江浙沪独生女，一种新的投胎学火了

江浙沪再次登上热搜，这次，火的是这里的独生女。

最近一段时间，“江浙沪独生女”成为互联网上最令人艳羡的群体。在网友们的描绘中，尽管如今经济下行、就业承压，但江浙沪独生女们似乎身处“不知有汉、无论魏晋”的桃花源中。因有父母荫庇，外界的压力和纷扰丝毫没有影响到她们过上衣食无忧、自由自在、轻松顺遂的生活。

在躺平思潮盛行的当下，这种有人兜底、安稳轻松的生活图景呈现出了十足的吸引力。事实上，对“江浙沪独生女”的描绘，并不指向江浙沪独生女们的真实生活状态。

“江浙沪”与“独生女”拼贴出来的失真话语和想象，是“上岸学”谱系的又一次延展，同时也是女性叙事一次保守性回撤。

如果深究“江浙沪独生女”这一词条的内在含义，会发现，它是近些年流行起来的“上岸学”的又一次迭代。

“上岸学”，是近年来在年轻人中间弥散开的一股思潮。

在“上岸学”的想象中，岸是一个坚固的存在，不存在崩裂的危险，同时允诺了一种“不再失去”的生活前景。考研、考公、考编，每一次上岸，都意味着迈过了一道槛，生活将从此变得更坚固、踏实。

这种叙事甚至泛化到相亲、减肥、生育等日常行为中，演变到了凡事皆可上岸的程度，对上岸的执着和焦虑，意味着确定性已经成为年轻人最急切渴望的东西。

从这个角度来看，“江浙沪独生女”是以拥抱确定性为主的“上岸学”的一次升级版叙事。

从一开始，“江浙沪独生女”的词条就和真实对象的生活状态无关，它以独断性的论述，将占大多数的非富裕家庭独生女排除在外，仅凭这一点，它就已经失去了对真实的描绘权，而流于网友们的话语想象。

不同之处在于，“江浙沪独生女”看起来还拥有比考公、考编等“上岸”方式更为牢靠的地基。其实，“江浙沪独生女”是一个很早便存在的词条，早在2019年，知乎上就有一则关于“江浙沪独生女”的讨论帖。联系最近频传的体制内降薪、取消绩效奖励等新闻，它的重新翻红便不难理解，基于社会人契约的考公、考编的稳定性受到冲击，人们便自然地把目光投向了更为稳固的亲缘关系，毕竟，在中国文化中，没有什么共同体比家庭更为牢靠了。

“江浙沪”与“独生女”的拼贴，是最富庶的地区与最牢靠的血缘关系的结合，为“上岸学”的叙事锁上了地域与代际的双重保险。

值得注意的是，尽管“江浙沪独生女”是一种想象的话语，但历时地看，相关话语的想象边界在逐渐降级，如果把它放置在“投胎文学”的语境下，会发现，从数年前的“马爸爸”到如今的“江浙沪独生女”，人们羡慕的对象从富豪变成了普通人，所期待的生活也从穿金戴银、名表豪车的奢华生活降至衣食无忧、全款买房的小康层次，这也许是一种更深的倦怠与无力的集体意识的表达。

较之考公、考编等“上岸”方式，“江浙沪独生女”的叙事体现出了更深的保守性，它在想象和形塑一种美好生活的图景时，还隐去了家庭与性别这两个维度的暗面。

这一失真的描述与想象，把稳固建立在财富的血亲传递之上，与考研、考公、考编等“一劳永逸”的上岸相比，“江浙沪独生女”甚至省去了“劳”的环节，得益于父母的财富积累，她们生来便拥有安逸、稳定的生活。这是对个人奋斗的进一步摒弃。

但是，荫庇与束缚总是一体两面，如影随形。家庭能够提供多少舒适、稳定的兜底保障，就会施以同等程度的束缚和控制。网友们想象中的“江浙沪独生女”悠游自在的“二代”生活的暗面，指向了父母包办一切的全权主义家庭关系。

在父母兜底、买房买车、安排工作等美好想象之外，不时传出这样的杂音：父母为孩子规定好了择校、工作、婚姻等大大小小的事项，必须沿着既定轨道发展，没有任何生活的自由。从这个层面来讲，“江浙沪独生女”的生活毋宁说是一种“温柔的陷阱”，“独生女们”即便周游世界，那也只不过是父母施予的结果，只要父母要求，她们仍不得不回到家庭的怀抱之中。

另一方面，在身份选择上，对“独生女”的强调，显示出了这一词条背后的性别保守主义取向。跟在“江浙沪”后面的，不是独生小孩，也不是独生子，而是独生女。

这颇有一些叙事诡计的意味在里头，对女性身份的单向择取，忽略了独生子女家庭在结构上的同质性，即便“江浙沪独生女”的想象能够成立，独生子与独生女的生活处境也并没有什么实质的不同，父母照样会给独生子买房买车，使之过上的优渥生活。

单单把女性从社会空间拉回到家庭空间之中，不仅与女性追求独立自主的现代潮流相反，而且还在“千金”“富养”“娇贵”等词汇的塑造下使之重新成为依附于家庭的传统女性形象。

在“江浙沪独生女”这样一个实质上鼓励“啃老”的话语中，男性的身份被悄然隐去了，这种隐藏其实嫁接着另一个历史悠久的话语体系，即，男性总是肩负着家庭的责任（所以啃老与他们无关），而女性则只需要待字闺中，啃老也就变得顺其自然。但事实上，在温顺、听话的层面上，乖乖女和“妈宝男”都是一样的常见。

不仅如此，待嫁闺中的隐藏假设，使婚嫁问题成为“江浙沪独生女”的唯一死穴。2021年3月，杭州萧山的赘婿介绍所随着《赘婿》一剧而爆火，在江浙沪父母为自己的独生女精挑细选丈夫的背后，是生怕嫁错郎导致阶层滑落或者被“吃绝户”的恐惧。

前不久热播的《我的人间烟火》，被戏称为江浙沪独生女恋爱警示片，剧中角色许沁就因为爱上了一个家境远不如自己的消防员，被全网怒骂为不顾父母的“恋爱脑”、白眼狼，并蔓延至对演员本身的讨伐。

网友的共情或许是下意识的举动，却也正好反映了人们对富有家庭女儿的刻板期待。如果稍稍“看见”这些独生女的主体性，那么显然这种担忧的情绪，将不会以如此强烈的形式爆发。

近两年，关于女性的形象叙事层出不穷。

今年过年，河南的一名奉行不婚主义、独来独往的“小姨”给自己的4个外甥每人一个万元大红包，引来全网艳羡，“小姨”也成为了独立女性的代表，网友们纷纷写起了“小姨文学”，讲述自己小姨潇洒自如的生活事迹。

11年前在《爱情公寓》里出走的“宛瑜”，也终于被当下的年轻女性所理解，“讨厌宛瑜、理解宛瑜、成为宛瑜”，她不顾一切的出走不再被视为任性之举，而被重新解读为女性的自我解放。

在这些象征着积极、独立的女性形象之外，手拎LV、身着昂贵大衣，并在闲暇之余修习礼仪气质班的“县城贵妇”与含着金汤勺出身的“小镇大小姐”，共同书写着传统的“嫁对郎”的婚恋神话，并通过在空间上从都市到小镇的退居策略，实现社会地位与物质消费的双重满足。

再到当前的“江浙沪独生女”向家庭的回撤，进步、独立、保守、封建···女性形象的叙事呈现出了多元、混杂的并存态势。

尽管如此，这些看起来彼此冲突的叙事，其实都沿着一条与“财富”有关的线索展开，有钱且独立的小姨与傍上大款的县城贵妇形成对照，出走的富家女宛瑜和被父母富养的江浙沪独生女互为镜像。

这些叙事的浮现，体现了一种普遍的经济焦虑与存在焦虑。当关于女性形象的叙事终于在近些年突围的时候，却又恰好遭遇了经济下行的压力，这在一定程度上减弱了构建叙事的自信。

150年前，易卜生在《玩偶之家》中创造了娜拉一角，挣脱了丈夫与家庭的束缚，被后世视为女性解放的代表性形象。但是易卜生并没有在当中提及，娜拉从家庭出走以后发生了什么。

100年前，鲁迅面对着受过教育的女大学生们，发表了名为《娜拉走后怎样》的著名演讲，他总结道，如果只是从家庭中“出走”，而无其他应对，那么娜拉将难免以“堕落”或“回家”为结局。

鲁迅的答案是，娜拉的出走要顺利、宽阔，唯一途径“就是要有钱”，实现经济独立。

这或许是第一步，也是十分重要的一步。国内女性意识的觉醒，的确伴随着改革开放开启的财富生产过程，使女性有机会参与市场生产、积累财富，并从中获得独立性。

但是这种觉醒的道路，也把女性塑造成了“经济主体”。从“小姨文学”“宛瑜文学”再到县城贵妇“江浙沪独生女”，这些掺杂着真实与想象的女性形象叙事，沿着经济主体的道路以或自信、或迷茫，或坚定、或焦虑的态度，回应着“娜拉走后怎样”之问。

不过问题随之而来：是否获得了经济独立，才能够拥有自由？

如果仅仅以经济条件为评价标准，难免带有“经济至上”的色彩，进而在更深的层面与传统上倾向于追求力量与等级的男性叙事合流——那些没能获得经济独立的女性，该怎么办？

这个问题，在经济下行的当下，更具现实意义，也是一切紧张的根源。

当娜拉出走，进入现实这片旷野，并发现它并不允诺一种必然的美好生活时，便来到了电影《芭比》想要探讨的主题，电影里十分令人动容的时刻，是芭比来到现实世界与老奶奶坐在椅子上的对话的那个场景：

“你很美”

“我知道”。

这种发自内心的对自我存在的认可，或许才是真正的超越之道。

文中配图来源于网络