蒋寅：金陵生小言（转自《东方早报》）(转载)
耿苍怀
1楼
蒋寅先生大著《金陵生小言》，除收入广西师范大学出版社所出之书者，尚有多篇刊于坊间诸报刊，今择刊于《东方早报》诸篇贴于此处，以广其传。
（一）
明画家顾正谊，号仲方，华亭人，明世祖时以国子监生仕中书舍人。工诗画，画宗黄公望，有园林邻锦江，自号亭林。诸联《明斋小识》卷四称堂叔祖庚藏其画一册七幅，系临摹诸家，高逸深远，绝不犹人。而惜其名不传于世。顾嗣立《元诗选》三集王良《追和唐询华亭十咏·顾亭林》云：“顾公读书处，乃是林塘居。竹树久凋谢，红翠何稀疏。鱼鸟非昔游，风烟尚遗墟。身灭名不朽，流闻千载余。”殆即其人欤？
黄遵宪晚岁制一艇将成，颜曰“安乐行窝”，并题联云：“尚欲乘长风破万里浪，不妨处南海弄明月珠。”而未几溘逝，遂为绝笔。见潘飞声《在山泉诗话》卷一。
杨岘少从其师臧寿恭出游归，舟泊城外十余里八字桥，邻舟有命酒独酌者，视之为严可均。诘岘何自，岘以实对。严诧曰：“是村夫子也，堪若师乎？”异日杨岘叩臧先生，严氏何如人，曰：“粗能讽《三字经》。”文人之相轻若此。
刘心源(？-1915)，字幼丹，湖北嘉鱼人。光绪二年进士，官至广西按察使。精于金石文字，撰有《古文审》八卷、《奇觚斋吉金文述》二十卷，湖北省图书馆
藏诗文稿本一卷。毛昌杰《君子馆日记》称其《古文审》“订正前人误译金文，绰有独到处，以所见极多，小学功用甚深故也”，推为“近代第一小学大师”，而至今少有称道者。吴昌硕印取法秦汉，雄伟奇古，求镌者趾错于门，随手应之无吝色，无倦容，东南名士人人有其印。积久成印谱数册，平生嗜朋友如命，惧不遑尽记，各为小传，附于印谱后，颜曰《应求集》，取《易》“同声相应，同气相求”之意。
康有为女同璧，少有才女之名，晚年事迹见于章诒和《往事并不如烟》。当其盛年处房室时，梁启超为作《康女士传》，刘鹗见之，有娶为续弦之意。致汪康年、梁启超书云：“前日读卓如先生《康女士传》，神为之王，知其待字闺中也（三月初三《申报》又言之）。已函托罗式如兄转求二公为作冰上人。鹗断弦已经四载，已有姬妾，子女年亦强仕，本不愿续。为思中国习气锢闭已深，此奇女子有难以择配者，仕宦之家必多顾虑，则其才难于展布，不禁有毛遂自荐之意，亦所以成就卓如先生开中国女学之心也，未知高明以为如何。”诚汲汲有仰慕之意，而言之乃似欲解康之倒悬，小说家固有此狡狯之笔乎？
林散之、高二适均为吾宁草书名家，林有求必应，传世墨迹甚多；高笔墨矜重，不如意者悉焚毁。高拔牙，医欲得其书，宁不拔而去。林知之，以书数幅遗牙医，嘱其为高拔牙而嘱不令高知。高平素颇恃才傲物，年少萧娴一岁，而与萧札必称贤契，视若弟子辈，萧泰然不以为忤。
叶恭绰抗战时避地香港，闻日寇将攻港，时上海已沦陷，既不欲往重庆，遂拟姑避黔桂间。订航空机位，不得多携行李，乃选所藏书画之尤异者，截去轴首拖尾，乃至引首、题跋皆不能全，扰攘竟夕，多所抛弃。及凌晨知机位为豪宗所夺，无力与争。飞机竟不再开，而诸书画裁割者不可复续，浩叹不已。见其《遐庵清秘录》卷一南园诸子送黎美周诗卷跋。
钱仲联《梦苕庵诗话》有云：“余曩年曾为《亭林诗补笺》，补徐嘉笺注所未及者，原稿旋失去，幸录副与吾友王瑗仲。瑗仲为《亭林诗集集注》，于徐注外采掇黄节、汪国垣诸家之笺，余笺亦收入，而没余名，此非瑗仲所为。”按：王瑗仲名蘧常，少与钱齐名，合刊《江南二仲诗》者，后以书名。其集注取钱补而没其名者，钱先生谓非其所为，然则谁之为者？昔汪辟疆（国垣）先生批注亭林诗遗墨，尝付上海古籍出版社，待影印出版。王蘧常间取其本，采其菁华入《集注》，虽未没先生名，而先生遗墨竟因此遏而不行。千帆师为予述此事，愤形于色。盖欺生者亦必杀熟，采录副之佚稿而没其名，其迹固不远矣。钱仲联客厅悬自题“攀云拜石师竹室”竖匾，寓平生学术祈向，尝为门人罗时进解之：云者，绛云楼主钱谦益也；石者，箨石斋钱载也；竹者，竹汀钱大昕也，皆钱氏先贤，分别为笺注、宋诗、考订之标的。
已故南京大学中文系教授（即许总、许结教授尊人），昔年讲杜甫诗选，谓饮酒具三境界，取《庄子》篇名，一曰养生主，谓少饮足以养生；二曰逍遥游，谓微醺而神王；三曰齐物论，则酩酊而是非皆遣，物我皆忘。予见古今论酒者，此最为名言。
郑板桥尝刻一印曰“徐青藤门下走狗”，沈祖棻先生尝戏言愿为晏小山丫鬟，予则愿为黄仲则书僮，为磨墨钞诗。
予昔论《左传》与《战国策》说辞之异，举数端而析之。后读明冯时可《雨航杂录》，卷上有云：“春秋之文，告言伦脊而渐渍人心志；战国之说，辞气纵横而耸动人耳目，然去圣王之典训远矣。”予所论之大旨，略已见于此。信乎古人之书足重，而明人亦不得以不学二字概之也。
冯氏同书又云：“西京之儒术衰于扬雄，为利禄也；东京之经师衰于馬融，为奢淫也。经术衰而节行振矣，节行摧而清谈起矣。世变之移，人实为之。”此亦善论两汉魏晋间风俗之转移者。
一新诗风之起，绝非仅以口号、主张而遂即为当世所追趋，必辅以创作之成功方能耸动天下也。钱锺书所谓“学识高深，只可明义；才情照耀，庶能开宗”(《谈艺录》)是也。而明公安派之盛行，乃绝好之例证。朱彝尊《静志居诗话》卷十六云：“嘉靖七子之派，徐文长欲以李长吉体变之，不能也；汤义仍欲以尤、萧、范、陆体变之，亦不能也；王百谷、王承父、屠长卿虽迭有违言，然寡不敌众。自袁伯修出，服习香山、眉山之结撰，首以白、苏名斋，既道其源，中郎、小修继之，益扬其波，由是公安流派盛行。”清初王渔洋之倡宋诗而风靡天下，盖亦以其《蜀道》一集示人典范耳。
八闽僻处东南，其俗最重乡谊，故其文人多同气相爱而无他省文人之水火，观明末徐氏兄弟、曹学佺、谢肇淛之交谊可知。其持论亦往往不激不随，无与世竞争之心，故能自守唐诗传统不坠，而周旋于公安、竟陵两派之间，亦无龃龉也。
（一）
明画家顾正谊，号仲方，华亭人，明世祖时以国子监生仕中书舍人。工诗画，画宗黄公望，有园林邻锦江，自号亭林。诸联《明斋小识》卷四称堂叔祖庚藏其画一册七幅，系临摹诸家，高逸深远，绝不犹人。而惜其名不传于世。顾嗣立《元诗选》三集王良《追和唐询华亭十咏·顾亭林》云：“顾公读书处，乃是林塘居。竹树久凋谢，红翠何稀疏。鱼鸟非昔游，风烟尚遗墟。身灭名不朽，流闻千载余。”殆即其人欤？
黄遵宪晚岁制一艇将成，颜曰“安乐行窝”，并题联云：“尚欲乘长风破万里浪，不妨处南海弄明月珠。”而未几溘逝，遂为绝笔。见潘飞声《在山泉诗话》卷一。
杨岘少从其师臧寿恭出游归，舟泊城外十余里八字桥，邻舟有命酒独酌者，视之为严可均。诘岘何自，岘以实对。严诧曰：“是村夫子也，堪若师乎？”异日杨岘叩臧先生，严氏何如人，曰：“粗能讽《三字经》。”文人之相轻若此。
刘心源(？-1915)，字幼丹，湖北嘉鱼人。光绪二年进士，官至广西按察使。精于金石文字，撰有《古文审》八卷、《奇觚斋吉金文述》二十卷，湖北省图书馆
藏诗文稿本一卷。毛昌杰《君子馆日记》称其《古文审》“订正前人误译金文，绰有独到处，以所见极多，小学功用甚深故也”，推为“近代第一小学大师”，而至今少有称道者。吴昌硕印取法秦汉，雄伟奇古，求镌者趾错于门，随手应之无吝色，无倦容，东南名士人人有其印。积久成印谱数册，平生嗜朋友如命，惧不遑尽记，各为小传，附于印谱后，颜曰《应求集》，取《易》“同声相应，同气相求”之意。
康有为女同璧，少有才女之名，晚年事迹见于章诒和《往事并不如烟》。当其盛年处房室时，梁启超为作《康女士传》，刘鹗见之，有娶为续弦之意。致汪康年、梁启超书云：“前日读卓如先生《康女士传》，神为之王，知其待字闺中也（三月初三《申报》又言之）。已函托罗式如兄转求二公为作冰上人。鹗断弦已经四载，已有姬妾，子女年亦强仕，本不愿续。为思中国习气锢闭已深，此奇女子有难以择配者，仕宦之家必多顾虑，则其才难于展布，不禁有毛遂自荐之意，亦所以成就卓如先生开中国女学之心也，未知高明以为如何。”诚汲汲有仰慕之意，而言之乃似欲解康之倒悬，小说家固有此狡狯之笔乎？
林散之、高二适均为吾宁草书名家，林有求必应，传世墨迹甚多；高笔墨矜重，不如意者悉焚毁。高拔牙，医欲得其书，宁不拔而去。林知之，以书数幅遗牙医，嘱其为高拔牙而嘱不令高知。高平素颇恃才傲物，年少萧娴一岁，而与萧札必称贤契，视若弟子辈，萧泰然不以为忤。
叶恭绰抗战时避地香港，闻日寇将攻港，时上海已沦陷，既不欲往重庆，遂拟姑避黔桂间。订航空机位，不得多携行李，乃选所藏书画之尤异者，截去轴首拖尾，乃至引首、题跋皆不能全，扰攘竟夕，多所抛弃。及凌晨知机位为豪宗所夺，无力与争。飞机竟不再开，而诸书画裁割者不可复续，浩叹不已。见其《遐庵清秘录》卷一南园诸子送黎美周诗卷跋。
钱仲联《梦苕庵诗话》有云：“余曩年曾为《亭林诗补笺》，补徐嘉笺注所未及者，原稿旋失去，幸录副与吾友王瑗仲。瑗仲为《亭林诗集集注》，于徐注外采掇黄节、汪国垣诸家之笺，余笺亦收入，而没余名，此非瑗仲所为。”按：王瑗仲名蘧常，少与钱齐名，合刊《江南二仲诗》者，后以书名。其集注取钱补而没其名者，钱先生谓非其所为，然则谁之为者？昔汪辟疆（国垣）先生批注亭林诗遗墨，尝付上海古籍出版社，待影印出版。王蘧常间取其本，采其菁华入《集注》，虽未没先生名，而先生遗墨竟因此遏而不行。千帆师为予述此事，愤形于色。盖欺生者亦必杀熟，采录副之佚稿而没其名，其迹固不远矣。钱仲联客厅悬自题“攀云拜石师竹室”竖匾，寓平生学术祈向，尝为门人罗时进解之：云者，绛云楼主钱谦益也；石者，箨石斋钱载也；竹者，竹汀钱大昕也，皆钱氏先贤，分别为笺注、宋诗、考订之标的。
已故南京大学中文系教授（即许总、许结教授尊人），昔年讲杜甫诗选，谓饮酒具三境界，取《庄子》篇名，一曰养生主，谓少饮足以养生；二曰逍遥游，谓微醺而神王；三曰齐物论，则酩酊而是非皆遣，物我皆忘。予见古今论酒者，此最为名言。
郑板桥尝刻一印曰“徐青藤门下走狗”，沈祖棻先生尝戏言愿为晏小山丫鬟，予则愿为黄仲则书僮，为磨墨钞诗。
予昔论《左传》与《战国策》说辞之异，举数端而析之。后读明冯时可《雨航杂录》，卷上有云：“春秋之文，告言伦脊而渐渍人心志；战国之说，辞气纵横而耸动人耳目，然去圣王之典训远矣。”予所论之大旨，略已见于此。信乎古人之书足重，而明人亦不得以不学二字概之也。
冯氏同书又云：“西京之儒术衰于扬雄，为利禄也；东京之经师衰于馬融，为奢淫也。经术衰而节行振矣，节行摧而清谈起矣。世变之移，人实为之。”此亦善论两汉魏晋间风俗之转移者。
一新诗风之起，绝非仅以口号、主张而遂即为当世所追趋，必辅以创作之成功方能耸动天下也。钱锺书所谓“学识高深，只可明义；才情照耀，庶能开宗”(《谈艺录》)是也。而明公安派之盛行，乃绝好之例证。朱彝尊《静志居诗话》卷十六云：“嘉靖七子之派，徐文长欲以李长吉体变之，不能也；汤义仍欲以尤、萧、范、陆体变之，亦不能也；王百谷、王承父、屠长卿虽迭有违言，然寡不敌众。自袁伯修出，服习香山、眉山之结撰，首以白、苏名斋，既道其源，中郎、小修继之，益扬其波，由是公安流派盛行。”清初王渔洋之倡宋诗而风靡天下，盖亦以其《蜀道》一集示人典范耳。
八闽僻处东南，其俗最重乡谊，故其文人多同气相爱而无他省文人之水火，观明末徐氏兄弟、曹学佺、谢肇淛之交谊可知。其持论亦往往不激不随，无与世竞争之心，故能自守唐诗传统不坠，而周旋于公安、竟陵两派之间，亦无龃龉也。