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给毫无古典味的白鹿换上阿娇的五官,这张脸竟然瞬间神化了?

给毫无古典味的白鹿换上阿娇的五官,这张脸竟然瞬间神化了?

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今天的开头是一个真心话大冒险时间。


老粉都知道我去年开始尝试超声抗衰,羊和专家共同研发的独家打法,效果绝佳(可以扫码进群看我的效果对比


在520这天,羊要做一次破釜沉舟的大冒险:来一次开团以来,力度最大的破价。


低到什么程度?终于能实现我的所有姐妹都能做上的程度(悄悄说,2字开头…


有人会问这么便宜是不是有问题?


这就要说点真心话了。羊之所以能把价格打到市场价的3折这么低,是因为在这个行业这么久,我太清楚轻医美项目的成本结构了。


羊只想把成本花在医疗效果的提升上,除此之外不为其他成本溢价。我们没有豪华装修,也没有尊贵服务,更没有营销溢价,我们的成本主要花在了研发治疗方案、对操作医生的培训和考核、以及正品保障上。


所以,这次降价,品质只高不低,只有真的体验过羊一手打造的这个抗衰项目,你才知道什么是极致性价比。我们天秤座干事儿真的追求一个完美,我被自己的完美主义也快折磨得需要做第二次超声抗衰了…


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阿娇AI换脸版长月烬明,大家都刷到了吗?


分明一模一样的装扮表情,
原版白鹿被吐槽“将女主演成凶狠现代反派”,阿娇这张脸诠释出来却是能登上热搜的古典美




很多人把这种直击人心的古典美简单粗暴地归功于阿娇神颜。


叔倒是觉得,神颜二字轻飘飘,念起来未免把美看得太笼统,这次出圈的重点,重点着实在于阿娇眉宇间挥之不去的那份悲悯感




不知道大家发现没有?


以古典美著称的美人几乎都有类似特质,譬如蒋勤勤、朴诗妍、郭妃丽、阿佳妮、刘亦菲、温斯莱特、周韵、何晴等等。




不用把四海八荒各种title硬往她头上按,单她站在那里,单她一个眼神,就让人直接爱上,完全明了。

今天,叔就以阿娇为引
聊聊古典美与悲悯的关系。


01


古典美的内核是悲悯



能一眼辨出的古典美是什么样的?


很多人会下意识想到这两年的古偶都爱宣传牛X审美:


都用了敦煌做概念,调了莫兰迪做配色,学了非遗做服饰……



这年头电视剧比起卷剧情,更爱卷工艺



美自然是美的,可叮叮当当堆在一快造了这么多剧,打造出能被记住的古典美人仍是古早的那几个。





也有人会想到气质温婉、五官量感小、面部留白多这类约定俗称的关键词,但认真琢磨又会发现,这套逻辑也不完全成立。


因为相比于婉约的江疏影、留白足够多的倪妮,反而是阿娇、郭妃丽、阿佳妮这类大五官重骨骼美人,随便一搞就能将古典美雕刻得入木三分。




为什么会这样?


因为相比种种关键词,她们脸上有些至关重要的悲悯细节,助力古典美的展现。


比如静默时的五官与架构。


接近80%的露瞳度,半垂半遮的上睑沾染了仕女图与神佛低垂眉眼渡众生的悲悯味道,为气质增添厚重感与时代感。


图源@黄均@天



因此对比爱用美瞳+太阳花睫毛,露瞳度高且习惯瞪眼的像白鹿、唐嫣、赵露思等。


就算阿娇具备平行双、挺鼻梁这类现代硬件依旧让人觉得她更古典,意蕴绕梁。





架构上,颌宽颧顶肉满与汉化后的宝相庄严如出一辙,同样给予人宽容悲悯的情感想象。


有了这份厚重与阔气,风格上便难再关注到幼不幼媚不媚,只叫人专注于悠悠古典美。



右图源@远洋飘零



比如流动的表情神态。


唇周肌肉极其听话。

口轮匝肌规整克制,吐字时开合冷静,愉悦时笑弧浅浅,有种情绪丰沛但表达克制,欲望皆空的淡然悲悯意味。




古装剧里失去这点定会被诟病。


就像白鹿,不是不美,而是习惯表演时调动出妍珍一样狂扯上唇的夸张表情,古典感立刻消失殆尽。





譬如波折感十足的眉毛:


情动时蹙起的眉,呈浅浅的凹型波浪,眉峰纤细眉头轻翘挽起一方期待,眉心平和眉尾下撇远离一切喧嚣。





比起流于表面的愁与苦,它表达的是转瞬间对世间万事万物的敏锐感知与共情:


非伤痛而是慈悲,非可怜而是同情。



图源@莫Mo_Makeup


一个动图就让人浮想联翩,想到神女爱世人,想到画中缥缈仙,想到菩萨慈悲心。





虽然均为细节,但倘若当把上述的悲悯感全都修掉,即便同一个人,美则美已毫无古典韵味。



左p图,右原图

将阿娇的悲悯感p掉,倒更像是任何装扮都仍是自己的ab



按这个逻辑来说,悲悯感才是古典美的内核。


02


为什么
能让人一眼辨古今的是悲悯感?



古典美本质上即古代为最正宗主流的美。


著名哲学家李泽厚先生曾写道:

“‘天行健,君子以自强不息’的儒家精神、以对待人生的审美态度为特色的庄子哲学、以及并不否弃生命的中国佛学——禅宗,加上屈骚传统,我以为,这就是中国美学的精英和灵魂。”




千年来,中国的主流美学均与时代哲学思想相互交融,悲悯之所以被称做古典内核,是因为它是贯穿儒道禅宗的重要元素。





它是儒家美学基础之“仁”的重要体现


无论是宋代大儒张载提出的“民胞物与”,兼爱万物存有恻隐;

还是诗圣杜甫茅屋没顶之际,挥毫书下“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”这等震撼字句。


皆是根植于儒家美学的、具象化的、耀眼的、温暖的悲悯之美。



图源@世界名画苑



它是蕴藏在庄子美学中的重要底色。


庄子美学以“逍遥游”为引主打一个飘逸,但正如陈鼓应先生所写:“他的‘逍遥’可说是寄沉痛于悠闲,其生命底层的愤激之情其实是波涛汹涌的。  


生于礼乐崩坏的至暗年代,庄子以无尽悲悯意识为底色,方造出脱离禁锢的逍遥之美,予世人以审美引领。




禅宗美学为印度佛教的本土化产物佛教即强调慈悲与同情心,佛像自带眷顾众生的悲悯之美,不用叔多言大家都明了。


更何况现代人普遍精神内耗严重,自顾不暇间都爱寻求神佛庇佑,寺庙经济大火,更显出悲悯美的辨识度。


作为佛教核心美感,悲悯与现代感切割得相当明显,成为让人一眼辨古今的烙印。



图源@静静花点钱@小状元无敌



综上,三个主流古典审美一齐发力,让悲悯感成为古典美极其重要的内核


另外,当我们讲西方古典时,亦是说其当年信奉上帝将悲悯情怀作为信条的主流审美。


所以像凯特·温斯莱特、阿佳妮这类西方古典美人,身上亦是悲悯气质浓郁。



03


重新审视悲悯感也是重拾自我


或许大家已经发现了,叔举出来的悲悯感美人大多脱颖于上个世纪。


反观如今,为何大家卯足了劲儿研究美却再难见得悲悯感美人?




流行与时代从不分家,20世纪80年代东西方审美初碰撞,再往后看,悲悯感美人呈喷井式爆发的时刻正是古典美主宰荧幕的繁盛时期。


从89年第一模特时装大赛上的叶继红,到来华务工的郭妃丽等新加坡艺人,再到于本国审美水土不服却深受国内喜爱的韩国艺人金喜善、朴诗妍等等。




一直到21世纪初,主流审美都保留着古典余热。


而镜头转向今天,社交媒体流量池高度统一,单一个挖呀挖儿歌就能一夜之间被上亿网民复刻传颂。




审美与商业化直接挂钩,美貌逐渐产生程序,都以这套标准要求别人,也都有机会靠固定模式踏上飞黄腾达的高速路。


大家都很急,想要把变美效率提升得越快越好,美人也惯于按流行草草修正自己。


所以从根源上,就鲜有人修炼古典更难挖掘其悲悯内核,细想实在是憾事一桩。




好在阿娇的美撕开了一个口子,让我们被震撼,让悲悯感被重提,此刻的重新审视,实则是场重拾自我。


第一层,是重拾自我之审美。


对于整体而言,就像这两年大家会慢慢从推崇莫兰迪转向东方既白;从爱美式眼窝到欣赏禅意妆容;从追求韩版到购买新中式……


都是星星之火,但已有把那些曾震撼过世人的古典美发扬光大之意。


更深层的,是重拾自我之心气。


悲悯美未必仅存于美人脸上,它可能不止步于一种妆容或一个面庞。


氧叔想起前两天刷到的厦门大学“这条小鱼在乎”助学金。




名字来源于一则动人故事。



捡不完又如何?这条小鱼在乎,这条小鱼也在乎……小男孩怀揣一颗共情之心,不也是悲悯美的流露?


厦门大学将其观念复用在助学金上,让更多孩子在这份悲悯里变得更好,让千千万万人因为了解、共情而内心柔软血液沸腾。




对个人而言,悲悯美何不算得注入内心的一脉活水,它从古老的过去流淌至今,跨过时间积存智慧,用滚烫的浪与现今世事逐渐重叠:


纵艰难坎坷世事难料,总有能治愈你我的良方,让你我心有归属,心头热气腾腾。


       

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