子曰：君品习酒，帅气
孔子在鲁定公十三年离开鲁国，第一站去卫国。
此后的14年，他一直在努力做一件事——把自己推销出去。
对他最好的是卫国，想来就来，想走就走，不管什么时候回来，都继续拿高工资。让他最舒服的是陈国，蕞尔小邦，平静燕居，踏实无忧。
客气、安逸，但政治上不需要他。
最有可能用他的是楚国，因为他与楚昭王神交已久，可惜，就在等待重用的关键时刻，楚昭王去世了，又是黄粱一梦。
总之，颠沛流离14年，他没有把自己推销出去。并且时间越长，年纪越大，道德、学问的修养越高，就离政治上的机会越远。
孔子周游列国，颠沛流离十四年（《孔子》剧照）
为什么会这样？今天想要好好思考这个问题。无独有偶，朋友圈看到习酒高端代表作——君品习酒，换新升级，其状甚美，人见之而欲饮。
摩挲一番，突然有所领悟。
01
仁的限制
孔子作为中国第一个教育家，也是教师这一身份的鼻祖，他的教学特点是“有教无类、因材施教”。
不管是何种出身，“自行束脩以上未尝无教”，教的时候又根据各人特点进行不同的点拨。
因此我们看到，不同的学生问不同的问题，孔子的回答截然不同。
比如关于“仁”这个孔子之道的核心概念，就有各种回答。樊迟问仁，子曰：“爱人。”仁者爱人就是从这里来的。
而当颜回问仁的时候，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
孔子在鲁国下议院《孔子》剧照）
克制自己的个性欲望，一切遵照礼的要求来行为，这就是仁。哪一天能真够的所有人都这样做，那整个世界都是仁义的世界。
爱人是仁的内涵，而克己复礼是仁的特征，或者叫实现手段，都是仁。能够做到“仁”的人，内心对他人充满关怀，外表则温润如玉，一切都按内心的道德规则行事，言行克制，没有锋芒。
这就是君子。
我们来推想，当一个人成为君子，他在当时的世界里存在什么弱点？
他是有原则的，但他没有棱角，没有尖刺，杀伐决断的能力不会外露。方圆有度，内心是方的，刚正有原则，但外在是圆的，让人很舒服。
君品习酒的新包装设计，很好地表现了这一点。
君品习酒新包装
君子应该是这样的，但是这样的君子在当时很难引起权力的注意。
春秋末期，礼崩乐坏，每个国家不是面临外忧，就是存在内患，国君需要的是那种锋芒毕露的人，能够以一种非常明确的政治手腕，来解决眼前的问题。克己复礼，温润如玉，国君们实在不知道这样的人能对局势起什么作用。
孔子并不缺乏决断能力和政治手段。在鲁国当官的时候，夹谷之会，诛少正卯，隳三都，哪一个不是轰轰烈烈，直接指向利益实质？
那么为什么周游列国，每个国家的政治掌权者都认为孔子是个贤人，但就是没有得到起用呢？
孔庙前的孔子雕像
很大程度上，跟不善于自我展示有关。君子的修为，越是高深就越内敛，越内敛就越不露锋芒，而国君们期待的，其实是锋芒。
这跟美酒是一个道理，越好的酒，越温润内敛，就越要给它相匹配的包装，它的内涵才能被世人看见。
这是君品习酒要从外表上焕然新生的道理。
02
孔子也喜欢漂亮
孔子的成就主要在理论世界，或者叫理想世界，而不在现实世界。
但是当时还是有那么多杰出的青年人愿意跟随他，终生不悔，这说明这个人不但有强大的逻辑能力、人格魅力，甚至还有一种与生俱来的宗教魅力。
确实如此，他对美好世界的畅想，类似于一种天堂想象，有着超越尘世的吸引力。
但他本人从来没有丝毫宗教意识，他想要的不是被四方膜拜，而是能够将自己的学问贯彻于现实。
所以他行为上有时也很现实主义，“梳妆打扮，送上门去”。
比如去见卫灵公，以及后来为了解决矛盾而去见南子夫人，都是对着镜子反复地观照，注意自己的形象是否到位，不要失礼。
孔子朝见君王
这其实是一种包装，给人一个好印象。这一点他其实是有意识的。
他曾经对儿子孔鲤说：“君子不可以不学，其容不可以不饬，不饬无类。无类失亲，失亲不忠。不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者，饬也，近而愈明者，学也。”
孔子对儿子说，你要好好学习，也要把自己搞帅一点，不搞帅一点没有礼貌。没有礼貌别人就不亲近你，不亲近你当然也就不会对你忠诚。失去了忠诚就失去了礼，没有礼就在社会上站不住脚。远远看上去就喜欢，因为他帅啊，走近了更发现这个人很牛，因为他学识渊博。
读关于孔子的书，感觉最接地气就是这一段了，放在今天也适用。他指出了一个道理，你可能很厉害，但还是要先用外表来吸引人才能让人走近感受到你的厉害。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集
君品习酒，品质是顶级的，但也要做一个跟自己的品质匹配的包装，把自己销售出去，才算实现抱负。孔子也是这个意思。
人都是喜欢漂亮的。
孔子不得已去见了一次南子夫人，以子路为代表的弟子们很生气，担心他迷失自我，被美色所惑，当时他们不理解孔子，但是考虑问题的出发点却是发乎人性。
再说到孔子的得意弟子子贡，他出马救鲁国危难，去过吴国，见了西施，也是心旌动摇，几乎不能自己。
谁不是呢。
影视剧里的南子形象（《孔子》剧照）
澹台灭明，行不由径，是个君子，但是因为长得太难看，被孔子冷落，后来孔子自我反省：“以貌取人，失之子羽。”
我就很奇怪，孔子自己长得够难看的了，被他嫌弃的人得有多难看。嫌弃的和被嫌弃的都长得不好看，但都是君子。
唯一的结论就是，君子也希望自己好看一点，对不对？
君品习酒的新包装，把“文行忠信”四字以艺术化的形式体现在盒子顶端，这些都是君子原则。但它显然深知春秋战国时代君子不见用于世的历史，把设计做得非常美。
美则人亲之，亲之乃知之。
03
隐藏不是天性
为了解救鲁国，子贡出马，游说各国，那个故事放到人类历史上，直到今天，这种外交成就恐怕也无人能敌。
但我们现在只说美的问题。
子贡去越国，心怀想望，他知道这个地方盛产美女，他的妻子勾环就是越国美女，西施是这里的头号美女，更不用说了。但去了之后很失望，一方面，这里的文明不发达，人处于半野蛮状态，而且经济很糟糕，百姓很穷困，另一方面则是，这里的女孩子都黑不溜丢，不忍直视。
江南水乡，历来就是盛产温存美女，为何女孩子都变得跟泥鳅似的？后来子贡才知道，她们是怕被吴国的人看中，所以故意把脸涂黑。
影视剧中的越国美女西施（《西施》剧照）
越国那时被吴国欺负得太厉害，越王勾践正在卧薪尝胆，整个国家匍匐在吴国脚下，女孩子们也就自觉地掩饰自己美的一面，担心被发现，被吴国人带走。
但这不是女孩子们的天性，女孩肯定天生爱美，毫无疑问。
感叹今天这个时代真好，人人都可以各美其美。这是人们期望君子出马的时代，君子也要积极地自我营销。
第欧根尼，古希腊哲学家，犬儒学派代表人物，对物质毫无要求，只求精神充盈，所以乐于“像狗一样生活”，住在一个木桶里，整个人像个乞丐。亚历山大大帝久闻其名，找到他，问他需要什么，他一挥手说，走开一点，不要挡住我的阳光。
第欧根尼和狗雕像
确实值得佩服。以前我经常想，在同样的轴心时期，智慧大爆炸的时代，中国历史上有这样的人吗？
有，也是孔子的徒弟，叫原宪。
孔子去世之后，他就居住在离孔子墓不远的地方。子贡回去鲁国扫墓，之后去看他。他的形象是蓬头垢面，胡子拉碴，满身补丁，裤腿一条长一条短，草鞋破得不成其为鞋。
我们都知道，子贡是当时孔子最厉害的弟子，也是一个高富帅，这种见面就很具有戏剧性，有点像亚历山大见第欧根尼。
影视剧里的子贡形象（《孔子春秋》剧照）
过程也差不多。子贡问，师弟你这个样子，没生病吧？原宪说，先生的学问摆在那里而不能实践，才叫病，我这最多就是贫穷而已，我像颜回一样，贫而乐道。
贫而乐道，是个很著名的典故，主角其实是子贡。
子贡问孔子说，贫穷但不谄媚，富裕但不骄横，是不是在道德上就很好了？孔子说，不错的，但不如贫穷但却乐悠悠地追寻真理，富裕却心悦诚服地推崇和实践礼。
在原宪面前，富裕的子贡感觉无地自容，默默地离开了。
事实真的是这样吗？
这个故事是庄子讲的，而庄子出生太晚，根本不可能知道这件事，何况他还是儒家的意识形态对头，宣称“圣人不死，大盗不止”。
不可信。
孔子门下弟子三千，子贡为优秀弟子之一
这个时候的子贡，一次外交斡旋已经名满天下；作为孔门现存威望最高的弟子，主编了《论语》；把儒家理论与商业统一，创造了“义利结合”的商业理论，商业网络遍布天下；为老师守丧六年，众弟子无人能及，还在此过程中悟出大道。功成名就，学问顶峰，怎么可能见了原宪就像庄子说的那样“逡巡而有愧色”？
原宪啊，孔子认认真真教你学问，目的可不是让你像个乞丐一样活着的。
要亮相，要出马，要震动天下、引导天下，就像你师兄子贡干的那样，把他老人家的大道向世人昭明。而不是“犬儒主义”，但求精神独善，不关心社会现实、人民疾苦，不理会道德衰微，忘记自身责任。
真想开一瓶君品习酒，一边饮一边跟你好好讨论上面刻着的“文行忠信”。最关键是那个字：行。
一言以蔽之，要出头，要担当，要昭明大道。
你且浮一大白罢。
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作者 | 李淳风
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