5月19号的事有谁还不知道？

呃呃呃，这都是什么魔幻新闻…

前几天羊刚写了韩国第一夫人，结果今天就看到一条更魔幻的热搜——

日本政府拟同意药物堕胎合法化，但…女性买之前要经过配偶同意？

羊直接好家伙了，忍不住想说下国内…比如前阵子在互联网上被姐妹们疯转的《妇女权益保障法》意见征集。

简单来说，为了更好地保护女性权益，法案在修改前决定先听听女性意见，聚焦职场歧视、妇女拐卖、pua等热门问题。

现在二次征集已经在5月19号结束，结果是：80000人！300000条意见！燃不燃？😂

其实从世界范围来看，关于女性权益的争取从很早之前就开始了。

但羊之所以觉得感动，是因为我们的路不太一样。

在常理认知内，对女性的态度，一般也代表着区域的文明程度，但当一些西方国家在进行或已经完成工业化转换的时候，清王朝还没有消失，正因如此，我国女性对权益的争取就显得更燃。

而作为女性，我们有必要知道，我们都曾走过怎样的路。

在羊看来，女性权益的发展逃不过几个关键词：思想、婚姻，以及独立。

在女性权益的历史进程上，有几个里程碑式的节点。

羊想先说说思想层面的。

因为从本质上来说，思想层面的发展才更靠近女性意识启蒙。

大家都知道“女权”一词来自西方。

没办法，人家发展得更早，所以女性运动也开始得更早。

而通常来说，我国女性意识的发展最早可以追溯到清末民初，也算是第一个“里程碑”式的发展。

虽说在当时的西方，关于女权的定论还存在着各种争议，但很多学家依然把它定义为一种积极思想。

而随着一些外交官和传教士的传播，女性意识也被从西方带到中国。

扭转思想从来都不是一件易事，因为不管是在什么时代，先进都意味着“反主流”。

最初的女权人士为什么伟大？

因为她们敢用自己的人生去打破传统。

当女性意识未萌发时，每个国家的普遍认知都是男孩赚钱，女孩料理家务，如果是上流社会之家，那么儿子或文或武，女儿要变成大家闺秀。

而在当时社会，女孩摆脱不了的一个点是什么？

没错，是双脚。

何香凝宝子们都认识吧？

她出生在一个很富有的商人家庭，但光有钱是没用的，父母的思想依然是传统观念禁锢。

七岁时，她被妈妈缠上了双脚，但妈妈白天缠，她晚上就偷偷剪，如果剪刀被没收，她就攒钱再买剪刀。

听上去是不是很容易？不，这在当时是会关乎到婚嫁的问题。

而那些和她一样违背父母意愿选择不缠足的女性，基本都是在用自己的人生去赌。

于她们而言，大脚不是丑陋，是自由。

这种思想在当时实属难得。

当所有人都在奉行同一理念时，未被同化的人就是先驱。

而随着西方思想进一步传入中国，很多人开始撰写文章介绍欧美女性的生活方式，包括恋爱自由、婚姻自主、女性工作独立等。

秋瑾，中国女权史上最需要被铭记的人物之一。

在日本留学的时候，她就成立了“共爱会”，宣传“男女平等”的观念，回国后又筹办了《中国女报》。

那是个什么样的年代呢？

它是新思想传播，却又依然禁锢于传统的年代，当时依然在清政府统治下的社会，进步就等同于“危险”。

但是秋瑾没怕。

她和进步人士一起讨论女权，在女学堂代课，为了保护家人还特意和至亲划清界限…她以“鉴湖女侠”等笔名，在杂志上发表了《敬告中国二万万女同胞》等文章，宣传女权主义，号召救国——

“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么‘男尊女卑’、‘女子无才便是德’、‘夫为妻纲’这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”

“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做…“

1907年，32岁的秋瑾就义。

终其一生为女权和革命奋斗的人，用自己的生命去唤醒女性人格。

只有女性才能真正懂得女性。

所以女性自身的宣传和行动，总要比别人更有力量。

而在这些女性先驱的争取以及政策的引导下，我们逐渐开始追求自我和自由。

一直以来羊的观念从未变过：女性意识应该出于自发。

旗袍的流行，是女性追求权益的另一里程碑式的表现。

理由很简单，因为这是女性自发的一种反抗。

旗袍为什么会流行？

一个重要的社会背景是：中国汉族女性自汉代后，服饰逐渐只穿“上衣下裳”式，俗称“两截衣”，穿袍服几乎成为男性的专利。

她们用较相近的旗袍来效仿男子穿衣，表达自己对这种现象的不满。

后来，旗袍更成为了一种美的象征。

款式多样，花纹各异，颜色众多。

女子不再羞于展露身材，反而开始追求时髦。

从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，如领子的高低、开衩的高矮，改变了中国女性长期束胸裹臂的旧貌。

这种自发性对美的追求，在刚结束清朝统治不久的社会，绝对算得上是一种自我觉醒。

除此之外，婚姻自由是女性争取权益的另一个非常重要的议题。

自古以来父母之命媒妁之言才是婚姻正统，而古代很多妇女甚至都没有离婚的权利。

在谈这个之前，羊想说说邓颖超。

在很多自媒体文章中，她总是和周总理一起绑定出现，因为他们的爱情故事实在太美太甜。

可实际上，她也是中国女性争取权益的领路人之一。

从读书时，她就格外注重女性权益。

毕业后，她和别人共同创办女星社，还出版了《女星》，邓颖超自己也在上面发表了《错误的恋爱》、《受了婆婆教训的一个同学》等文章。

邓颖超看着身边人不美满的婚姻，开始思考女性若想从旧式婚姻中走出，势必要改变，要独立。

于是她创办了面向平民妇女的学校，“女星第一妇女补习学校”和“女星星期义务补习学校”，开始教授女性知识和技能。

当你能养活自己的时候，就不再是完全“依赖”于婚姻保障的人了，人格独立全靠自己。

新中国成立后，中国妇女解放运动拉开了新的篇章。

邓颖超继续推动妇女运动史的撰写，参与起草新中国第一部婚姻法，为中国妇女的婚姻自由等权益。

邓颖超的婚姻自由，包括结婚自由和离婚自由，而婚姻法也对这两方面都作了明确规定：结婚需男女双方完全自愿，离婚方面也不一定要男女全部达成共识。

这是一种脱离于旧制度的新型婚姻家庭关系。

也许思想还需改变，但至少在法律上，女性得到了婚姻自由的保障。

最后，羊再说下女性独立。

其实女性能否独立，很大程度上跟工作有关。

咱先看组数据。

1949年，我们女性职工人数占总人数的不到百分之十，1992年时，则达到了37.8%👇

国家鼓励女性工作的出发点是好的，但路都是一步步走，在没法做到全面完善的初期，女性对权益的争取则显得极为重要。

为什么就业率提高这么多？

羊觉得，这是因为申纪兰的贡献。

申纪兰本是参与劳动的一名普通女性，但在劳动过程中发现，同样是干一天活，女性的公分要少于男性。

1954年，申纪兰当选全国人大代表。

在全国人民代表大会上，申纪兰提出的“男女同工同酬”倡议被写入了新中国的宪法。

赚钱就是动力。

何况现在有了法律保障，不少女性开始考虑投入工作。

“男女同工同酬”的提出，是女性想要争取独立生活的关键式节点。

当然，肯定有宝子会说：就算提出了这个，但女性职工的总比率怎么没提升到与男性相同的数量？

羊想说的是，思想和经济共同进步，但思想永远滞后于经济发展。

我们可以通过政策和引导提高人才率，保障权益。

但没有哪个地区，可以一下子抹消沿袭上百甚至上千年的思想烙印。

女性权益的关键是思想自由，婚姻自由以及经济自由。

钱和爱是人生中的两件大事。

但就像羊在上文里说的，女性意识应该出于自发，女权先驱们的思想自由，其实是最难得的一点。

因为政策只能提供保障，不能改变你对自己的认知。

但很开心的是，不论处于什么时代，在追求权益的道路上，女性都没有后退。

以前，我们有领路人，现在，我们靠自己。

女权不是滥用权力，更不是贬低男性，而是在合理的范围内为自己发声。

这次草案的意见征集，羊能在各个互联网平台看到姐妹们争相转发，这本身就是一个好的苗头。

相比于急躁盲目地宣泄情绪，这种理性发声，才值得我们认真对待。

任何道路都是漫长的，你不能要求它一蹴而就。

铭记那些为我们争取权益的先辈，然后做到清醒的自我认知。

别太急，能坚持开口为自己说话，就够了。

ps：之后貌似还会有第三次征集，愿意参加的宝子点赞让🐑看看👀