骂日本鬼子，砸同胞场子

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文丨漫天雪

爱国、爱我们的民族，这本身没有任何问题。我爱我生活的这片土地，爱我的汉民族身份，爱我使用的汉语，关心我们同胞的前途福祉，这有问题吗？当然没有啊。

甚至更进一步，我爱我们国家，我们民族，不喜欢其他或者特定国家和民族，有什么问题吗？也没有。

我说我不喜欢法国人，不喜欢棕色皮肤的人，不管是什么理由，这就是一个个人价值判断，没啥可说的。不跟自己不喜欢的人住一起，不跟他们聊天。你可以说某种偏见不好，但那没有侵犯他人，也没啥错。

一群人都选择了和我相似的价值判断，都不喜欢某国人、某族人，不论它是基于历史的、文化的、现实的种种原因，哪怕就是莫名其妙的不喜欢他们身上的味道，不喜欢他们爱吃香菜，都没啥问题。

因为不喜欢跟他们在一起，并不意味着不跟他们交换合作。不喜欢中东人，不等于不喜欢用他们的石油；不喜欢印度人，不等于不买他们生产的咖喱和仿制药；大部分国人不喜欢日本人——至少口头上是这样讲的——也不妨碍他们开丰田本田、用索尼松下、看三上悠亚。

还有一种，就是觉得自己的群体最牛逼，其他的都是渣。说我们进化过来的时候你们还是猴子，我们四大发明的时候你们还在茹毛饮血，甚至论证说牛顿其实是驻马店人姓牛，然后自豪得无以复加，其实这也没多大事，这叫沙文主义，狂欢那一阵子，过了就过了，该打螺丝继续打螺丝去了。

到什么时候就有问题了呢？

当自己的集体要增进利益，就要以其他集体的利益受损为代价的时候，就有问题了；当自己不喜欢某个族群，也不允许别人喜欢的时候，就有问题了。

因为这就变成了民族主义。

经济民族主义就是采取各种经济干预措施，以损害外国人为代价，增进本国国民的福祉。采取的办法就是贸易壁垒和限制，货币贬值和外汇控制，没收外国投资等等。经济民族主义导向战争，因为商品进不去，军队就会开进去。

侵略性民族主义就是军国主义，就是要通过武力方式镇压和征服其他国家，把外国变成本国领土，或者实质上受本国统辖。

这些方法都是目的与手段的背离。一个民族要增进自身福祉，办法当然不是搞经济民族主义，更不是搞侵略，而是要与世界各国进行交换合作。

所以爱国，大家都爱，区别只在于你采用什么样的手段能达成爱国的目的。

对于每个人来说，你不喜欢某民族，可以；不购买他们的商品，尽管那很蠢，也没啥。但是你要是不准别人这样做，那就不可以。

这中间的界限，就是产权原则。

人家没有侵犯你的利益，爱跟谁交换就跟谁交换。你在边上指手画脚、妨碍人家的自由交换，那就是没有产权观念的野蛮人。

你要是这时候还扯什么爱国的大旗，那就是给自己的流氓行为寻找庇护所。你总不能说，我最爱国，所以你们一个个活人我不在乎，我希望国民同胞个个都变得更穷更差，没你这么爱的，滚犊子！

每当两国之间关系有波折的时候，总有一帮流氓无赖打着爱国的旗号粉墨登场。最著名的当然是大陕西的U型锁。可参阅U型锁往事。

现在没有这么激烈了，只不过采取一种温和的形式改头换面出现了，但本质上还是U型锁。

一帮人在肯德基和麦当劳门前拉起横幅，阻碍人家正常经营；大妈们拿着苹果手机摄像，说吃麦当来快餐的孩子们是卖国贼，把他们赶出餐厅。这就是一帮神经病，即便按照他们的精神病分类，那肯德基和麦当劳也是中国人在经营，是中国人在里面当服务员，缴税给中国政府，孩子们花的是人民币。

前些日子红衣大妈在苹果商店里大骂用苹果手机的都是汉奸，在店里激情朗诵《满江红》。可是苹果最大的工厂在郑州，那里面有几十万中国人。她跟上面的大妈成功配对了，让我们知道到底谁才是真正的汉奸卖国贼。高度怀疑当天精神病院门没有关好。

这两天日本核污染水排海，一大帮U型锁早已磨刀霍霍。你说你反日就反日，反日本政府、反东电、不买日本水产品就行了，你骂我们的同胞沿海渔民干什么？

成都车展，雷克萨斯展台，一男子穿着“日本投降”的T恤，大闹展台，对加价表示不满。认为商家不应该在厂商指导价的基础上加价，本身就挺二的——价格是市场供求关系定出来的，不是厂商和经销商定出来的；他还高举大旗说日本排放和污染水不应该反吗，这就是纯坏了。

还有一帮酸臭的文字知识分子，动辄来一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。您倒是说说，“商女”应该怎么办？难道这个集体内的任何人出点事，都要披麻戴孝才成？即便那李家的唐王朝真的出问题了，来个阿猫阿狗，商女难不成就不用卖唱了？那老李家与她们有多大关系！

你看看这帮人的共同特征是什么？

就是毫无产权观念，到别人的产权范围内闹事，阻碍他人的自由交换，还站在道德制高点上振振有词。我们社会文明进步的根基是什么？就是产权。破坏产权原则的结果，就是一个社会的经济衰败和道德溃败。

对一个毫无产权观念的人，约翰洛克给出的意见是：“这种人触犯了自然法，表明自己按照人类公认的理性和公道之外的规则生活……因而可以当作狮子或者老虎加以毁灭！”

按照罪刑相适应的原则，对上述种种野蛮人，应当被以侵权之罪被逮捕和起诉。

还有一个特征是什么呢？

他们反日，但是侵犯的却是自己的国民同胞。而且，被侵犯的国民同胞，绝对是高度选择性的，那就是向弱者同胞下手。不说别的了，你让他们到银行去搞事情试试看，分分钟被叉子叉倒在地。所以他们精明着呢。

霸王别姬中有一段台词说得好：一个个都TM忠臣良将的模样，这日本兵就在城外头，打去呀！敢情欺负的还是中国人。

题图：Nikolo Balkanski

《货币与信用理论》精读

一、核心目的

奥地利学派经济学并不区分微观经济学和宏观经济学，在这个问题上，凯恩斯学派的处理方式明显是分裂的，即使是芝加哥学派，把这个问题区分为价格理论和货币理论，同样是出现了一些逻辑矛盾。

所以有必要对奥地利学派，尤其是米塞斯对于货币的认识系统学习梳理一下。这块既是重点，也是难点，同时也是我的一块不足。

所以这次重新解读一遍米塞斯的《货币与信用理论》，是一个再次重新回炉的过程，希望能够和大家一起精读，一起精进。

二、精读方式

1、按照精读讲义能够出版的要求打磨稿件，初步计划是50讲，每讲4000字左右。

2、视频：初步计划每一讲解决三个小问题，每个小问题做成一个短视频

3、音频：此前马骏老师解读过《货币与信用理论》这本书，音频以赠送的形式送给购买本书讲解的读者。

4、讲义：讲义会以文字形式放在小鹅通上

5、直播：收集问题，集中答疑直播，初步计划一周一次

6、社群：主要是微信群交流

三、更新时间

每周更新一讲，50周50讲。

7月23日（周天）开始更新，如遇困难则顺延。

四、适合人群

有一定经济学基础，对货币及其相关理论和问题感兴趣，有志于做深入学习和探讨的人。

五、优惠办法

1、超值赠送：

* 董子云老师带你精读许尔斯曼的《货币生产的伦理》

* 马骏老师带你精读米塞斯《货币与信用理论》

* 李兴宏老师带你精读赫伯纳《纯时间偏好利息理论》

（以上三门课程均与货币有关，音频+讲义形式，在新的课程内打包赠送，购买即可学习）

2、学员优惠：凡是购买过一课经济学课程的同学，均可获得100元优惠券。