男人随手一指认，女子便遭灭顶之灾！看似玄幻的背后，真相竟然是这样......

随着时代的发展，“女巫”这个词在现代社会中越来越少被人提及。

比起现实中真正的人，女巫的形象在很多人心中更多地是存在于书本或电影中的虚构角色，这些作品常常以神秘和魔幻为主题，并将女巫描述为具有超能力和魔法的角色。然而，在现实生活中，几乎很少有人被相信具有这样的能力，因此女巫常常被视为文化创作的一部分，而不是现实世界中常见的存在。

不过，由于书本和电影等的影响，现在还有很多人在憧憬着女巫的神秘。但在欧洲的中世纪和早期现代时期，当时有许多人相信巫术是邪恶和与魔鬼勾结的行为，因此对疑似女巫的人进行追捕、审判和处决成为当时社会的惯例，我们也将这称之为“猎巫行动。”

这些听起来似乎离我们的现实生活很远，但其实在如今的印度也还存在着这样的“猎巫行动”，仍然有许多女性被相信具备超能力，而遭到虐杀和迫害......

2021年，在印度东部的贾坎德邦，年轻的貌美的杜尔迦·马哈托（Durga Mahato）吸引了村里的一名已婚男子的目光，但不幸的是该名男子并不是光明磊落之人，曾多次骚扰杜尔迦，都遭到了她的拒绝。

令人没想到的是，被拒绝后这名男子可能是气急败坏了，竟伙同其家人随口对外指认杜尔迦是女巫，并开始了对她的私自处刑。他们先是引诱杜尔迦到家里做客，在此期间乘机对她实施暴力，殴打之后还威胁要侵犯她。

The New York Times

万幸的是杜尔迦的丈夫Nirmal及时将其解救了出来，没有遭到进一步的伤害。

The New York Times

事实上，在印度有一个比较特色的法律，那就是《反猎巫法》（Prevention of Witch-hunting Act），其针对的就是猎巫施暴者。

但在她的丈夫报警后，虽然四名袭击者被指控，但由于惩罚力度过轻，这几名施暴者最终还是在监狱里待了几个月后就被保释了。毕竟在印度因为猎巫罪名而定罪的概率只有可怜的2%，受害者中只有少得可怜的人能获得邦政府750-3000美元的赔偿。

本以为这件事就这样不了了之了，但村民们不仅不同情杜尔迦，反而愚昧地认为她是不详之人，甚至还把村里牛的死亡都和她扯上关系，还特别警告她不能触碰村里的水井、池塘，这导致杜尔迦每次打水都需要长途跋涉，这种排斥让本来是受害者的杜尔迦更加痛苦。

The New York Times

说到贾坎德邦，这里也算是当地猎巫风气最鼎盛的地区，当地人民固有认知里就有对于巫术的误解，尤其是老一辈的村民，这种现象很难改变。

就在去年，贾坎德邦杜姆卡区Aswari村中的一家四口，就因为被指控使用巫术，遭到了当地一些村民们强迫他们食用人类排泄物，并且还用滚烫的铁棒折磨他们，这样非人的侵害持续了一天一夜，直到Sariyahat警察局的警员们到来，这一家人才获救，最后参与施暴的六人都被逮捕和指控。

The New York Times

其实，为了防止这样的暴力猎巫行为，当地的政府和警方都一直在做很多努力。近几年，当地部署了25个防猎巫小组，还专门开启“Garima 计划”，企图提高人们的认知，让他们摆脱迷信。虽然政府还试图努力在2023年3月前彻底消除猎巫行动，但是这种社会观念是“冰冻三尺非一日之寒”，所以收效甚微。

而“女巫私刑”在贾坎德邦更是见怪不怪的事情了，这种迷信的陋习往往背后都是和个人私欲有关。

在欧洲文明的发展中，巫术是一种古老的文化，也是人类探索宗教、医学、化学、物理等科学的雏形，但是在愚昧的年代，人类对科学的不了解，加上宗教之间的对抗，让欧洲的巫术文化在发展后期开始受到排挤。

尤其是天主教开始深入欧洲的统治之后，巫师这种部落文明发展而来的职业开始受到仇视，并极具针对性地选择了弱势群体女性作为切入点，毕竟在当时社会中女性的地位还是很弱小的，所以女巫开始成为大家封杀和围猎的目标。

BBC

一些地区甚至开始用武断的形式来区分人群中谁是女巫，例如身体有大面积胎记的、不参与宗教活动的、不守妇道的、有钱的寡妇、保养的好的年老的女人，以及语言不通的女性都被贴上了女巫的标签。

甚至天主教宗教裁判官克拉玛还在1486年出版了女巫狩猎指南《女巫之锤》，书中详述了如何鉴定女巫，如何审问，以及一些刑罚（包括水淹、铁烙、鞭打、针刺等），甚至还记录了处死女巫的全过程。

这种教科书式人性泯灭的狂欢不仅没有受到大众的非议，反而掀起了持续了300多年的猎杀女巫行动。值得注意的是他们只针对女巫，男巫可以是中立的存在，但女巫必须是邪恶的化身。

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事实上，如果要列出世界上十大残忍的屠杀行动，猎巫行动绝对可以算作其一，但是却鲜少有相关的文字记载。意大利女权主义者西尔维娅•费德里奇在其2004年出版的《卡利班和女巫》书中提出一个疑问：为什么从一开始资本主义就要挑起对付妇女的战争？

与现代多元化夹持的女巫角色不同，女巫在封建社会中扮演的是掌握医学知识的群体，法国历史学家儒勒·米什莱（Jules Michelet）认为，中世纪女巫开始被当作反叛者，以及对抗封建制度与罗马教会压迫的代名词，而且因为很多医疗过程中会涉及到病患的隐私和秘密，所以让巫术知识变得更像是恶魔的诱惑。

BBC

好在随着文艺复兴、女权运动、以及现代文明的不断发展，欧洲社会开始逐步摒弃了这些愚昧的“猎杀女巫”行动。不过在一些落后的地方，还是有不少愚昧的人打着猎巫的旗号犯罪。

2017年，印度比尔瓦拉（BHILWARA） 80岁的Ramkanya Devi是当地村落中有名的助产士，在她的帮助下许多家庭迎来新生命，但是她却因为一次带当地的一名女生去接受巫师治疗，而被邻居指责为导致女孩生病的元凶。

虽然当地对请求女巫治疗的方式有一定程度的默认，但Devi也因为沾上女巫的名号而生活在恐惧中，家人不得已将她反锁在一个发霉的砖砌储藏室里，整整18天在黑暗中度过，让她彻底地不再相信任何人。

如今年迈的她与丈夫住在村里的棚屋中，每日还会担心自己将死于非命，甚至有时候还会一边抹眼泪一边解释自己不是女巫。

US Today

根据印度国家犯罪记录局提供的官方数据，在2005年至2015年间，印度各地有近 2000 人因涉嫌巫术而被杀害，其中绝大部分是女性，而这些只是已经立案调查的数据。

印度最高法院高级律师英迪拉·贾辛（Indira Jaising）曾经表示，迷信是杀人的主要原因，但这些罪行往往与阶级和性别歧视有关，还被用作实施某种报复的手段。

上层种姓社会的成员会试图通过将穷人和原住民贴上女巫的标签来污名化她们，以达到某种不可告人的秘密。在很多案例中发现，单身女性，尤其是属于社会下层的女性，因被贴上女巫的标签而受到骚扰，大多数案件的最终目的只是为了夺取他们的财产或因色起意。

The New York Times

为了夺取她们的土地和财产，寻求性方面的好处，或者只是为了报复，施暴者盯上了弱势群体，在对独居的老年单身妇女、无子女妇女、寡妇、离婚妇女和残障妇女贴上女巫的标签后，肆无忌惮地开始侵害，而这些群体一般文化水平较低，很难进行自我保护，更别说获得他人的支持。

一些施暴者甚至和受害人有亲戚关系，例如一名40岁的妇女在被侄女和侄子指责为女巫后，被剥光衣服，还被逼迫吃排泄物，在热煤上行走。而她的侄女和侄子之所这样做，只是因为想夺取她从丈夫那里继承的土地。

The New York Times

事实上，与“猎杀女巫”一样惨无人道的陋习还有许多，包括割礼、童婚、烫乳等。这些陋习听起来不可思议，但事实就是现实中这些强制性的陋习在很多落后的部落和地区仍然存在。

在非洲部分落后地区，女子割礼被认为是真正女性的标记，仪式中会将女性部分的生殖器官切除，当地人将这看做是贞操的凭证和社会的需要，也是女子进入成年，走向社会的重要仪式。人们将女性的“纯洁”看作不可触犯的神圣之物，却丝毫不考虑这种仪式的后果是女性一生的痛苦。

Courthouse News

时至今日，除了非洲的部落，犹太教和伊斯兰教的部分地区也还在保留这种特殊的仪式。2014年，索马里在联合国人权理事会第二十九届会议签署联合声明，致力于“加强预防和减少童婚，早婚和强迫婚姻的努力”，并出席另一会议，签署了“结束割礼、童婚、强迫婚姻”的宪章，承诺到2020年消除童婚现象，但是因为当地情况并不乐观，所以又将时间推迟到了2030年。

对女性而言，割礼是惨无人道的。法国纪录片《Women》讲述了来自世界上五十多个国家的2000多名女性的亲身经历，其中也有女性亲口说出了自己曾被迫进行割礼的故事，让人印象深刻，从她的讲述中，我们也能深深地体会到，仪式中的每一刀都是对女性未来的一种抹杀。

Movienco

对于生活在发达地区和发展中国家受过教育的女性来说，不难理解什么是“做自己”，但对于在欠发达地区，由于贫困和缺少教育的女性而言，让出生就围绕在不公中的女性理解“做自己”，或者争取自己天生的权利还是比较困难的。

打破沉默的勇气不是一朝一夕，生理上的不同一开始就没有谁能更胜一筹，用割礼、猎杀行动等愚昧的形式来压制弱势群体无疑是罪恶的。

最后：

无论是割礼还是“猎杀女巫”行动，世界上最荒诞的莫过于“莫须有”的罪名，看起来那么冠冕堂皇，实则却是对人性的践踏，以及对私欲的满足。打着“猎杀女巫”的旗号围猎弱势群体本身就违背人类社会的基本道德，但是在利益面前，习惯了强权压制弱势的群体专挑软柿子捏，尝到了甜头之后，受害者的痛苦显得那么的微乎其微。

希望无辜生命的逝去能够换回更多的人觉醒，也希望这些惨剧能够在社会的不断发展下早日消失，毕竟有的人打着所谓“保护社会群体利益”而残害他人生命的行为是那么可恨，应该遭到全社会的唾弃。