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在这首《卫风·伯兮》中，要为你介绍一种自《诗经》时代开始，人们便歌咏的花草——萱草。

这种神奇美丽的花出现在《诗经》中，被称为“谖草”，在晋代《博物志》记载：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。” 因此，还被称为忘忧草。

在如今，萱草与我们的关系也颇为紧密。萱草属于百合科、萱草属，跟百合是很相像的。夏天里，如果你在草坪上见到一丛一丛的绿草，并有桔黄色的、很像百合的花朵悄然静立，那就是萱草了。

再有，北方人的家庭餐桌上，常有一道打卤面，吃打卤面就一定要有黄花菜，其实，黄花菜也是萱草的一种。

古往今来，不少诗人用萱草拟为抒发惆怅思绪、忘掉忧愁的代表。如南唐李中《所思》：“门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。”唐代白居易的《酬梦得比萱草见赠》：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”

古人认为，一丛忘忧草，可以使人忘掉满腔的忧愁。或许人在苦闷中，总要寄情于物，安放心中满盈的思念和深情。或许诗人是想说，心上的人儿啊，无论你在何方，在我们无法相见的岁月中，让春风送给你说不尽的话语，让娇嫩的萱草化身为我的忧思，传递给你，我心中的牵挂和爱意。


因此，《伯兮》全诗最委婉低徊的部分，也是整首作品里诗性最浓的一段：

焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，使我心痗。

原诗的女主人公就对远在千里之外出兵征战的丈夫说：我要去寻一株萱草，把它种在北堂下。我要与它朝夕相对，哪怕我对你思念让我心痛肠断，或许，忘忧草能够帮我稍解忧愁。


带着对萱草的了解，回头望望三千年的中国文学史。

自《诗经》时代之后，萱草所象征的关系变为了亲情。游子在远游前，会在母亲所住的屋前种植萱草，用来表达对母亲的爱和不舍，同时也表达母亲对游子，亲人之间的思念之情。

在诗词中，读“乐而忘忧”，萱草代表了“思念、归家的希冀”的意象，盼望远行在外的人儿啊，早点归家。如诗人孟郊的《游子》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”

同时，你会发现，在中国人古雅的家信里，萱台大人是母亲的美称，萱堂是母亲的居室。父亲被尊为：椿台。椿，是香椿的椿，因为香椿树高大、挺直、枝叶芬芳，正可以比喻父性的德行。至此，椿萱并茂，成为中国人对父母康健最文雅、最美好的表达。

《诗经》中不仅有着中国诗的美好和浪漫，饱含古人的情感与寄托，我们翻开诗篇的同时，还能闻见两千多年前的花香，发现草木中的诗意，焕发着古朴、生机勃勃、盎然的生命力。古老的《诗经》，至今还在中国人的美学素养和生活里，等待着你的发现。

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内容选编自音频课《董梅为你讲诗经》  
选编｜贺厚铧    审校 | 西格玛
配图 | 恽寿平；[日] 细井徇
配乐 | 雨法雨《入德之门》
 
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