失去的市井文化,正以另一种方式归来
本文经授权转载自公众号 匠山行记
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失去的市井文化,
正以另一种方式归来。
“市井”,最初指的就是街市里的那一口井。从结构上看,“井”字中间一个口,周围环绕着四通八达的街道。
最初因着取水缘由,人们便从四面八方赶来聚集,这一口井也就成为街市里可以用来交易的节点空间。随着市井制度的慢慢形成,“井”成为了商业空间的称呼,而市井中的种种也一同构成了“市井文化”。
自然淳朴的市民生活和自由无序的商品交易打造了“市井文化”原始、迟钝、温良的特点,而这种特点却也注定它会与街口水井“吱呀”打水声一起被激烈的时代浪潮所淹没。
在现代化大城市夹缝生存的市井失势失落失意,现代建筑密不透风的坚硬外壳阻挡了文化情感的渗入,市井文化,危!
或许市井街区太过破败、或许水泥森林太过高耸,近年来“拯救市井文化”开始被反复呼唤提及,人们开始注意到这些狭窄老旧的广阔天地,注意到其中蕴藏着的独特城市文化与人间烟火气。
可老旧的街区怎么走出市井娱乐的康庄大道?旧改立新又如何重燃传统文化的辉煌?
中山路南宋御街
2009 中国杭州 王澍设计团队
“我所热爱的中山路,和所有我喜欢的中国城市街道一样,新旧混杂,逸趣横生,人们在门前、窗下、街角街边随时发明着各种建筑的用法。”
——王澍
南宋御街,原来是临安城的中轴街道,从中山南路到中山北路,从万松岭延伸到环城北路一带,全长约4.3公里。除了民国时期建造的古建筑外,大都是一些杂居的公寓和民房。杭州市政府在2008年对中山路进行整体设计改造。
历史街区的两条线
改造设计从始至终遵循着两条风格线索:
1、中国传统的从清末到民国的民居建筑和商铺
2、为迎接孙中山的到访而被仿照西洋建筑风貌改造的沿街商铺
两个观念
由于居住模式的复杂性和功能的多样性,为了保护和优化居民们的居住质量,设计师提出两个观念:
1、能保全保,对历史街区进行成片的保护,留存下城市历史的最后遗存。
2、历史真实性保护,把真实的东西保存下来,而不是用简单的风格粉饰来进行保护。
三个条件
基于南宋御街在杭州城市发展史和杭州人民心里占据的重要地位,王澍设计团队向相关领导提出三个必要条件:
1、真实不改变。
2、绝对不做强制拆迁,尽可能的留下相当数量当地居民在这里。
3、不做假古董。
新旧夹杂的建筑处理
不同于国内外城市以往浮于立面的街道改造,南宋御街的改造深入街道两侧的小巷院子,立面仅仅的纵深改造的表皮反应。
杭州著名的坊巷制是杭州古城的特点,这种格局也一直存在于杭州历史之中。
设计团队提出深入梳理城市空间结构、部分复原坊巷结构,重建坊墙。坊墙的建立改变了街道的气质和气氛,街道虽狭长但给人以院落之感。
高台植树的茶室将吴山山林引入街道、仿造巨型太湖石形态设计茶室······南宋御街的“南宋”内涵于沿街的建造手段和街道气氛中,表现在或内敛或张扬的建筑形式里。
引水入街是南宋御街的一大特色,再现了昔日杭州“路河相融”的历史风貌。水渠被放置在道路中间,呼应了古代御街中间空白不让行人游走的位置,那是留给皇帝的。
望南村公园改造
2020 中国广州 广州山水比德设计股份有限公司
生存之外,我们需要市井,需要城市中人性关怀最善良的一部分。
望南村公园位于广州白云区嘉禾望岗的望南村,是在望南村内部原有老旧公共空间基础上更新而成的一个小型公园。
街老、院老、房老、设施老、生活环境差是老旧社区普遍存在的问题,居民在“四老一差”的环境中生活,缺少适度的设施与环境关怀。望南公园通过重构场地和空间优化来提升居民的舒适度和幸福感,连接人与人、人与空间的关系,为市井文化的传承赋能。
望南公园蕴含京兆黎姓祠堂悠久的历史,传承这一氏族文化成为设计师思考的重要因素,景观改造遵循新山水设计方法论“此时·此地·此人”的设计策略,提出“同堂”主题,在同一个场所不同的人同堂,在此繁衍生息。
设计师为望南公园打造独特的“口袋公园”,梳理、优化、重构、释放一部分公共空间,促进空间的“呼吸”与“生长”。为此,设计组提出五大改造策略。
重塑空间
将场地中的垃圾房、电房、幼儿园等构筑物进行拆除与迁移,再对场地的铺装与建筑外立面进行改善,由此将整体环境的视觉观感和零碎空间分别进行整合。
交通引导
为了让在地人有更怡人的出行体验,设计师将祠堂前的道路进行交通管制,以在祠堂前留出一块无车干扰、让居民可以安心活动的空间。
文化传承
保留和修复祠堂古建群与旧石材铺地,同时建立新时代文化亭,与祠堂相呼应,形成文化传承礼仪轴,让日常生活与传统文化密切关联。
项目总平面
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