尼采：既不懂得爱，也不懂得恨的女人是平庸的
“为知识而知识”，这是道德设下的最后一个陷阱，我们因此再一次与道德纠缠在一起。
若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧需要加以克服，知识的魅力便会很小。
犯罪！说这句话，体现了我们对上帝最不老实的态度。
一个人任凭自己堕落，任凭自己被掠夺、被欺骗、被利用，或许这是缺乏自信的表现。
“这是我干的。”我的记忆说，“我怎么会干出这种事呢？”我的矜持说，并坚持不退让。最终，还是记忆退让了。
如果人们未能看到那只手——那只温和的杀人之手，那就是对生命的漠不关心。
如果一个人有好品德，那他也就有典型的人生经历，而且情况总是这样的。
作为天文学家的圣人，只要你感到星辰是“在你之上”的东西，你就依然缺乏智者的眼睛。
有天分的人，若除了天分外不具有以下两者，即感恩和纯洁，则令人无法忍受。
一个人好色的程度和本性，往往延伸至他精神的极点。
在和平条件下，好斗者只会自己攻击自己。
鄙薄自己的人，却会因此而作为鄙薄者尊重自己。
一个人知道别人爱自己，可自己却不爱别人，便暴露出了沉淀物，于是沉渣泛起。
一件事情得到了解释，也就与我们无关了。上帝劝告我们：“了解你自己。”这究竟是什么意思？也许是：“别再关心你自己了，要客观而不带偏见。”苏格拉底变成“科学家”？
在大海上渴死是非常可怕的。过于吹嘘真理的价值，真理就不再解渴了，有必要这样做吗？
本能。房子着火，却连午饭都会忘记吃。是的，可是却会在灰烬上补吃。
女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
男人与女人的感情是相同的，但进入和摆脱感情的速度不一样。因此男人和女人总是相互误解。
女人有针对某个人的虚荣心，可是，却有并非针对某个人的蔑视——蔑视“女人”。
当聪明的人不知所措时，人们便开始不再给予信任。
可怕的经历提出这样一个问题：有这种经历的人是不是也是可怕的？
心情沉重、郁郁寡欢的人，恰恰会由于使他人心情沉重，恨和爱，而变得心情轻松些，脸上暂时有些表情。
这么冷淡，这么冰冷的，可一碰到他却会吃苦头！抓住他的每一只手，会“嗖”地缩回来！正是由于这个原因，许多人认为他是炽热的。
谁没有为了博得好名声而委屈过自己？
和蔼谦恭时，男人一点儿也不招人恨。可正因为如此，男人太叫人瞧不起了。
男人的成熟，意味着重新获得儿时玩耍时，那种一本正经劲儿。
告别人生应当像俄底修斯告别瑙西卡那样——更多的是祝福，而非迷恋。
什么？伟人？我看到的只是尽力实现自己理想的演员。
训练自己的良心时，它既吻我们，也咬我们。
当前目光敏锐的人，很可能认为自己在赋予上帝以动物性。
发现人们会相互喜爱，实际上会使情人不再迷恋自己所钟爱的人。“什么？她那么贤淑，会爱上你？有那么蠢吗？那么……那么……”
不是他们的博爱，而是他们的欲爱不能，才阻止了当今的基督教徒把我们烧死。
与恶意的谎言相比，善意的谎言更加不合自由精神（“虔诚的知识分子”）的口味（“虔诚的信仰”）。因此与教会相比，便严重缺乏判断力，这是“自由精神”的特征，又是它不自由的表现。
感情可以通过音乐尽情发泄。
性格坚强的一个迹象是，一旦下了决心，即使对最有说服力的反对意见，也会充耳不闻。因而有时也就是一意孤行地做蠢事。
根本没有道德现象这种东西，只有对现象的道德解释。
罪犯的辩护律师很少具有足够的艺术家气质，他们能把罪犯的可怕罪行说得美丽动人，并为其减轻罪责。
我们的虚荣心很难受到伤害，而我们的自尊心却易于受到伤害。
对于感到自己命该沉思默想而不是遵奉信仰的人而言，宗教信徒太吵闹、太爱管闲事了，必须要提防他们。
“你想要他对你有好感吗？那你必须在他面前显得局促不安。”
既不懂得爱，也不懂得恨，这样的女人是平庸的。
我们生活的伟大时代是这样的——我们获得勇气并把内在的丑恶重新命名为内心的至善。
克服一种情感的意志，最终只是另一种情感或另外若干种情感的意志。
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