重病患者要出院找“仙姑”治病，医生却举双手赞成……这让我想起了那个当上“庙祝”的医生

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近日，医生大V@白衣山猫 在微博发文表示，他的一个患者要出院，到某个寺庙里去求仙姑看病。他坦言，如果早20年他刚毕业做医生，或许会对患者的做法嗤之以鼻，但现在，他很淡然，也很赞同。

为什么？

因为这位患者已是肝癌晚期，伴有顽固性腹水，消耗的枯槁脱型。现代医学已无能为力，继续治疗也只是延续病痛些日而已。

所以，他认为，当医学无力回天的时候，医生能做的唯有尊重生命，给患者以安慰。而当医生已经不足以安慰患者的时候，为何不把安慰的任务交给那些能够安慰患者的人呢？

作为一名见惯生老病死的医生，笔者颇为认同他的观点，因为笔者知道，当前医学确实存在局限性，它不能挽救的生命、不能治疗的疾病实在是太多太多，所以业内常说：有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。

就拿笔者自己来说吧，临床上，很多绝症或一些难以根治的疾病患者，笔者做的最多的，也就是去安慰。而当医生给予不了患者想要的安慰时，他们大可以去别的地方需求这份心灵的寄托。就好比@白衣山猫 在博文里所说的：当医生不能去安慰病人的时候，我鼓励我的病人去找他自己相信的人，无论是医生，还是和尚尼姑道士，还是仙姑和神汉，信则灵。

这里，笔者不由得想起曾经的一位患者——那是一位肝癌术后肝功能衰竭的患者，生命的最后一段时间，家属将她抬到寺庙里面，让和尚为她念经超度，极大的减轻了她死前的恐惧和痛苦。

其实，笔者个人认为，这也不乏是一种可以理解的临终关怀行为。虽然我们知道迷信思维不能左右事件的真实发展，但在某种程度上，它能够给我们心理上带来一定的安慰和力量。就比如一个人身患不治之症时，相较于悲观等待死亡，浑浑噩噩走过人生最后一段路，笔者更希望他们心中有某种可以支撑着的信仰，可以给予他们活下去的勇气和力量。

所以，面对身陷绝症的患者，作为医生，只要患者不违反法律和道德底线，个人觉得，尊重患者最后的”信仰”，也无妨。

或许人生辽阔，生命无常，在这段旅程的最后阶段，本就不是只有医学这一种救赎。

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不过，听到这个事件后，笔者还有另一个感慨，这个感慨就从下面这个小故事开始讲起吧——

游识猷老师曾经讲过这样一件事情。

台湾有一个医生，叫刘育志。

他写过一本记录自己临床生涯故事的一本书《刀下人间》。在那本书里，他讲述了一个《保庇》的意味深长的故事。

一次，他收治了一个中年胃腺癌患者，肿瘤进展迅速，造成梗阻，还伴严重出血，必须手术。

这个病例本身不算罕见。罕见的是，在跟患者及家属沟通的时候，特别的顺利。无论是治疗计划、风险说明、术后照顾、住院安排等等，都非常配合。

比如，刘医生在和患者沟通时强调：“你这个是胃癌，必须手术切掉大部分胃。”患者马上点头说，“嗯嗯，我晓得，这个保生大帝有说，大概要切掉八成的胃，另外还要处理淋巴结。”

而病人口中所谓的保生大帝，就是闽台潮汕民间信仰里的一个道教医神。

刘医生有些懵怔。

患者见状，忙向他解释：“刘医生，是保生大帝指示我来找你的啊。”

再比如，刘医生和这位患者太太沟通时说，“你先生这个手术较大，风险较高，甚至有可能会导致死亡，你要晓得。”

始料未及的是，患者夫人坦然道：“我晓得。保生大帝有说，我先生这是个大劫煞，要过这一关，只有六成的机会。”

刘医生闻之一怔。

回到办公室越想越神奇，就跟同事说，“今天居然有神明指示患者来看病。而且这个神明超靠谱，不但没给患者胡乱吃香灰、喝符水，还告诉病人说，要开刀切掉八成的胃，并且还需要清扫淋巴结呢！”

同事神秘一笑，问道：“呵呵，你还记得（大明湖畔的）曹学长吗？”

刘医生当然知道曹学长，那个悲催的考运不佳的医学生，曾因解剖学挂科而延毕一年。好不容易毕业后，还一直考不过医师资格考试，拿不到医师执照，也进不了医院工作，后来就不知去哪了。

同事说，曹学长屡试不中，心灰意冷，认命回乡，继承了爷爷传下的济慈灵宫，当了庙祝，平常帮人算日子，排八字，顺便指点病人去求医。

原来如此，刘医生一下子恍然大悟。

过了一阵，刘医生就去找曹庙祝叙旧。

曹学长感叹说，“年轻时候没想到会回来继承家业，但有一天突然发现，这才是大有可为的事业啊！”“我跟你们医生做的事情其实差不多，很多时候都是安慰人心，但受到的待遇可是大大不同。在医院里，家属或病人常常上个网或者道听途说，就自认懂得医学，而提出各种要求或是莫名其妙的建议。医生要是不听，就会被骂、投诉甚至控告。可是呀，任何人进到庙里，作为庙祝，我说要朝东，他绝不敢向西；我说拿一炷香，他就是一炷香，绝不讨价还价。”

曹庙祝手舞足蹈的说：“遇上了医学要自作主张，不认为这是复杂专门的学问。遇上了迷信则心悦诚服，各种宁可信其有。有一天下午，我终于想透了。与其拚命去走医学那条耗精费神、压力沉重、却又饱受苛责的坎坷路，还不如走这条康庄大道。”

曹庙祝眉飞色舞道：“环境好，态度好，收入好，准时上下班。没有住院病人，不用值班，更不需要看急诊。虽然要学点天干地支、阴阳五行、六壬七曜……但你想想，这些再难，能难得过神经解剖学吗？”

说实话，看到这则故事，白衣下的仁心，如同那被打翻的前朝瓷器，碎成两半。一半是为患者走到绝境路，去求心神的彼岸花开；一半是为在医学的局限下，医生面对绝望患者徒生的伤感无奈。

很多时候，我们之所以要去积极正向面对绝症问题，是因为消极的态度是没用的，这并非是盲目地给自己“注射肾上腺素”，而是来自身临绝境患者自身病痛后绝地求生，是一种刻意提醒自己的“积极向上”，而非消极的“躺平”和接受，是医患之间，两种完全不同的人生态度。

当然，作为一个医生，也只能止于对医学局限性的无奈。因为笔者清楚，正因为他们在此处难达所愿，所以才会去彼处需求出路。

只不过，医学和神学在不同层面满足着患者的需求，相对于精神世界而言，现实世界总是充满残酷。这个时候，在一番对比之下，可能会有落寞。但是越在这个时候，越要坚信为医者的使命和价值，那就是除了安慰之外，我们还能给患者提供帮忙甚至是治愈，这一点在精神层面上是无法企及的。

而对于患者行为，无论是信仰于神佛还是苛求于医者，这些情绪其实都来源于一种求生的本能——他们只是想好好活着。

所以最后的最后，愿那些祈求神明的人依然有力量对抗这个世界，也希望我们的医学能够有更多地进步和突破，从而让那些寻求心灵寄托的人能真正找到内心的安宁。