要感谢自己，你的身体比你更懂得照顾你

（本文转载自微信公众号「此念」）

生与死一直是人们关注的焦点，也是古往今来科学家们不断探索的未知领域。

今天，和大家分享尹哥的新书《了不起的基因》中的“死亡， 其实就是个程序”。

人死后，身体接收到这个信号，短短的几刻，所有机能都为腐化而重新开始“活跃”了。 

我们要明白，人类从单细胞生物一步步演化至今，每一代生物的去世、每一个个体的离世，都是为了给它们的后代留下更好的养料和根基。而对一个人来讲，在生命的尽头，最终都会回归一个尘归尘、土归土的状态。 

死亡之后尸体的腐化，是一个十分漫长的过程。

一开始，人体中酶类开始降解体内细胞的细胞膜，细胞内的物质被释放出来；体内的各个系统停止运作，尸体变得僵硬和冰冷；接下来，肠道微生物会产生有腐败气味的气体，通过口鼻、肛门排出，从而产生尸臭；随后，从腹部开始，皮肤会随着硫化物的生成变为绿色，产生“尸绿”，并扩散至全身。这些常常是在人死后一天内发生的变化。

之后的几天，尸体逐渐从僵硬变得松弛。大概在10～ 20天时，尸体开始变成黑色，并出现腹部气压升高、腹部肿胀的现象。死后约一个月，身体的软组织会慢慢分解，随后支撑人体的骨骼会逐渐暴露出来。随着时间的消逝，人死后，最终只剩一具白骨。

但是遗骨会说话，今天有非常多的考古学、解剖学、人类遗传学证据，都是通过这样一具又一具的遗骨，来告诉我们人类是怎样走到今天的。所以这不是什么鬼狐仙怪，也不是什么盗墓笔记，这就是一个生命该走完的历程。只不过相比于其他物种，人类似乎还有一个无法安放的存在——灵魂，它到底在哪儿？

生命不是永恒的。所有物种的生命，总有一天会进入倒计时，在生命的终点真正来临之前，很多人都会最后挣扎一次。求生的信号会不断地传送，告诉大脑：“哥们儿，再不努力，我们可能最后想说的事都说不了了。”于是，大脑下达了最后一条指令，启动了“回光返照模式”。

下丘脑先被激活，垂体紧急响应起来，神经系统、神经递质系统、内分泌系统、免疫系统同时工作，不断向各器官释放各种应激的激素。垂体会快速作用到肾上腺，释放出肾上腺素，这是我们经常在战争大片里面看到的，能让人释放出最后力量的物质。

同时，我们激活了交感神经系统，血管收缩、血压升高，微弱的生命顷刻间被一种力量照亮了。我们今天说的安宁疗护也会在这个时间点发挥一部分止痛作用，让人又恢复到一个比较健全的时点。要知道，只有在那一刻，才有可能把最后想做的事做完，想说的话说完。而正常的死亡是不太会痛苦的，因为大脑早就准备好了……

人类的大脑是如此地神奇，在弥留之际，它会调动大量的脑细胞去释放更多的色氨酸，让人进入致幻状态。这个时候，人可能会进入到一个漫长的时光回溯状态，看到了这一生是怎么走来的，抑或看到神佛来接。其实这都要感谢自己，你的身体比你更懂得照顾你，这恰恰是人一生所有终极体验的回溯。

生与死一直是人们关注的焦点，也是古往今来科学家们不断探索的未知领域。因何而生，为何而死，即便到了今天，我们也没能参透每一个细节。但须知死亡也是刻在基因里的一行代码，终有一天每个人都会走到终点，都会感受到肾上腺素、多巴胺、内啡肽等的喷涌，在“回光返照”的同时感受到前所未有的欢愉。而在与世界作别前，我们更需要正确地理解存在和死亡的意义，建立一个正确的生死观。 

有很多人说，生命的起源是很偶然的。但其实，生命起源的偶然本身就是一种必然——我们个体的出现可能是偶然，但对于这个群体来说是一个必然；宇宙当中地球出现了生命是偶然的，但在宇宙当中出现生命是一个必然。

所以生命的“生”，对于个体是偶然的，对于群体却是必然的。反过来说，死亡也是必然的，我们的死亡是为了让下一代有更好的生存空间，因为人类归根结底是以种群而不是以个体的方式来延续。 

基因是非常固执地在拷贝、前进的。如果一个人繁衍了后代，后代就会携带这个人的基因。从基因的角度来看，一个人的基因得到了延续，从这个意义上讲他并没有死亡。从文脉的角度看，一个人如果没有后代，他也可以以其他方式留下来，就像孔子的学说经过了几千年后为更多人所认知，正如叔孙豹所说“立德……立功……立言……，此之谓不朽”。这些过程是文脉的传递。 

实际上，被人遗忘才是真正的死亡。但不等于说，被遗忘的生命没有意义，因为每个生命都体验过这个世界。生命是一个不断觉知和充满体验的过程——这是我所理解的生命的意义。可能没有人会直接说“我愿意去寻求死亡”，但是大部分人选择了“向死而生”。每个人都知道我们出生后必有死去的一天，但是我们却为了在离开的那一刻无憾，像夏花一样绚烂地用力生活，为了给世界留下些什么而全力打拼，让自己终生处于更好的状态。

死亡是被写在基因里的程序。人在临死前，大脑细胞会从生理状态转换到病理状态，合成并释放大量的色氨酸、5- 羟色胺、多巴胺、内啡肽等多种神经递质类物质，让人“觉得”很舒服。 

第一个阶段发生在我们很小的时候，这时我们已经开始对黑暗感到恐惧，因为某种程度上，视觉是维持人类所有安全性感觉的第一感觉，当人看不见的时候，就会第一次体验到感知被剥离，因而感觉到恐惧，这是我们第一次懵懵懂懂地认识死亡；

在我们逐渐长大的过程中，会经历第二个阶段，即第一次经历身边的人死亡，一般可能是家里长辈的去世——亲人离世带来的死亡冲击，不仅仅出自本能，还来自亲情的联系，因为共享给我们一部分基因的人不在了；

最后一次就是在一个人重病的时候，感知到自己有可能会离开人世，因此而产生对死亡的直接恐惧。 

但人类跟所有的物种最大的区别是，人类是第一种演化出了真利他行为的物种—— 一个人可以为了他人而死，为了种群而死，为了国家而死，为了民族而死，为了真理而死——不害怕死亡不等于要去拥抱死亡，而是要在死亡真正来临的那一刻区别好它的意义，向死而生地过好每一天，这才是对生命最大的珍惜。 

向死而生，其实是一种人类理性与人类基因的本能对抗。用我们无私的人性去克制自私的基因，人活着的意义就是如此。 

当今人类做的很多事情都与基因相违背，比如说“少吃多动”——基因就希望我们多吃少动，因为在过去人们是以饥饿为主，人体本能也是趋向不动的。《自私的基因》这本书用基因的自私性诠释了这一切问题的关系，但是对生命科学越来越有觉知的人，会希望基因和人性能达成一种平衡。 

从原子层面上看，在氧化还原反应过程中，具有氧化性的物质都在抢电子，这也是“自私”的。元素“自私”吗？数字“自私”吗？加加减减本身有“自私性”吗？当我们把物性无限地人性化，就会想到这些很有意思的问题。可能基因确实有自我延续和复制的欲望，它在不停地扩张、传代与延续自己，而人是在延续到了一定层面以上的时候，突然涌现出了无私的人性。我们的存在正是以无私的人性去对抗基因的自私性。 

马丁·海德格尔（Martin Heidegger）说：“当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。”

或许有了向死而生的通透，才不会让我们困于迷茫。天之高，地之广，物之博，还有更多美好等着我们去发现，值得我们去热爱。

与其“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，不如怀揣“天地曾不能以一瞬”和“物与我皆无尽也”的豁达，尽情享受生命的炽热。

见天地，见众生，见自己。

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