有些人的爱国，其实是一种表演

有些问题我本来都打算不再去谈了，因为实在讲太多了，而且道理也就那么几个，也没什么好讲了。但有时候很奇怪，就是这么个常识性的问题，还是有很多人弄不明白，非得隔一段时间就出来秀“弱智”，看来有时候就算是常识，也是得讲上个一万遍才行啊。你比如说“爱国”。

 

前段时间，著名“爱国人士”连岳的表演终于被人扒了伪装，露出了他的本质。连先生的爱国表演，又让我想起一个类似段子一样的真实事件了：在抵制日货的游行队伍中，那些“爱国人士”用来拍照的相机却是日本产的佳能和尼康。在微博上、公号上抵制美帝国主义的“爱国者”们，用的却是美国的核心企业苹果公司的手机一样。

 

所以，在我看来，这不是爱国，更不是爱国主义，而更像是一种表演，而且还很拙劣。

 

人家韩国民众在表演时还能把自己的“洋货”给烧了，砸了，以表爱国之情，我们却只会打砸别人的东西。当然，我承认，这种类似的表演，能够在短时间内凝聚所谓的“爱国心”，能够起到所谓的惩戒效果，但同时也让别人认清了，你其实就是一个只会在地上撒泼打滚的小孩，或许下一次的交往中，人家要重新考量与你交往的标准。

 

什么是爱国？在我看来爱国其实就是一种非常朴素的一种感情啊，它与你爱一件衣服、一个玩具一样，没有什么特别高尚的东西在里面。它就一个人类自我发展过程中，自然形成的一种自我认知。

 

它其实是一种非常内敛和个人化的情感，就像你对衣服和玩具，你可以喜欢，也可以不喜欢，这主要取决于你的认知和喜好，当然，也取决于这件衣服或者玩具符不符合你的需求，或者说它们在颜色、样式和功能上能不能达到你的要求，仅此而已。

 

只不过是后来出于政治的需要，统治的需要，将这种个人化的情感上升为了一种集体情感，甚至还把它与人的道德捆绑起来，这就很要命了。这时候，你不爱国都不行了，要被“鞭尸”啊，甚至还可能受到惩罚啊。就这样，个人的情感就被集体的情感绑架了。也就演化成了我们现在看到的所谓的“爱国主义”。

 

所以，我们现在也很哪能理解为什么会有那么多人在表演了。一方面他们身处的位置决定了他们不得不表演啊，另一方面当然是因为表演了对自己也有好处啊，反正喊几句口号也没什么，又不要他们出钱、出力，也不用他们上场杀敌，什么损失也没有，但好处却很多啊，起码被人家认为是爱国了嘛，然后在这个标签下博名声也好，卖东西也罢，总之是“名利双收”啊，至于后果会如何，那就不是他们能管的了，也不是他们想管的啦。

 

因此，一个人爱不爱国啊，你还真不能只看他在口上说什么，尤其是在一个毫无风险的环境下喊的口号，而应该看他的实际行动，或者是他的这个行动所带来的一个结果。当然，我不是在提倡动机论啊，非得怀疑人家爱国的动机是什么，但在一个复杂的环境下，一个结果的好坏，确实也是衡量一个人、一个行为是否真正爱国的一把标尺。

 

我们现在回头重新检阅甲午战争前的那段历史，你就会发现，那时候也有一批爱国人士。当时朝廷上有一股以翁同龢为首的“清流”，笼络了批御史和翰林在自己周围，他们标榜风节，“严义利之分”，每以经世匡时为己任，高谈阔论。但对于奕欣、李鸿章等洋务大臣，却是极尽阻碍之能事，理由是有损“国体”和“国格”，他们自诩为爱国，所以瞧不起半洋务的“汉贼”。

 

比如，在建设海军的事情上，作为户部尚书的翁同龢就多次停拨北洋海军的经费，使得甲午战争前，北洋的军事设备数十年未有更新。而战争的起始阶段，这些“爱国人士”又不断指责李鸿章畏战，上书要求李鸿章与日军决一死战，结果是甲午战败，清朝最后一丝体面也没有了。造成这样的结局，他们可谓居功至伟。我们且不说这些“清流”是不是真爱国，但就结果来说，他们的清谈其实是误国的。

 

那为什么后来的历史叙述中，要褒翁贬李呢？一方面，这主要是当时的革命党人为了树立自己推翻清朝的合理性而做出的举动。另一方面，随着中国与西方国家，特别是日本的摩擦越来越多，民族主义成为了当时的主流情感，为了凝聚民心，翁同龢的“主战”思想自然就受到执政者的推崇。但我们回过头再去看，到底谁才对国家有益？还是很一目了然的。

 

此外,大家熟知的“五四运动”，但当我们扒开细节时，真实的情况恐怕并非那么简单。举个例子，这个运动最高潮的地方就是我们大家都熟知的火烧赵家楼，也就是当时被学生认为是“头号汉奸”曹汝霖的个人官邸。

 

当时学生们对曹可谓是痛恨至极，恨不得食其肉，喝其血，原本都打算活抓他的，但冲到他家里发现人不在，于是就一把火把他的老宅给烧了。这一把火，烧出了一个威风凛凛的爱国青年——梅思平。

 

他从此声名远播，因为，他是带头点火的学生之一，又是当时的学生领袖，所以他的这种爱国行动，被当时的媒体广泛报道，成为爱国进步青年的代表。但后来的历史却告诉我们，当初被骂为“卖国贼”的曹汝霖，抗日战争时期，坚决不与日本人合作，拒绝担任伪政府总理大臣一职，算是保持了晚节。而当初的这个爱国青年梅思平却投靠了日本，最后被以汉奸罪处刑。

 

在这里说这两个例子，就是想提醒大家，我们要分清楚什么是真爱国，什么是假爱国；或者是说，我们要用一种历史的眼光来判断，这个所谓的“爱国”行为，它到底会给这个国家带来繁荣，还是会给这个国家带来灾难。

 

那要不要爱国呢，当然要，在民族国家的环境下，当然要弘扬“爱国主义”精神。不可否认，在战争年代，这种爱国主义精神的作用是巨大的，它是能够起到团结一个民族，一个国家的民众的巨大的粘合剂作用的。但是，这种精神如果走向极端了，走向偏见，它就会带来一种可怕的结果。这可以从很多国内外的历史事件中看到。

 

你比如说希特勒时期的德国，纳粹政府宣扬的爱国主义，又比如说日本军国主义时期宣扬的爱国主义。这种爱国主义确实在一定程度上都促使了两个国家的民众拧成一根绳，一心一意谋发展，最后确实也都取得了辉煌的成就，但结果如何呢？也正因为是这种狭隘的爱国主义，带有偏见的爱国主义将它们甚至整个人类世界带到了一个近乎毁灭的地步。

 

这么可怕的“爱国主义”，我们现在还应该去警惕吗？

 

所以，现在我们提倡爱国，应该提倡一种具有包容性的爱国，具有广阔视野的爱国。甚至于，我觉得，现在的爱国，不应该再总是对外了，因为现在毕竟是和平年代，已经不是那种你死我活、关乎民族存亡的环境了。

 

现在的真正的爱国，应该更关注这个国家内部的发展，关注这个国家的政治建设、社会建设、经济建设，以及这个国家的民众福利建设，只有在这些问题上投入“爱国”的情绪，参与进去，批评也好，建设也罢，总之，想尽办法使这个国家的政治更清明，社会更和谐，民众更幸福，这才是真爱国。

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来源: qq

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