时隐时现的神秘圣岛，或曾改变了英格兰的历史...
林迪斯法恩（Lindisfarne），又称林迪斯法恩圣岛（Holy Island of Lindisfarne），是位于英国东北英格兰诺森伯兰郡的一个潮汐岛。
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这个潮汐岛每天会有两次与大陆分隔，退潮时可以直接从对岸步行或开车上岛。涨潮时岛屿大部分地方被海水淹没，仅剩零星几个地势稍高的部分。因此上岛前必须要做的事情，就是看好当天是否可以上岛，以及涨潮和退潮时间。
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林迪斯法恩虽然占地很小且“时隐时现”，但却有着不同寻常的历史。它是早期英国基督教最重要的中心之一，现今保存最完好的海岛艺术代表作之一——《林迪斯法恩福音书》也诞生于此，甚至发生过改变英国历史进程的大事件......
诺森布里亚时期的
早期基督教
熟悉英国历史的朋友或许了解，5世纪早期罗马人撤离不列颠后，历史上的英格兰土地上曾存在有七个王国，这段时期也被称为“盎格鲁-撒克逊英格兰”，其中诺森布里亚（Northumbria）就是七大王国之一。
中世纪早期的不列颠北部，展示了与其皈依基督教相关的主要地点
635年，作为一名虔诚的基督徒的诺森布里亚国王奥斯瓦尔德为向国民传教并巩固自己的势力，从艾奥那岛（现在的苏格兰西岸内赫布里底群岛之中的一个小岛）召来了僧侣圣艾丹（St.Aidan）并命他担任王国的主教。为了让艾丹更好地履行自己的义务，奥斯瓦尔德授予艾丹一行人这座潮汐岛，并建立了林迪斯法恩修道院（Lindisfarne Priory）。
之后，林迪斯法恩逐渐成为北英格兰的基督教传教者圣地，曾有一队出自这里的传道士在麦西亚王国进行过一场成功的布道。艾奥那岛修道院的僧侣也开始在这里定居。
圣卡斯伯特
670年代，一位名叫卡斯伯特（Cuthbert）的修道士加入了林迪斯法恩修道院。他最终成为林迪斯法恩最伟大的僧侣主教，也是中世纪英格兰北部最重要的圣人之一，被人们尊称为“圣卡斯伯特”。
作为林迪斯法恩的主教，卡斯伯特以虔诚、勤奋和圣洁着称。此前，诺森布里亚王国内部因教会产生了严重的分歧：一直以来，诺森布里亚都信奉凯尔特教会的教义和习俗，但自从国王与罗马教会的妻子联姻后，两个教会因教义的分歧产生了严重分裂，尤其是他们对于复活节的计算方法不同，某些年份足有28天之差。
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后来，诺森布里亚就教会问题召开了惠特比会议（The Synod Of Whitby），经过长时间的辩论，时任国王奥斯威决定采用罗马教会的方式，但这也导致了一向遵循凯尔特教义的林迪斯法恩僧侣无法接受，纷纷回到了艾奥那岛的修道院，此后这两地的修道院便成为截然不同的基督教的传统中心。
正在记录惠特比会议的抄写员
为了力排众议实施新的罗马教义，国王请来了当时已经在梅尔罗斯修道院（现位于苏格兰边境罗克斯堡郡）颇具威望的卡斯伯特担任林迪斯法恩修道院的新主教。其实卡斯伯特自己从前也是遵循凯尔特教义的，但既然天降大任，卡斯伯特也以身作则，欣然接受。
在林迪斯法恩修道院的十年间，卡斯伯特积极传教，努力向那里的僧侣传授罗马教会习俗。虽然遭到了无数白眼和嘲笑，卡斯伯特从未放弃施恩于世人。除了向僧侣传教，卡斯伯特还继续传福音，为人们进行祈祷、驱魔和治愈仪式，几乎没有休息和睡觉的时间。
但长年不间断的工作对卡斯伯特的身体和精神都产生了负面影响，他开始渴望回归大自然，在隐世中过一段孤独和平静的生活，于是他搬到了离林迪斯法恩不远的偏远荒岛——法恩群岛。
最终卡斯伯特于687年去世，据说他葬在林迪斯法恩的坟墓在公元698年被后人打开，人们发现他的遗体居然没有腐烂，这无疑是卡斯伯特一生高尚圣洁的象征。
奇迹的出现也让林迪斯法恩成为人们的朝圣中心，对圣卡斯伯特的崇拜也巩固了修道院作为基督教学习焦点的声誉，《林迪斯法恩福音书》就是在这个时期为了纪念圣卡斯伯特而制作的。
维京人入侵
维京人在英格兰登陆——来自 10 世纪的斯堪的纳维亚手稿
793年6月8日，林迪斯法恩遭受了维京海盗的毁灭性打击，这也是他们在西欧的第一次重大袭击。这次突袭震惊了整个欧洲。当时远在法兰克王国的学者阿尔昆（Alcuin）写信给诺森布里亚国王和林迪斯法恩的主教道：
异教徒亵渎了上帝的圣所，在祭坛周围流下了圣徒的鲜血，荒废了我们希望的殿堂，将圣徒的尸体像街上的粪便一样践踏……如果圣卡斯伯特和这么多圣徒都不能保护他们自己，不列颠的教会还有什么保证呢？
这次突袭在身体上和心理上都是毁灭性的：英格兰最神圣的神殿之一遭到了异教徒的袭击，而一向被视为守护神和精神支柱的圣卡斯伯特却没有保护他们。
圣卡斯伯特，描绘于 12 世纪晚期的英国手稿中
这次对林迪斯法恩的突袭也改变了英国的历史。由此开始，维京人在不列颠、爱尔兰和法兰克王国海岸附近的袭击越来越频繁。850年，维京军队开始在英格兰越冬；870年，丹麦人开始征服北部、中部和东部的盎格鲁-撒克逊王国。
尽管林迪斯法恩几近被摧毁，但一个基督教社区却幸存了下来，几经辗转抵达了杜伦，并延续了崇拜圣卡斯伯特的基督教风格。
这种历史的延续性也体现在9世纪和10世纪的宗教雕塑上。其中包括末日审判石（Doomsday Stone），它的一面生动地描绘了七名身穿制服的战士挥舞着维京风格的战斧和剑；另一面是对末日审判的象征性描绘，他们相信，基督会再次降临为人类的罪接受审判。
9 世纪的“末日审判石”
于 19 世纪后期在林迪斯法恩发掘时发现
诺曼征服后的重建
1069年至1070年，杜伦的修道士们带着圣卡斯伯特的遗物短暂地回到了林迪斯法恩，以逃避征服者威廉在北方的侵扰。
这次短暂的回归预示着杜伦的僧侣们在林迪斯法恩建立了一个永久的组织，它的目的是重申盎格鲁-诺曼杜伦和盎格鲁-撒克逊林迪斯法恩之间的联系，并强调杜伦的诺曼僧侣作为圣卡斯伯特遗产守护者的权利。
最初这里可能只有几个僧侣，到13世纪时，人数增加到大约10人。林迪斯法恩修道院的僧侣都是来自杜伦的修道士，每个修道士在返回母院之前都会待上两到三年。
关闭与重现
1537年由于宗教改革，修道院在亨利八世的命令下被关闭，也是第一批被镇压的约200个较小的宗教修道院之一。不过幸运的是，似乎由于修道院在国王对北方的防御战略中有些许作用，这座建筑在宗教改革中没有被拆除。
幸存的 14 世纪防御工事的外部
1542年到1545年间，修道院以东的港口周围建起了三道土石防御工事。与此同时，还有人提出了在外部建立范围更大的防御工事。
重建显示修道院建筑在大约 1500 年时的样子
到18世纪后期，这些现已成为废墟的遗迹已成为考古学家和艺术家的热门旅游景点。对修道院的图纸和描述显示，直到1780年左右，教堂几乎完好无损地保存了下来。
如今除了经过修缮的修道院，这里还建立了一座博物馆，收藏有许多非凡的手工艺品。
包括英国已知最早的念珠项链、欧洲现存最早的针织物之一、以及最近发现的盎格鲁撒克逊玻璃游戏台，还有雕塑家 Russ Coleman 为纪念圣卡斯伯特，用玄武岩和弗罗斯特里大理石制作的全新纪念碑 Feather Star Mantle。
《神奇动物在哪里》的插画师奥利维亚·洛梅内奇-吉尔也创作了一幅大型的多媒体艺术作品，参观者可以扫描二维码，一边在修道院废墟中漫步，一边沉浸式欣赏描绘林迪斯法恩的诗歌《The Refuge Box》。
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https://www.english-heritage.org.uk/visit/places/lindisfarne-priory/
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