她被羞辱太久，是时候反击了！

前段时间， “丰县铁链女事件”闹得沸沸扬扬。

拐卖、囚禁、强奸，这几个令人颤栗的词很少集中出现在大众视野，更不要说在同一个案件中，就连号称韩国最惊悚的电影《金福南事件杀人始末》都没有这么令人毛骨悚然。

当时，后台很多人留言让我写X县的故事，但很抱歉，我们实在是无能为了。

但是，我今天想给大家讲另外一个故事，希望X县的事件不会再继续发生。

陈忠实在《白鹿原》中，对旧社会的女性群像有非常细致的描写，在封建制度的男权压迫下，她们习惯黑暗，甚至参与黑暗，然而即使在那个女性权利完全空白的年代，也有女人在试图改变命运。

白鹿原是渭河平原上的一个村庄，盘踞着“白家”“鹿家”两大势力。

这里是男性权利膨胀的地方，唯一一件令他们抬不起头的事儿就是——没有孩子。

为了传宗接代，这里的人什么肮脏事儿都愿意做。

白嘉轩是白氏一族新一代的掌门人，自带诡异的“克妻命”，娶回来的女人无一例外都会离奇身亡，因此没有一儿半女。

老父亲临死前都不忘叮嘱他“别守孝，娶媳妇”，没有媳妇就没有孩子，没有孩子就是最大的不孝。

白嘉轩母亲白赵氏宽慰他说：“女人不过是糊窗子的纸，糊了烂了揭掉了再糊一层新的。”

女人是传宗接代的工具，不仅仅是白鹿原上的男人这么认为，大部分女人也是。

白嘉轩和命硬的吴仙草结婚后，俩人生下三儿一女，三儿子白孝义因为生理问题生不了娃，白家又开始着急了，打算领着孝义媳妇去山上参加神会，那个地方很灵。

所谓神会，是离白鹿原有点远的孤峰上的一尊怪神，呈现男女肉体合二为一之貌。

每年六月，近处的婆婆们打着走亲戚的幌子，引着“不孕的儿媳”到那儿去。

天黑以后，婆婆们敬奉完上供的食物，摘下儿媳的头纱，便匆匆离开。

这时，藏在暗处的男人们便把女人拉过去调逗交媾，这些男人多是邻近村庄的好色之徒。

披上神学外衣的“借种仪式”竟成为一种习俗延续了下来，完成“名义上的传宗接代”的同时，也维系了家族男性的面子。

但是白嘉轩提出了他认为更合适的做法——让儿媳跟“自家人”借种，比如长工鹿三的儿子兔娃，他还是一个处男。

毕竟参加神会有被人传出去的风险，而在自家内部完成则可以避免。

不过，这事儿还得拿神当遮羞布。

白赵氏诓骗兔娃孝义媳妇儿病了，需要一个童男陪睡驱邪，不兴对外说，说了神要拔舌头，少不更事的兔娃信了。

白嘉轩一边找中医堂的冷医生给儿媳看不孕症，一边请母亲白赵氏实施借种计划，不出三月，儿媳怀孕了。

整件事白嘉轩策划得滴水不漏，最终圆满完成，虽说借来的种并不是白家的后代——实际上白家也不缺后代，白嘉轩还有两个儿子。

但在那个年代，比起血缘关系，他们更在意“生育面子”，一个没有孩子的人，无论男人还是女人，都是要被耻笑的。

所以，母亲白赵氏和孝义媳妇两名女性才会如此配合。

不过讽刺的是，孝义媳妇生下孩子后，白赵氏反而更看不起她，即便这么做是为了白家的名声，她依然觉得膈应。

如果说封建社会每个人身上都套着一把枷锁，那女人的枷锁，永远都比男人要沉重得多。

田小娥是白鹿原上第一个的女性，但终究是胳膊拗不过大腿。

她出身书香门第，却被父母卖给老财主郭举人做小妾——一个老到能当她爷爷的人。

不仅要受正室欺压，还得守活寡。

她内心渴望嫁给自己爱的男人，过正常的生活，但也都是空想。

直到她看上了长工黑娃，一个勤劳朴实的精壮男人，俩人干柴烈火做了露水夫妻，东窗事发，小娥被赶出了门，娘家嫌她名声不好也不接受她。

小娥便跟着黑娃回到白鹿原，她一心想做黑娃的妻子，过正常的生活，哪怕吃糠咽菜，但白鹿原就是不给她机会。

黑娃的父亲，白家的长工鹿三，以断绝父子关系威胁黑娃，白嘉轩更是拒绝他们进祠堂完婚，他们被赶到村外，住在一个破窑洞里，日子过得分外寒酸，但是俩人很勤劳，也算过了一段小日子。

可是，黑娃还是决定跟鹿家兄弟出去干革命，留小娥在人生地不熟的白鹿原苦守寒窑。自那以后，小娥的处境每况愈下，两次被绑到祠堂扒下裤子挨刺刷，屈辱至极。

白家不接受她，鹿家偏要利用她搞臭白家，小娥在无依无靠的情况下成为鹿家掌门人鹿子霖的棋子，趟入两大家族暗战的浑水。

鹿子霖以救黑娃为由诓骗小娥做她的情妇，至此，小娥彻底坠入深渊，靠出卖肉体维持温饱。

虽说最后小娥是被公公鹿三打死的，但其实每个男人都掺和了一脚。

卖掉她的父亲，羞辱她的郭举人，抛弃她的黑娃，打压她的白嘉轩，利用她的鹿子霖……

鹿三，只是个愚忠的工具人罢了。

白嘉轩代表的男权社会的礼教对小娥这样伤风败俗的女人深恶痛绝，为了消除这个污点，无所不用其极。

在小娥发现自己终究逃不过被男人玩弄时，选择了“也玩弄男人”，只是这种象征性的大胆已是毫无意义的反抗，她别无他法，只能破罐破摔。

白鹿原上唯一反抗成功的女性是白嘉轩之女——白灵。

白灵性格刚直，自幼极受父亲疼爱，她是白鹿原上第一个上学堂的女性，但她并不止步于此，不惜将刀横在脖子上，逼父亲同意自己进城读书。

正因如此，她有幸逃脱了白鹿原上封建思想对女性的浸淫，转而在新式教育中成长为革命女性。

逃婚、加入共产党，就算父亲以断绝父女关系相逼也绝不让步，因此她还有“关中冷娃”的称号，只是一心一意追随革命的她，最终却死于自己人的肃反中。

白灵的悲惨结局与其他女性都不一样，田小娥因“伤风败俗”而死，中医堂冷先生的女儿因被丈夫抛弃、被公公侵犯，最后被父亲毒哑而惨死，但白灵，是死于理想主义者的一腔热血，是为了梦想和信念而死。

让我印象特别深的一句话是，白嘉轩发现自己完全控制不了女儿时，仙草说：“看吧，你让她上学，上出事儿来了吧？”

就像白嘉轩母亲白赵氏说“女人是糊窗子的纸一样”，女人进行自我PUA的话非常多，被男权洗脑到奴性的女人是《白鹿原》中的大多数，而田小娥、白灵、冷秋月是没有队友的，孤独的，悲壮的。

回到文章开头，在“丰县铁链女”话题的讨论中，很多人发现了一个更为可怕的事实——丰县，像解放前的旧社会。

封闭、男权至上、视女人为性工具和繁殖机器，正如解放前的白鹿原，如果说白鹿原的悲剧是时代局限性，那2022年的丰县简直是大倒退，退回到连伦理人性都没有的原始社会。

就算是内心深知这样不对的丰县人，能做到的，也只有逃离，离开丰县，越远越好。

而不能离开的，被锁在小黑屋里的女人，只能等待一个偶然，一个奇迹，才有机会得到解救，这是比“悲剧”更悲的事。