如何才能真正懂得中国的文字？

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东风渐起，万物复苏。蛰伏了一冬的万物，正在蓄积所有的能量，冲破束缚，迎来全新的生命。春日好读书。在这美好的时节，让我们通过阅读，让自己积聚更多的能量！

相信每一本书都是一个世界。打开一本书，就是打开了一个全新的世界！

汉字的起源、演变，发展至今已有几千年的时间，甲骨文、金文、篆书、隶书……每一种文字背后，都蕴含着前人无数的智慧。

有了文字，才使人可以寄情于诗书、字句。

一个内心丰盈的人，必定是懂得品味文字之美的人。

若想准确认识文字，通晓几千年语言文字史，则不可不读天下第一书《说文解字》。

清代学者王鸣盛说：“读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。但能通《说文》，余书皆未读，不可谓非通儒也。”

可以说，读懂《说文解字》的人，就可以快速掌握经典的精髓，领悟人生的真谛。

许慎，字叔重，从小性淳笃。

因汉代的学者多专通一经，而许慎通五经，故有“五经无双许叔重”之名。

据记载，在东汉永元十二年（100年），也就是许慎五十岁左右，《说文解字》已经创作完成，但为了令其更加完善，一直没有定稿。

在此之后，许慎不断对其进行补充与修改。

直至建光元年（121年），这部倾注了许慎半生光阴、心血的书才最后定稿，可见此书的谨慎与不易。

《说文解字》问世后，备受历代帝王和文人大家推崇。读懂了这一套《说文解字》，也就通晓几千年语言文字史。

作为我国历史上的第一部字典，时至今日，《说文解字》仍然是我们阅读古书时须臾不可离开的一部工具书。它究竟有多重要，这里我们举一例来说明

《韩非子·外储说右下》：“秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷……王曰：訾之人二甲。”旧注：“訾，毁也。”释为诋毁，是“訾”的字面意义。

但是，结合上下文来看，百姓为秦昭王的病着急买牛做祷祭，虽是爱王的表现，但昭王认为这是不合法令擅自作祭，需要制止。如果照字面意思理解为昭王诋毁百姓就难以讲得通。

《说文》有“赀”字，许慎解释：“小罚，以财自赎也。从贝，此声。”是用钱财弥补小过失的意思。

很明显，原文中的“訾”只是一个假借字，它的本字应该是“赀”字。这里正是借助《说文》所注释的“赀”字的本义才把这段文献讲通的。

“中流失船，一壶千金”是一句常用来赞美《说文》的话，如果没有了《说文》，面对浩瀚的古文献材料，我们将变得束手无策。

《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形、考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。

据记载，仓颉开始造文字时，是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫“文”。在此之后，形与形、形与声结合的符号便叫“字”。

“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”，则是衍生，繁衍——这也是《说文解字》一书名字的由来。

这部按照偏旁部首编排，分析字形、说解字义、辨识声读、考究字源的字典编著时，首次对“六书”做出了具体的解释。

《说文解字》不仅是沟通古今文字的桥梁，也是辨识古文字的“阶梯”。

成书几千年来，《说文解字》通行不废，是历代学者的案头必备书，时至今日仍被千千万万的读者人翻检、捧读、临摹和钻研。

清华大学出土文献研究与保护中心常务副主任黄德宽在《许慎文化研究•序》中就指出，中国传统文字学实际是以《说文解字》和《说文》研究为主要内容而建立起来的。

我们说，一部传统文字学史就是一部“说文学” 史是毫无疑义的。《说文》在中国传统文字学领域一直处于绝对崇高的地位，一千九百年来没有一部文字学著作能够真正超越它。

人的心理活动丰富抽象、天马行空，很难把握。

要想用文字符号，将人复杂抽象的情绪表达出来实在不容易，但汉字做到了。

1.“心”字

“心”是一个象形字，甲骨文中的“心”是一个心脏的形状。到了小篆，虽然略有变化，但也只是将心脏，以及心脏上的脉络表现出来了。

 (甲骨文) （金文）

（小篆）（楷书）

古人则认为，心脏在胸部中间，所以“心”字又引申为中心、中央的意思。

比如南京有个地方叫“江心洲”，指的是江中间有一块绿洲。

2.“思”字

很多人认为，“思”字的上面是“田”，下面是“心”。

其实不然，看“思”字的篆书，会发现它的上半部分是“囟”字。

（金文）（小篆）

（隶书）（楷书）

人的头顶有“囟门”，“囟”代表头脑，脑下加“心”，就是“思”——真正的理性，从来不排斥情感的介入。思考的时候，以理智为先导，以情感为基础，这样的思考才不会偏执。

3.“志”字

在篆书中，“志”的上半部分并不是“士”，而是“之”字。“之”在古文中作动词用的时候，表示到某个地方去。

（金文）（小篆）

（隶书）（楷书）

所谓志向，就是心灵要去的地方。

古人讲“立志难也，不在胜人，在自胜”，所以立志要聆听我们内心的声音，朝着心灵指引的方向勇敢进发。

4.“悔”字

“悔”字的左边是竖心旁，后边是“每”字。

“每”分为两部分，上面是“屮”，表示初生的小草，白居易曾形容小草是“野火烧不尽，春风吹又生”，以此来表示小草的层出不穷。

“母”字有“众所从出”的含义。

因此，“每”字有“经常”“甚至”“总是”的意思。

（小篆）（隶书）（楷书）

“悔”，并不是只发生一次的自责自怨，而是接二连三，无处躲避的懊恼与沮丧。

同样，真正的忏悔，不是一句敷衍的道歉，而是经历了无数次午夜梦回，咬噬心灵的疼痛之后，灵魂的深刻反思。

本书由谦德书院古籍团队历时三年精心注译完成，注译人员师承章（太炎）黄（侃）传人学习多年，有扎实可靠的文字、音韵、训诂基础。

全面系统订正了某些权威版本中普遍存在的诸如断句、错字、漏字、译文与引经等方面的硬伤与谬误。

《说文解字》全书共分三十卷，收文9353个，重文1163个，均按540个部首排列。

原文以清陈昌治一篆一行本为底本精心点校（见下图），同时参证经韵楼、汲古阁、小徐本、日藏本等多种版本加以细致校雠。

每条分字头（楷体、篆体）、原文、注音（正文难字、本字反切）、注释、译文等各部分组成，通过断句、注音、注释、译文，来揭示《说文》原意。

每条原文后，附录徐铉等人据《唐韵》所加的反切，并对反切加注汉语拼音。

对于古今异读问题，则参照《广韵》《集韵》等韵书及当代权威工具书如《现代汉语词典》《汉语大字典》等注音，并在注释中加以说明。

本书在目录中对部首进行了编号，页眉处详列该部首所统摄的单字，方便按部首查字的读者需求。

另外，还附加了最新的《音节检字表》和《笔画检字表》，详列了多音异读字和繁简异体字，方便初学者检索查找。

《说文解字》是一部学习文字的必读之书，也是学习篆书者必看之书。

书写与镌刻汉字，就要弄懂汉字的形、音、义，特别是对汉字的字形有精确的把握，而《说文解字》正是认识汉字、书写汉字所不可缺少的基本工具书。

当年，弘一法师在南普陀寺给弟子们讲写字方法时说：

“我对于发心学字的人，总是劝他们：先由篆字学起。

其一：可以顺便研究《说文》，对于文字学，便可以有一点常识了。其二：能写篆字以后，再学楷书，写字时一笔一划，也就不会写错的了。”

若不学篆书，不研究《说文》，就不明白文字的起源，简直可以说是不认得字！若是写字能由篆书入手，不但进步飞快，而且也会很有兴味。

因此，无论什么年纪的人，都应该读一读《说文解字》。

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