一日一诗：权当瀑布是河水翻看自己的表情 / 权当莽林是茂密系上自己的纽扣 | 叶虻：地狱之门峡谷公园

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2022-08-23 21:08

地狱之门峡谷公园

作者：叶虻朗读：十一

也许你会注意溪畔之花的恳求

为你脚步的悬崖点灯，不安的微弱之光

权当瀑布是河水翻看自己的表情

权当莽林是茂密系上自己的纽扣

幽寂塞满山谷的口袋

留下一枚分币给泉水的叮咚

你站在悬索桥上，视野的缰绳

被河中之马带走，手中空握赞美

沿着三百阶栈梯，你直达谷底

溪河汇合之处，水中藏箭，搭上不回首的弓弦

也许你会注意溪畔之花的恳求

翻山越岭不如大悟里的，止步不前

点评：

“地狱之门”位于著名的东非大峡谷之中，即肯尼亚裂谷省。这里有两座山峰对立，形成一座天然大门，故称地狱之门，但实际这里草场丰富，是食草动物的天堂。该公园景色壮丽，地貌奇特，因怪石嶙峋、沟壑纵横闻名于世，是肯尼亚唯一允许下车步行的国家公园。作者以诗歌写下了“游记”。

“游记”诗歌，非常容易写成散文化，即那种没有意象的纯景描写，文辞可以很美，但一目了然，缺乏诗歌的灵动和内在意蕴。叶虻的这首诗让人耳目一新，每一段都有意象表达，且不露痕迹。

意象是诗歌的修辞手法，它要把知觉形象加工改造成想象形象，通过具体事物暗示特定的人物或抽象的事理，以表达诗情与寓意。“意象”最早见于中国南朝梁刘勰的《文心雕龙•神思》，所谓“窥意象而运斤”。但中国古诗词的意象阐述和西方自由诗的意象理论还是有所区别。自由诗的意象，用爱伦·坡的说法：诗人要组合一切感官的感觉，象征地使之变形，从而显出美的极致。或用波德莱尔的说法：诗人要用混合一切感觉的方法，把自己的体验翻译成超验世界的象征，成为超感觉世界的意象。

具体如何实现呢? “通感”是方法之一。所谓“通感”，简单地说，就是将视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉加以转化，把不相干的东西通过某种相似的线索连通起来，创造出新颖的诗句。比如叶虻诗的第一段，散布在溪边悬崖上的花被作者想象成了点点灯火，走路就像点灯，生怕把微弱的灯踩灭，从而把战战兢兢、小心翼翼的登崖姿态生动体现（感觉转化)。第二段，把河水的翻动和表情打通，读者可以通过河水想象时而平静时而激动的表情变化；把衣服和莽林打通，系上纽扣，用文明反衬野林的茂密隐私（视觉转化)。第三段，用口袋里分币和泉水的叮咚进行对话（听觉转化）。后面几段也类似。读者仔细品读，一定会找到作者打通A和B的那把钥匙。比如：马－－河水，共性都会奔腾。悬索－－缰绳，共性都捏在手上。不回首的弓弦，表现了栈梯下来容易上去难的高度。最后以首尾相应的手法，很巧妙地把翻山越岭的感悟转入人生思考－－走过的路无法回头，勇往直前奔波一生，当你停下脚步回顾往事的时候，有没有发觉有一些东西被你忽略了，并给你带来遗憾？诗给读者打开了联想的空间。如果我们把溪畔之花想象成留守儿童，把翻山越岭的人想象成他们外出打工的父亲，那么花的恳求会是什么呢？诗不用明说，诗给人启示。（天端）

作者简介：叶虻，北京人。诗歌和散文散见《南方文学》《贵阳晚报》《诗歌周刊》《人民日报海外版》《美国清风文萃》《新西兰先驱报》《蒙特利尔华人报》台湾《南华报》等报纸和杂志期刊；诗歌作品曾多次获得网络文学优秀奖，作品入选《中国网络诗歌年鉴》《北大百年新诗选》等多种诗歌合集。作品多半以上为爱情题材，有情歌诗人的美誉。

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来源: qq

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