文|黛西
上周放学后,我带饼饼在附近遛弯儿,她蹦蹦跳跳在前面跑,突然停了下来。这里插几句啊,欧洲的墓地一般都建在马路边上,居民区里,城市里面。当年我在慕尼黑念书,刚搬进去一个单人公寓,晚上想出去跑步,查了下地图。当时我的德语不好,没看懂地图上的啥,还以为是公园名字。不过,欧洲的墓地修得非常漂亮,漂亮到可以对冲掉“墓地”两个字带给人的阴森感,更像一个精致打理的小花园。▼ 纽伦堡的“玫瑰墓地”
虽然但是,当时看到那一幕,对我这个土生土长的山东人来说,还是信息量太大了。后来在德国待久了,发现德国人对墓地完全没有“避讳”的意思,经常看到有人在里面散步,晨跑,甚至推着童车遛娃。根据我的身边统计学,大部分德国人不会介意家门口有墓地,相比之下,他们更介意家门口的马路太吵了。看到饼饼对着墓地发呆半晌,我知道,写作素材来了,不是,我知道生命教育的机会来了。这是饼饼第一次近距离看到墓地,让出乎意料的是,她居然马上看懂了。饼饼的脸上掠过了一丝悲伤,但没有很明显的情绪波动。
记得大概一年前,她听了一个讲死亡的绘本故事,抱着我放声痛哭。饼饼是个心思很细腻的孩子,从4岁多不知道从哪儿懵懵懂懂了解到了“死亡”,只要提到这茬就会痛哭一阵。她缠着我跟她解释,“死”到底是怎么回事?人死了到底会去哪里?妈妈你也会死吗?为了“正确”回答这个超纲题,我还专门去请教饼饼幼儿园的老师。饼饼上的是天主教幼儿园,我心想也许老师有办法从宗教上把“死亡”这件事说得没那么悲凉。但老师告诉我,从字面意义上给孩子解释就好了,不要用一些浪漫词汇(“变成星星”)或宗教解释(“去天堂了”),孩子很难理解。有生命的东西都会死亡,死了就是不能呼吸,不能说话,不能动了。如果妈妈是个桌子,是个杯子,是个没有生命的东西,那就不会死了。但那样也很无聊呀,还好妈妈是个有生命的东西,所以呢,有一天也会死。
虽然我努力用轻松的语气说出来,饼饼听到这里,还是再一次崩溃大哭。
悲伤的情绪需要一个出口,流泪是很健康的自我疏通方式。悲伤不会在体内凭空消失,它如果不被释放出来,那就会一直在体内积攒着,直到有一天用另一种形式表达出来。一般哭个十几分钟,哭痛快了,她的情绪就慢慢平复了。就这样,在一次又一次的解释,讨论,痛哭,平复中,她好像慢慢消化了对“人固有一死”的恐惧。我时不时会和饼饼讨论一些关于“生命”的话题。
人们喜欢在春天来的时候,带孩子出去看“生气勃勃”、看“万物复苏”。其实我觉得,秋冬同样应该带着孩子出去看看“万物凋零”,感受大自然生命的轮回,这是很好的“生命教育”机会。我指着地上的叶子跟饼饼说,你看这个叶子被风吹下来,你以为它的生命结束了,其实它们的生命又没有完全结束。叶子落在泥土上,有机质和氮磷钾被泥土吸收分解,滋养了泥土,来年肥沃了的地上又会长出新的芽,开出新的花。原先那片子死掉了,但它们用另一种形式继续存在在这个世界上。饼饼捡起叶子说,妈妈你知道吗,人也是这样的。
我以为她的意思是举一反三,人埋在土里也会滋养泥土,开出花。没想到她继续说,人死了以后,也许会变成一个新的宝宝。我突然想起来,之前圣诞节的时候,幼儿园有组织娃去教堂,神父给孩子们讲过耶稣的故事。以前我不懂为什么有那么多人信教,不懂信这些有啥用,更不懂为什么身边有人五十几岁了突然成了信仰者。其中一个原因是,宗教可以提供一种框架系统,帮助人们更好地面对死亡。佛教认为死亡是轮回的一部分,灵魂会不断转世,直到实现涅槃。印度教也有关于轮回转世和因果报应的说法,认为下辈子的状态和这辈子的行为有关。这些都指向同一件事,死亡不是终结,而是过渡到另一个存在形式,死亡只是生命旅程的一部分。饼饼问我,所以妈妈,人死后真的会变成一个新宝宝吗?以前我是彻底的唯物主义者,我相信人死了以后,就从这个世界上彻底消失了,肉体不在,灵魂也就不存在了。我们有对“人死后会发生什么”的所有判断,都是活着的人基于自己的认知做的解读。实际上,没有任何一个活人可以100%确定那就是事实。人的认知真的太狭隘了,宇宙中人类无法理解的东西太多了,人类看不见听不到摸不着的东西占这个世界物质总量的96%。就像那片落在泥里的树叶,松鼠以为树叶死了,因为松鼠不理解什么是氮磷钾。当冬天过去,松鼠看到土里钻出了新芽,它也不会联想到这是那片落叶生命的延续。面对138亿岁的宇宙,46亿岁的地球,人类又比松鼠聪明到哪里去呢?虽然我并不信教,但这些年读了关于宇宙起源、生命起源的书,我越发觉得,“轮回转世”也许不是一种单纯的精神寄托。
我们都说小孩子对死亡不了解,说得好像我们自己对死亡有很多了解似的。
没有一个活人真正对死亡真正了解,因为没有任何一个活人死过,这是非常简单的逻辑。但是,即便存在轮回转世,即便下辈子可能变成一个“新宝宝”,但这一轮生命中遇到的人,不会再遇到了。所以这更提醒了我们,在这一轮生命中,有限的时间里,珍重当下生活,珍惜身边的人。
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