精英教育需融入亚非拉教育元素？请华人教授别乱说了
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吾国乎，吾愿其永永正直而是也，然曲耶，直耶，是耶，非耶，终为吾国耳……其一用之于国人，另一用之于他国，或‘化外之民。余以为吾人不管国内国外只应奉行一个是非标准，否则无法争论此事。
——胡适
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牛津的精英教授项飚：
西方精英教育的问题很大
精英教育的产物、牛津大学教授“项飚”，自认为认命不认输，在底层伪文艺群体中，有不少受众。
项飚一边享受着作为精英的超国民优待，一边向一群底层青年宣传精英主义过时了。他曾从康德“世界公民”的定义出发，对西方传统的精英教育进行“反思”，认为精英主义的世界公民存在很大的问题。最为突出的是，精英教育其实是指西方想象当中的一种物质上的高度发达的、先进的生活方式。
这个教育标准统一的，根本没有非洲教育、印度教育、拉美教育被压迫者的教育的内容。说白了，精英教育让世界观变得很窄：什么都是发达国家甚至集中于少数的英语国家。
在西方教育中，孩子是被设计出来的。比如在几岁到几岁之间，听力最敏感时候，要学弹钢琴；多少岁时，表达欲望比较强，可以学小提琴，因为小提琴有更强的表达性等等。这些教育方法都是非常精细的。
但孩子没接触到真实的生活。比如，渔夫怎么打鱼？今天在拉美的失地农民，他们怎么斗争？土地肥力急剧下降地区的农民是怎么样抗争的？
最后，项飚教授从马克思的观点出发，认为这样的精英教育，被想象的世界挟持了。这导致了三个严重后果：失去多元世界，失去自我，而且让精英们成了国际资本的代理者。
具体内容可在文末点击阅读原文查看
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项飚教授的反思，语无伦次
这似乎在昭示着去欧美留学完全没必要，因为问题太多。相信很多人都无法想象，作为西方精英教育的受益人，居然会有这样的看法。其实，这一点也不奇怪。在牛津大学做精英是生活，在国内批判精英搞钱是工作。
一句话：一股浓浓的双标作派，披上牛津人类学教授的外衣，干起了和尚拆庙的勾当!
1.驳斥其关于教育标准高度统一
项飚认为：精英教育标准高度统一的，根本没有印度教育、拉美教育以及被压迫者的教育的内容。
孔夫子首创私学，广收门徒，弟子三千，达者七十二。“朝闻道，夕死可矣!师者，传道受业解惑也！”
这两句古训，一语道破了教育的目的。道者，古人说是人生之理、自然之理。放到现在就是传文明，启民智！
社会学界对文明几点基本共识：
（1）文明社会的暴力浓度低
人类活得越来越好，首先得益于越来越安全。如果一个社会信奉强权与暴力，也就意味着生活在那个社会的人没有安全感可言。暴力色彩越来越淡的社会，人们拥有安全感与幸福感、生活越过越好，才能称为文明社会。
在非洲、在中东、在拉美、在印度，现在仍存在着寡妇殉葬的制度；或者，对未成年少女强行割礼，让她们成为没有性欲的人，以此保持贞洁。项飚教授跑到牛津大学做教授，没跑到海盗之家的索马里、塔利班治下的阿富汗，说明他脑子还是清楚的。
（2）文明社会有产权清晰，边界明确
所谓“好邻居不如好篱笆”，产权边界越清晰的制度，越能鼓励人们诚实守信。私有财产受公平保护的程度越高，社会的文明程度就越高。在文明社会，却可以做到互相承认对方的“食物”，正是这种边界明确的产权制度，才使得人们有更强劲的动力去参与社会劳动，进而诚实守信，创造更多的财富，形成良性循环。
（3）文明社会开放
卡尔•波普尔说：“只有开放的社会，才是文明的社会；凡是主动闭关锁国的社会，一定会陷入野蛮、落后的恶性循环。企图创造人间天堂的结果无一例外是坠入人间地狱。”
（4）文明社会遵守契约
拥有理性能力的人类，确立了共同承认的规则，并且愿意去维护，一个社会才能保持长久的繁荣和稳定。
人类会明白：依靠无休止的相互残杀，永远无法走出囚徒困境，斩草除根也无法带来长治久安，唯有切实建立共同底线、责任明确的契约。
（5）文明社会遵循法治，法律保护自由
在一个文明的国家，法律就是国王。任何事物都严格遵循法治原则，任何公权力都必须受到法律制约。契约“法治”精神是文明的基石；一个国家的法治水平越高，保护人民的权利越充分，这个国家就越是稳定繁荣。
一言以蔽之，文明的进程是人类不断摆脱野蛮的过程，也是教育不仅仅是精英教育的目的。
同样，教育的功用，也是让所有人踏入文明的进程，不断摆脱野蛮、愚昧。如今，西方的教育理念、社会现状，已经尽可能地无限贴近文明共识，尽可能让人活得像一个人。
因此，项飚教授去了牛津大学做教授，而不是海盗盛行的索马里，或者塔利班治下的阿富汗，甚至是宇宙大将军治下的朝鲜。
2.精英教育下的孩子：高目标感、自信自律
在BBC的纪录片中，来自精英家庭的约翰、查尔斯、安德鲁，7岁就开始看《观察家报》、《泰晤士报》、《金融时报》等才看的报纸。
他们三人在人生不同阶段的成长中一直都有着清晰的方向感、目标感，很清楚自己要什么。
目标感的强弱在长大后体现得更加淋漓尽致，目标感强的富人家孩子往往做事更有规划有主见而且更加专注。
在BBC的采访中，富人家的孩子自信自律，并且逆商很高。出身于精英家庭的约翰，长大后成为了王室法律顾问。但他的成功也并非一帆风顺。9岁时，父亲去世，家道中落，只靠母亲支撑家庭生活。
面对家庭的变故，一直接受精英教育的约翰，表现出了超出常人的强大内心和自律能力，硬是靠着奖学金，完成了在牛津的学业。
每个人有自己的生活情景，每个人有自己的使命。精英阶层有自己的生活方式：阳春白雪、下里巴人，真的不一样。
这大概就是卢克文和司马迁的区别。
卢克文将暴恐头目本拉登视为民族英雄，好比革命先烈，并将质疑者一律打为恨国党。
由此，卢克文获得了卢中专的响亮称号。卢中专还没过几天就成了过街老鼠，人人喊打！只剩下一群野蛮人，捧臭脚！
而史学世家子弟司马迁，便没那么猖狂，自称“一家之言”，好歹留下了负荆请罪、完璧归赵等历史经典。虽然史记一开始被视为异端，但两千年后却是“史家之绝唱，无语之离骚”。
不得不说， 项飚想在精英教育中引进非洲、拉美内容的内容，就是准备让精英教育卢克文化，抛弃以司马迁为代表的史实精英派。
试问卢克文化就能让人接触到现实生活，试问司马迁不能让人接触到现实生活？到底哪个更真实。欧美的孩子凭什么必须去接触非洲、拉美的内容？项飚实在是太荒谬了！
3.项飚屁股不正
更进一步说，项飚所谓的反思一点都不稀奇。这是白左派的常见主张：黑命贵。大概意思是：我穷我有理，穷了好领救济，没必要工作，反正是高福利社会。
黑命贵一贯主张，一个大学招了50个白人，就得招50个黑人，要不然他们就认为你是歧视黑人。
还有更荒唐的，毕业也是，本来大家拿同样的学分毕业，而黑人由于天生的某些方面不足，导致某些学科挂科，他们的做法是去要求学校取消这门课，说这是对黑人的歧视！
大放厥词的项飚教授也是同样的逻辑：有欧美文化，也应该有非洲文化。那要不要把纳粹文化、大麻文化、黑帮文化，也放到精英教育的科目里呢？
在最后，项飚教授终于露出了自己观点的依据：我觉得马克思是对的。精英主义教育最终目的是要成为国际资本代理人的存在。
伴随着冷战的结束，马克思席卷全球的势头，瞬间被遏制。现在，只有朝鲜这样一个的马克思原主义国家。在苏联、在东欧甚至我们自己，经历过什么，这在国内始终是一个“不可言传、只能意会”的话题。
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精英创造了21世纪几乎所有伟大成就
据统计21世纪前20年，有这些最伟大的成就：Windows XP系统、IPHONE4的成功、SPACE X的绝境求生，特斯拉的逆袭、人工智能DEEP MIND、M-RAN疫苗技术！
XP是微软的杰作，IPHONE4是乔布斯的匠心独具，SPACE X、特斯拉是马斯克的百折不挠，DEEP MIND是谷歌AI的惊天逆袭，辉瑞牵头的M-RAN疫苗让大流行终结成为可能。
这些公司无一不是国际资本，其创始人无一不是精英教育的产物，并且造福了整个人类。国内的华为、腾讯、阿里等独角兽都是受益人。
相应地，这些公司成为了最有实力的国际资本，吸纳了全世界最优秀的人才、最富创意的大脑，激活了一大批产业链，为无数普通人提供了就业！
反观，项飚教授推崇的非洲、拉美文化圈，为人类做了什么？是街头暴力、零元购不断的黑命贵，还是在亚丁湾横行无忌的索马里海盗，亦或者是黑人在国内屡屡作恶的新闻？
回顾项飚过往的言论，其很熟练地贯彻反教条、反体系、反知识分子、反精英的精神，刻意与上世纪八十年代的趣味、风格保持距离。
不用说，在今日中国，这样的观点很能讨底层知识青年、文艺青年（如卢中专粉丝）的欢心。
如果项飚教授离开牛津大学，去非洲，去朝鲜做世界公民、精英教育的研究！哪怕他的子女去非洲、去朝鲜，接受欧美的精英教育。他说的话尚有可信之处，否则就是阴阳人，在牛津大学向往非洲、拉美教育元素，这是干嘛？所谓“嘴上说不要，但身体很老实。”
毕竟，学校的首要目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是变成一个砖家胡说八道。
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