响周围人
在首批正心君互相配合、共同努力下，传播人道，将社会中下层、底层的人陆续影响为正心君。
在一定地域内，正心君的人数达到一定的广度、深度和质量时（具体数值需要计算），便可以进行“天下同爱时”的计划（在此之前，可以做小范围实验而总结出注意点和指导建议）.
天下同爱时：便是上文提到的必要时候，它指的是在一定的时间段内，正心君毫无条件地成为爱君，即在这个时间段内的所有行为均是因心中的爱而自发的，即全力保持有我无他的境界，保持正心。比如，遇到垃圾要捡起来，遇到需要帮助的人要去帮助他，由心而发地关爱你的亲人，商品交易诚实守信，人与人之间完全信任，无勾心斗角，等等。
什么叫做因心中之爱而自发行事呢？
即所有的行为都是因为心中的爱而自发去做的，并不是被迫或者因为礼法、规则、法律和舆论等，比如：遇到垃圾要捡起来，是害怕垃圾污染环境，是源于心中对环境的爱，而不是为了让别人赞美你的虚荣心，也不是因为被教育灌输的固有观念等。
（以下时间将根据具体情况进行调整）
天下同爱时第一期：十五分钟。
天下同爱时第二期：三十分钟。
天下同爱时第三期：一小时。
天下同爱时第四期：一个半小时。
天下同爱时第五期：两小时。
天下同爱时第六期：半日。
天下同爱时第七期：一日
天下同爱时第八期：一日半。
天下同爱时第九期：三日。
天下同爱时第十期：五日。
天下同爱时第十一期：一周。
……
天下同爱时第N期：一年。
天下同爱时第N+1期：一年零一个月。
……
天下同爱时第N+M期：十年。
……
天下同爱时第N+M+L期：一百年。
……
天下同爱时第？期：直至永远。
此时，天下长久正心，人人长久幸福美满。
按照为天下正心贡献大小分为初德爱君、中德爱君、上德爱君、大德爱君、圣德爱君、神德爱君等（暂定，贡献划分规则有待补充）
按照为天下正心贡献类型可以授予 “财德”、“能德”、“思德”、“政德”、“谋德”、“权德”、“育德”、“忠德”等称号。
有人会担心，这样能成功吗？万一失败了怎么办？无需担心，因为只要我们都有着共同的信念，“革命一定会成功的”！即便形式上失败了（虽然几乎不可能），我们在信仰上，在思想上，在人心上必定成功！而且我们这一生也因此有了意义，因为真正最重要的成功是信仰的建立，不是形式上的名利成功。只要有了信仰的建立，社会从根本上得到改变，形式上的改变是迟早的事。
为天下正心，我想了这样的方法，但这仅仅是我一人之力，希望大家一起来想更多更好的方法。我相信，只要大家都看清了，明白了，又全力去做了，天下正心一定会实现！人人幸福的社会一定会实现！我们每个人都会获得自己长久的幸福！
（III）爱的社会形态篇
1、名词
为便于理解，先定义几个名词：
产物：在此对人而言，是人通过劳动创造的、利于生长发展的一切虚和实，例如精神（虚），物质（实）。
劳动力：人创造产物的所消耗的自身力量，以某种形式衡量。
2、为何要废除旧的社会形态
无论整体还是个体，人希望得到产物，希望得到更多更好的产物，是爱的表现，爱则生，符合虚实道中的爱厌道。
因此，人劳动。
人劳动而获得等价的产物，这是爱。
人占有他人的产物，这是厌。
爱则生长发展，厌则死亡衰败。
对人而言，爱则获得幸福，厌则失去幸福。
纵观历史，横看世界，虽然人们辛勤劳动，但人们也以各种手段占有他人的产物，例如，马克思的剩余价值理论揭示了其中一种占有他人产物的现象；“买卖”大多数情况下也是一种占有他人产物的现象。
当今社会，占有他人产物的获取方式，存在于社会的各个阶层中。资本家、权贵、平民百姓都在占有他人的产物。
因此当今社会厌多爱少，苦多乐少，大多数人们大多数时候明显地不幸福，少数人大多数时候不明显地不幸福。
形象地描述出来便是，整个社会都处于“抢夺”与“被抢夺”的恶性循环中，此为厌。它导致了人类之智慧文明、人伦正义毁坏殆尽，故所有的人都难以获得长久的幸福。
在这样的社会中，无论贫穷富有，无论地位高低，无论能力大小，没有任何人可免于占有他人产物的厌的影响，因为富有、地位高、能力强并不是恒久的，无论任何人，都要受到外界的“抢夺”的厌的危害，如会被更富有、地位更高、能力更强的人“抢夺”；也会受到“被抢夺”的人的厌的危害，如犯罪行为、暴恐袭击、社会恶劣风气的荼毒等。
在这样的社会中，人类的劳动力并不能得到充分的使用和发展。许多“虚”的东西都显现出来了，如不积极、不主动、被迫、无目的、华而不实、做做样子、怀才不遇、有力无处使、消极度日等等的质量差的劳动。它阻碍了人类劳动力的使用和发展。
在这样的社会中，人类劳动的产物并不能得到有效的利用。产物分布不均，有些人缺乏，有些人富余，如此，便造成了产物的浪费。
在这样的社会中，占有他人产物的获取方式致使天下邪心的加深蔓延，而天下邪心又反过来加剧了占有他人产物的现象，两者形成恶性循环，致使社会坠入黑暗的无底深渊！
……
因此，旧的社会形态必须要废除，只有建立符合爱厌道的新的社会形态，才能让所有的人获得长久的幸福。
在此，我将符合爱厌道的新的社会形态称为爱的社会形态。
在爱的社会形态中，最核心的是消除占有他人产物的获取方式，使得每个人通过劳动获取等价的产物。
那么，如何去建立爱的社会形态呢？
下一小节将具体阐述。
3、如何去建立新的社会形态
爱的社会形态不存在GJ与ZF，因为GJ是占有他人产物的工具，ZF是其执行机构。
爱的社会形态的建立有许多方式，这里我仅仅说明我所设想的建立方式，即产物积分制。
产物积分制将依靠信息化社会系统实现。
（1）建立原则
第一、人劳动获得等价的产物，不存在占有他人产物的获取方式。
第二、人类产物需求的总量须近似等于人类劳动力总和的量。不难看出，如今人类之劳动力总和已至少能满足所有人基本的产物需求，即满足所有人基本的幸福，包括温饱，房产，医疗和教育等；对于更高级的产物需求，跟随人类劳动力的发展，量力而行。
第三、社会上的所有产物都是根据人类需求生产的。
第四、一切自然资源归整个社会的人集体所有。
以此几点原则，在天下正心的基础上，便能使得最低劳动力的人也至少能获得基本的产物，以确保所有人都至少能获得基本的幸福，如温饱，房产，医疗，教育等。
（2）产物积分制
产物私有制：产物由创造它的劳动者私有（若创造者是群体，则归群体集体所有）.
私有制符合爱厌道，符合消除占有他人产物的获取方式的原则，因为私有即聚，聚为爱。
社会系统产物积分制：以信息化社会系统的形式实现。凡是涉及到人与人之间的产物交换，均须在社会系统上以积分兑换方式进行，即劳动者将自己的产物上交社会系统，兑换相应的积分，积分归兑换者私有（若兑换者为群体，则按照创造产物的劳动力分布分配积分）；劳动者在社会系统上用积分兑换自己所需的产物，兑换后的产物归兑换者私有（若为群体，则是集体共同所有）.
根据上交社会系统的强制性，产物分为自由产物和公共产物。
自由产物（如一道菜）可由产物所有者决定是否上交社会系统（若为群体，由集体决定）；
公共产物（如建设的大桥）必须上交社会系统。
根据兑换的自由性，产物分为非自由兑换产物和自由兑换产物。
非自由兑换产物（如公共汽车）只能由系统指定人群共同兑换。
自由兑换产物（如生活必须品）无系统指定兑换人群限制。
上交社会系统的产物需经社会系统审核，若社会系统中无需求或产物不达标，则不能上交。
实体产物的上交与兑换通过快递或现场存取的方式。
产物时效性：对于不同产物有不同的时效，随着时间的推移，产物等价的积分减少或清零；对于有时效限制的产物（如饭菜），它的兑换也应有相应的时间限制。
兑换排队制：兑换产物遵循“先来后到”的原则。
兑换限制:所有产物的兑换都应该有权限、资格和满足的条件，避免产物浪费和产物需求总量超过人类劳动力总和的量。
产物等价积分标准：以劳动时间作为积分衡量标准，以代表普遍劳动力的劳动者的劳动时间作为产物等价积分标准。
根据不同产物所需劳动力发展特点，制定不同的标准修订周期。正常情况下，旧产物等价积分是随着劳动力进步而减少的。
付出的劳动力越大，积分获得越多，可换取的产物越丰富、越高级，这也是人的劳动积极性的源泉。
（3）劳动时间制
公共劳动时间：在此时间内，若社会系统分配有劳动任务，劳动者须优先完成社会系统安排的劳动任务。
在无社会系统派工时（社会系统不清楚隐藏的需求和劳动力），人可以自由寻找社会系统上发布的需求而劳动，也可以进行其他自由活动。
自由活动时间：在此时间内，无社会系统分配的劳动任务，劳动者自由活动，如休息，自由劳动等。
公共劳动时间和自由活动时间的长短由社会系统宏观调控。
公共劳动时间保证了产物的稳定性和基础性。
自由活动时间保证了产物的创造性和灵动性。
公共劳动时间避免人类的懒惰。
自由活动时间增加人类的幸福。
系统宏观调控劳动力的时间分布，确保劳动力和产物的不浪费。如一个人只需生产1小时的面包就满足劳动任务了，剩下的时间他可能会去生产钢材几个小时，或是生产化妆品几个小时。
（4）社会服务组织
爱的社会不存在GJ和ZF，存在各个服务组织。
如社会系统维护组织，医疗组织（类似医院），教育组织（类似学校）等。
（5）其他相关制度
a.无用产物责任制：由于相关人群决策失误、劳动未达标导致的无用产物产出，由相关人群承担相应责任。
b.假冒伪劣产物责任制：对产出假冒伪劣产物的劳动者追究责任。
c.产物共同所有人增减制：现拥有产物的产物原所有人有权增减产物的共同所有人。
d.需求征集建设制:相关的需求由相关的人定期和不定期向社会系统提出，且有相关限制，社会系统使用大数据分析，由相关组织来审核监管，决定进行哪些项目建设；无具体方案的由相关专业人群给予解决方案，审核后可以进行建设。
e.需求优先等级制：需求进行优先等级划分，越基本、越重要、越普遍的需求，建设优先等级越高。如温饱，房产，医疗和教育等都属于高优先等级需求，优先建设。
社会系统宏观调控保证了人的基本产物需求，即使得每个人能够获得足够兑换基本产物的积分。
f.惩罚制度:
对于犯罪的人，量刑期间，进行正心教育，剥夺自由，强制劳动，确保其获得最基本的产物（如温饱）；
对于懒惰的人（拥有邪心），进行正心教育，并限制其自由，强制劳动，以确保他获得最基本的产物；
严禁浪费自然资源，浪费者将受到相应惩罚。
严禁任何形式的占有他人产物的行为，比如为了奢靡攀比而借高利贷（拥有邪心）.很容易判断出来是真的爱的给予还是威逼利诱，违反者将给予相应惩罚。
g.存储应急制：社会系统宏观调控需求与建设，积累一定的产物，作为灾难应急，即选取适量的产物交由社会系统封存，这些产物暂时不能被兑换（这时候便多出了一些积分，因为没有可兑换的产物），等到灾难应急时这些产物才能被兑换。那时人们自愿奉献出这些产物救灾，这是爱的表现，属于天下正心的现象。
h.劳动力评定制度：劳动力大小是由所创造出的产物来决定的，所以可以用单位时间的积分表示，并加以分类，用以评定每个人的劳动力，方便社会系统进行需求与建设规划，比如空余劳动力计算，决定可以建设哪些项目，需要多长时间；发布劳动力需求，分配劳动力等。
i.稀有产物分配制:对于数量有限的稀有产物，遵循兑换排队制（这是因存储应急制引起的积分剩余）.
j.教育引导制: 通过测试来评定学生培养方向，同时兼顾社会需求做出宏观调控。
k.自然资源公有制：一切自然资源（如水源、土地、矿产、森林等）归整个社会的人所有，社会系统根据人类需求及生产力发展情况划分出某些类型的自然资源（如用于种植放牧的土地、用于建房子的土地等）的一部分作为无偿租用自然资源（无需使用积分即可租用），提供给有此需求且符合资质和条件的人。
l.集体所有产物积分制（例子见后文）：
若产物是集体兑换，则兑换此产物所需的积分由集体所有的人平均承担；
若新增产物所有人，则新增所有人应向系统上交包含其在内的产物所有人平均承担积分，同时系统返还原产物所有人差额积分；
产物所需的其他后续积分由产物所有人平均承担。
……
无论如何，这里所制定的制度都是有漏洞的，但我相信，任何隐藏和被发现的漏洞都将被人类的智慧所弥补。
（6）举几个例子
a.选择代表普遍劳动力的小李作为制作鱼香肉丝的标准劳动者，他用了30分钟做好这道菜，若1分钟等价1积分，则鱼香肉丝等价为30积分。
无论花了多少劳动时间，任何人做好鱼香肉丝上交系统都是兑换30积分，任何人兑换鱼香肉丝也都需30积分。
鱼香肉丝是自由产物，是否上交系统由小李决定。
假如小李做好了鱼香肉丝，选择上交社会系统，社会系统上有此需求，审核通过，给予小李30积分。
鱼香肉丝是自由兑换产物，如果小张需要鱼香肉丝，则他可以用30积分兑换。
小张兑换后，可以直接去小李那里取；小张也可以通过快递领取，但是小张需要向系统上交快递所需的积分。
如果小张在获得鱼香肉丝后，发现鱼香肉丝是变质的，那么可以向社会系统投诉，社会系统判定属实后，会让小李赔偿并承担相应责任。
如果小红也需要鱼香肉丝，那么她和小张按照向社会系统提出需求的先后顺序获得。
如果小张和小红商量好共同享用，他们共出30积分，从社会系统中兑换鱼香肉丝即可。
如果社会系统中没有鱼香肉丝的需求，则小李暂时不能向社会系统上交鱼香肉丝。
如果鱼香肉丝一直没人享用，那么随着时间的推移，它的等价积分在减少。在它变质的时候，它的等价积分变为0.
如果规定公共劳动时间是每天早上九点到下午四点，在这个时间段内，小李被社会系统分配要去修大桥，那么他将不能去做鱼香肉丝；如果在这个时间段内，社会系统没有向小李分配劳动任务，小李可以自由活动，包括去社会系统上寻找自己可以做的劳动任务，休息，做鱼香肉丝等。
每天的早上九点到下午四点外的时间，就是小李的自由活动时间，他也可以自由活动。
b.一个人劳动后用自己的产物向社会系统兑换了100积分，社会系统会显示该积分可兑换的东西，就算同一种东西，在不同时间和不同地方需要积分也不一样。
c.公共汽车的司机用开车的劳动力产物向社会系统兑换的积分由社会系统根据他的劳动量来给予。
d.建设大桥的过程及大桥的使用：
首先，在某条河附近居住的居民向社会系统提交问题（如过河不方便）或者需求（需要建设一座桥梁），当指向同一产物的问题和需求积累到一定数量时；或桥梁服务组织提出建议，由附近居住的多数居民投票赞同时，社会系统判断有这个公共产物需求，则将此需求交给负责建造桥梁的服务组织审核。
桥梁服务组织审核通过后，制定解决方案，上报社会系统。解决方案中包含建设大桥所需的劳动力及劳动力类别。社会系统据此发布需求并自动分配劳动任务。
建筑工人被社会系统分配到劳动任务后，将按照解决方案中的施工计划进行。
每个周期根据建筑工人的劳动量，社会系统给予建筑工人相应的积分。
大桥属于公共产物和非自由兑换产物，建造完成后，经桥梁服务组织验收合格，直接上交社会系统，并由这条河附近居住的居民共同兑换。
假如建设大桥的100个劳动者各付出100积分的劳动量，社会系统共给予建成大桥的劳动者10000积分。
建设大桥所需的材料，如钢材（钢材的原料铁矿石属于自然资源，本身不需要积分兑换，但是挖掘和冶炼都需要劳动力，所以钢材需要积分兑换），假设需10000积分。
其他所需劳动力的积分（如运输）假设是10000积分。
则建设这个大桥共需要30000积分的劳动力。
如果这个大桥的时效是30年，则大桥每天约有3积分的损耗。
如果社会系统评定建设大桥超过了当前劳动力承载力，那么将不能通过此需求。
如果大桥被评定为无用产物或不合格产物，则追究相关人员的责任。
假如此河附近的1000人需要使用此大桥，则这1000人共需交给系统30000积分即可兑换这座大桥，平均每个人需要交30积分。
假设某天来自其他城市的小李要使用大桥，此时大桥已建成了30天，则小李需要交给系统（30000-3*30）/（1000+1）的积分，成为大桥的所有人之一，同时，系统退还给其他1000人每人（29910/1001）/1000积分。
假设这个大桥建设好后每天维护保养需要给予劳动者1积分。那么这1积分需要由大桥的1001个所有人平均承担，即每个人每天交给系统1/1001积分。
如果大桥遭到洪水冲毁，则重修大桥的所需的积分也由大桥所有人平均承担。
（7）如何向爱的社会形态过渡
首先，集合整个社会的力量，集思广益，建立合理的产物积分兑换规则及各项制度规范，以此开发爱的社会的信息化系统。
然后，向社会普及爱的社会形态，使得大部分人认可。
最后，由现有社会形态向爱的社会形态平稳过渡。关于平稳过渡的具体方式，在时机成熟的时候，我会提出；或以人类整体的智慧来解决。
（IV）总结
天下正心和爱的社会形态是相辅相成的：
天下正心无法落实和规范的具体问题，由爱的社会形态来解决；
爱的社会形态无法解决的爱厌问题，由天下正心来解决，比如天下正心保证了抚养子女，赡养老人，残疾人、孤儿和孤寡老人的福利组织的建立和执行，灾难捐献援助，无偿借用积分等。
天下正心与爱的社会形态交相辉映，形成了良性循环。
实现了天下正心和爱的社会形态，便成功建立了爱的社会。
在爱的社会中，每个人都将为了自己获得更多更好的产物而积极地努力着，整个人类将会健康地发展，整个爱的社会将会健康地发展。
只有建立爱的社会，才是让人人长久幸福的根本解决之道。