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年轻人上个香,也要被批了吗?

年轻人上个香,也要被批了吗?

社会


作者:魏春亮

继批评孔乙己被困长衫后,媒体又开始批评年轻人扎堆上香了。

3月21日,《新京报》发文《“不上课不上进只上香”?奋斗才是年轻人底色》,批评年轻人不该“不上课不上进只上香”。

文章说,一些年轻人分不清虚幻和现实,真的把自己的生活希望寄托在神佛之上,而放弃了自身的努力、在现实世界的奋斗,恐怕就是捡了芝麻丢了西瓜,忽视了改变命运的真正关键——自己,这样的生活之路显然是走偏了。

于是,文章最后呼吁,想抵达理想的彼岸,终究还是要靠我们自己一步一步走过去,奋斗才是青春的底色。



听说《新京报》一篇评论的稿费2000块,看到这篇文章,我真的替报社不值。

怎么说呢,这个作者太无趣,太缺乏幽默感了

人家拿“上班和上进之间选择了上香”当梗,他拿它当真。就像是你在朋友圈发个王一博,你妈就让你过年带他回家吃饭。无论是逻辑上还是事实上,它就不可能嘛。


人家是出游,又不是出家,怎么可能课也不上班也不上,就天天烧香拜佛?不上课不上进只上香?恐怕只是作者为了批评年轻人而自己竖起来的假靶子,上课、上班、上进和上香,从来不是彼此的敌人,不需要你死我活。

而且一个热知识是:一个现代智人的脑容量大约为1500毫升,足以支撑一个人安排好自己的时间:大多数时候上课、上班、上进,同时偶尔出去玩的时候上次香。

这样的安排不会让人精神错乱,也不会让人不思进取,它只会让人失去烦恼,增添笑容。

上香,并不耽误上班和上课,几乎没有人完全把超自然力量当解答,也几乎没有人把自己的生活希望寄托在神佛之上。

上香,也从来不是上进的对立面,而只是上进上得疲乏之时的心灵马杀鸡,是漫漫上进路上的能量加油站。

有文章说:寺庙成了这届年轻人的实体锦鲤,他们把生活砸过来的难题都留在了庙里。 

你可以说它是虚妄,但不能说它是荒唐。鲁迅说:绝望之为虚妄,正与希望相同。既然绝望和希望都是虚妄,与其在绝望中沉沦,不如在虚妄的希望中上炷香。

而正因上香是虚妄,它才给人以安慰,正如天空一无所有,但却给人以安慰。当身边一切看得见和看不见的东西,都在人力的操控之下,渐渐变成某些特殊阶层的确定时,只有那睥睨众生的神佛,还带着烟涛微茫的希望,怜悯芸芸众生。

这届年轻人真的太难了,有人说:“考公考研二战三战的时候是孔乙己,考上了是范进,考不上的进城打工就成了祥子,不进城的是闰土,最后疲于奔命几年攒了点钱,买了烂尾房后就成祥林嫂了”。

现在的年轻人,卷又卷不动,躺又躺不平,现在想佛系一点,又被说荒唐。照我看,把疲惫的年轻人本就可怜的喘息空间,拼命往死里挤榨,才是最荒唐的。


媒体看到年轻人上香,不去反思背后的原因,不去理解年轻人的难处,却横加指责,简直是失职。

如果是一个人上香,可能是那一个人的兴趣;可这届年轻人扎堆上香,那背后肯定就藏着一个真实的社会问题。

美国制度经济学家道格拉斯·诺思提出过“生产性努力”和“分配性努力”两个概念。

所谓生产性努力,是指不断扩大社会财富的努力;而分配性努力,是指在不增加社会财富总量的情况下,抢占社会优势资源的努力。

说白了,生产性努力就是努力把蛋糕做大,而分配性努力就是在蛋糕就那么大的前提下尽力去抢大块蛋糕。

思诺指出,当社会分配严重不公时,人们再努力地投入到生产中,也得不到相应的回报;而有些人却能够轻松在社会已有的生产成功里得到更多。这个时候,必然有更多的人不愿再付出“生产性努力”,转而把精力放在“分配性努力”上。

考研考公,就是典型的“分配性努力”;而上香,则是“分配性努力”的替代品。

且不说多少人是为了考研考公上岸来上香的,就说上香这件事本身,不也是在生产性努力上拼尽全力之后的无奈选择吗?——再努力,生活也是那个半死不活的样子,还不如努努力求求神佛。

迷茫,无力,沉重,压抑,内耗,失控,拧巴,焦虑……面对这么难的现代难题,他们不是没有努力过,只是日光之下,都是虚空,都是捕风。能抓住的本就不多,那就在这迅疾不息的生命之河中,尽力打捞点什么吧。

即使是以上香的方式。

《新京报》说,神佛终究是靠不住的。也对,神佛是靠不住,可那又有什么能靠得住呢?Karl  Marx吗?

-The End-


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