天气转暖，很多人会在休息日外出踏青。但春游之际，不少台湾民众却觉得愈来愈多景点的“日本风”过头了！除了许多景点盖鸟居、穿浴衣、办日本祭典外，去年甚至有以古迹为名保留下来的日据时期神社，迎回日本的“天照大神”并予以祭拜。有学者表示，这已不能以“促进观光”做借口，主导者的心态已是自视为日本臣民，不伦不类了。

据台湾“中时新闻网”报道，日本窃据台湾时期盖了不少神社，官方认定的有68座、若加上官方未认定更有200多座；日本战败后，台湾回归中国，许多神社被拆除并转为忠烈祠，但位于桃园虎头山的桃园神社以保护古迹为名未被拆除，转为主祀郑成功、刘永福和丘逢甲等人。不料去年桃园神社与日本北海道钏路鸟取神社合作，从日本迎来“大国魂命”、“天照大神”、“丰受大神”供奉，成为全台唯一供奉日本神道教神明的神社，去年年底跨年夜还仿日式习俗过除夕夜。

对此，东华大学教授施正锋痛批，台湾人拜日本的神，不伦不类、莫名其妙，除非自认为被日本统治过，自视为日本臣民。

嘉义大学应用历史系教授吴昆财也表示，日本撤出台湾之后，向来只有把日本神社改建为忠烈祠，没有忠烈祠改为日本神社、还拜日本鬼神的。“日本神社是别人家的鬼，胡乱祭拜，那叫谄媚！谄媚活人还不够，连别人家的鬼也要来媚一下，实在是不肖子孙！”

岛内日本研究专家李中邦指出，神社在台湾，可算是“去中国化”、将台湾日本化，作政治斗争、认知作战等整个环节的一部分。

李中邦说，日本人来看台湾的神社，恐怕只是好奇台湾竟如此日本化，或咬定台湾人应亲日、臣服于日本的印象外，不会有特别的感觉。

李中邦表示，台湾在日本殖民统治之前，既没有神社，也没有神道教，神社之所以会在台湾出现，完全是殖民政府为了方便殖民台湾的日本人祭祀方便而普遍兴建的。

“神社本来应该被台湾人淡忘！”李中邦说，只是李登辉及陈水扁以来，从中学历史教科书变更开始，在台的日本文化、建筑都快速恢复、复旧。

而桃园神社不是在台湾重建神社的唯一事例，屏东高士神社也是。

李中邦表示，屏东牡丹乡高士神社，原也是日据时期在1939年为配合皇民化运动建的，1945年日本战败后毁坏，直到2015年由日本李登辉之友会会员、日本神职人员佐藤健一出资重建，是台湾亲日势力引进日本神道的一个具象征性的活动。

李中邦指出：“民进党当局‘去中国化’的背后，就是想用台湾的日本化，恢复在台的日本文化来填补部分历史空缺。”

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