大兴安岭，中国纬度最高的边境地区，山陵与严寒覆盖了这片古老的土地。在冬季，及膝深的积雪考验着所有兽类，零下四五十度是常事。但极寒之中仍然居住着一些人，我国仅有3万多人口的鄂温克族，大多便生活在这里。
“鄂温克”，意为“住在大山林中的人们”，无疑反映出这个民族与森林之间的关系。在鄂温克族代代流传的故事中，他们的祖先住在俄罗斯的勒拿河流域，大约300年前，他们南下穿过西伯利亚，进入大兴安岭原始森林，把驯鹿带入中国，如同迟子建在《额尔古纳河右岸》中所述的民族史诗。鄂温克人在漫长的历史中都以狩猎为生，在山林里与驯鹿彼此依存，然而随着现代文明的铺展，猎人放下了猎枪，狩猎文明也随之衰落。他们渐渐离开了森林和驯鹿，来到城市定居，开始使用手机、电视和网络，而选择留在大山里的猎人，则走进越来越深的孤独中。雨果·索罗贡就是这孤独的主角。
雨果索一家人是纪录片导演顾桃拍摄的“鄂温克三部曲” 的故事核心。在长达20年的时间里，导演用镜头记录着雨果索和他的母亲柳霞——上一代猎人失去猎枪后陷入迷茫，却固执地守护着使鹿部落的文化，年轻一代则在现代文明的教育下成长，一度与山林疏远，但最终还是回到森林寻找驯鹿和母亲。
事实上雨果索也曾试过在城市立足，对8岁就离开部落到无锡读书的年轻人来说，现代社会的诱惑是巨大的。雨果索喜欢说唱，并为此去了成都，有一次在台上他被告知，“现在只有你妈妈一个人在森林里养驯鹿了。”雨果索受到了巨大的触动，这个25岁的年轻人当即决定要回到大兴安岭。正在消散的狩猎文明，开始以雨果索的方式被挽留、被传播。
雨果索把城市里的许多新鲜东西带回到大山里，包括山地自行车和短视频——这后来成为他给外界讲述鄂温克故事的主要途径。他开通了短视频账号，拍下驯鹿健壮的角、家乡的传统食物、不知道手机有拍照功能的柳霞、山林里冬天也不会上冻的河流。关于做一个好猎人的方法，雨果索还在摸索，但他已经掌握了在冰天雪地里利用豆饼寻找驯鹿的技巧，熟练地为公鹿锯角、上药，他清楚民族与驯鹿自古依存共生的情感，并且开始学习鄂温克语——这种语言没有文字，只能用口口相传的方式教给后人。这些都凝结进了十几秒到几分钟不等的视频，但实际上林区与外界的联结仍困难重重。雨果索一进山就是一个多月，距离猎民点最近的有信号的地方是镇上，开车要半个多小时，哪怕两三分钟的视频也要反复传几次才能成功。在与世隔绝的森林里，驯鹿就是雨果索唯一的朋友，这种孤独在母亲柳霞走后更成为一种日常。随着“驯鹿妈妈”的离世，现在，留在森林的驯鹿人仅剩下了雨果索一个。2023年的最后一天，森林和任何平常的日子一样寂静，雨果索拿起了手机，它是否真的能把电话拨出去，他仍然持怀疑态度。
卫星连上了，雨果索有些惊喜，林区和外界“连接成功”的标识实在是太罕见了，以至于电话拨出时，他点在手机上的拇指都兴奋得发抖。
在3800公里外的番禺四海城，街边一座电话亭里响起了铃声，这是荣耀在广深两地搭建的五座跨年限时电话亭之一。电话响了一会儿才被接通，对繁华都市而言，北国边境太过遥远，和陌生人的连线需要一点勇气。
雨果索听到的第一个声音，也是大多数人发出的疑问，“你真的在大兴安岭吗？你们那里不是没有信号吗？”
雨果索同样感到不可思议，他说不太清卫星电话的原理，只知道这是第一次从森林里打通电话。另一端的男青年仍然有许多问题，他怀疑雨果索是AI，因为他不但会说汉语，而且普通话太标准了，比许多广州的年轻人还要标准。
雨果索有些遗憾，鄂温克的许多语言都已经失传，尤其在与现代文明的融合中，会讲这门语言的人已经越来越少了，连他自己也还在艰难学习中。
挂断电话后，很快有一通来电回拨到雨果索的手机上，它来自一个路过的女孩，对雨果索的故事充满好奇。她问雨果索，鄂温克族怎么过新年。雨果索环顾四周无垠的雪地，回答她，在猎民点和驯鹿一起过，但晚些时候他准备去30公里外的镇上和朋友一起吃羊肉，每逢重大节日，饭桌上都少不了羊肉。
在结束通话之前女孩问，如果让你再选一次，你还会回到森林吗？
雨果索，这个年幼时怎么也爬不上驯鹿的小伙子，一度被柳霞怀疑会彻底离开大山做个城市人，此刻坚定地告诉她：“驯鹿人的工作总是有人要做的。”他继承了祖辈对森林的热爱，并且打算用自己的方式让别人都看到鄂温克族的真实模样。
在跨年夜和遥远的南方连通电话，也是他传递家乡声音的一种方式。许多人开始触摸鄂温克族的生活，其中包括陈贝儿，这位中国香港TVB《无穷之路》主持人曾深入许多乡镇，足迹遍布南北角落。
在广袤的中国大地上，陈贝儿一路都在认识不同民族的文化，但鄂温克族故事对她来说仍然充满了新鲜感。陈贝儿对雨果索坚持为传承鄂温克文化出力感到敬佩，其实任何文化的生长和繁茂都需要个体的付出。现在雨果索已经毫不怀疑这支手机能够从林区接打电话了。尽管北境与南陲隔着万水千山，两端的温差足有50度，他仍能清晰地从话筒里听见每个人声音中的情绪：有些人试探，有些人好奇，甚至能听到广州的商业街正在敲锣打鼓，准备迎接下一年的到来。他的族人和驯鹿都从未感受过这种热闹，这些声音令森林充满新鲜的气息。许多人通过卫星电话和雨果索进行了交谈，不同年龄段的人聊起的话题也截然不同。有一对情侣热情邀请他来广州做客，男孩放话表示要给他介绍女朋友，另一位老婆婆则絮絮地问他有没有好好吃饭、衣服被子都够不够。她叫雨果索“一定要好好的”，雨果索罕见地没有立刻做出回答。柳霞是在一个多月前突然离开的，毫无预兆，去世的那天清晨还给他做了额沃迪粥。柳霞的故去对雨果索而言像是一个时代的终结，母亲去追逐她的太阳了，而他还不敢说自己是个优秀的猎人，这片土地还有太多需要他熟悉、守护的地方。最触动雨果索的一通电话来自一个小朋友，女孩叫他“小鹿叔叔”。她反复问雨果索，这个卫星电话是不是能打到很远的地方去，又问妈妈，“如果爸爸也有这个手机，我们以后也可以给他打电话了吗？”雨果索没有追问女孩的爸爸在哪里。在辞旧迎新的时候，总有些人是无法和亲人团聚的，他坚守着大兴安岭的森林，也一定有人坚守着大海、雪原或者孤岛上的灯塔。就像另一通从深圳拨来的电话，它来自一个京东快递小哥，在跨年夜，他比平常更加奔波。小哥告诉雨果索，他每天都要打出几百个电话，但这一通最有意义，他会永远记住它。每个和雨果索通话的人都对他说“新年快乐”，在回到森林的四年里，他已经很少听到这样的问候。但今天和太多陌生人聊了天，听见好几种方言说出的吉祥话，收到了许许多多个祝愿，这令雨果索感到温暖和幸福。即便森林里仍然只有他一个人，但他仿佛并不孤独了。卫星电话持续到深夜，雨果索度过了神奇的一天。对于未来他又有了许多新的畅想，譬如说，有了这支手机，他就能更方便地和森林外的人们联络，将有更多人能看到鄂温克族的历史与现在，熟悉他们和驯鹿，也跟他们一样敬畏自然。广深两座城市的五座跨年限时电话亭分别设立在广州长隆欢乐世界、广州四海城、广州新世界广粤天地、深圳前海印里、深圳云城万科里。在荣耀手机的支持下，终年没有降雪的城市与大兴安岭的雪原之间开展了一场横跨2023和2024的“新年热电”。这些跨越中国、从白天持续到深夜的通话，有赖于荣耀鸿燕通信技术的进步。人们用这些电话亲身体验了国产手机通话技术的最新发展：不但信号强、连线稳，荣耀全新推出的青海湖电冰封系列，即便在零下30度的低温情况下也拥有长续航功能。借由这些不同口音、不同年龄的市民的问候，荣耀希望向森林里孤独的驯鹿人送去新年的祝福和遥远的温情，那些走进电话亭的陌生人说出的话，也同样是荣耀想对雨果索表达的——敬意、关切和期待。有一对五十多岁的夫妻从商场出来，手里拎着两大袋年货，尽管接他们的车马上就来了，老先生还是坚持打了个电话给雨果索。这个电话同样带给他自己许多触动，后来他在朋友圈写道：“远在大山里的朋友，何其有幸与您通话，岁月并进。即使年年不见，我也要祝您岁岁平安，祝您新年快乐，身体健康！”也有一些“社恐”的年轻人站在电话亭前观察了很久，觉得不知道该说什么，可走出一段路之后又折回来，还是给雨果索打了电话。这些新年祝福的电话，连接到了雨果索，也触摸到了“孤独”。孤独可以是各种形态，它可能是森林里三番五次发不出去的视频，也可能是繁华都市里想开口又犹豫的心情，但这些连通南北的电话让雨果索和他们都向对方走出了第一步。从此南方的城市与遥远的大兴安岭之间不再彼此隔绝，雨果索和鄂温克族的故事，以及整个狩猎文明的历史，将一步步走进人们的认知。从“连接”开始，到“联结”彼此，荣耀正在做一件荣耀的事。跨越地域，跨越文化，荣耀鸿燕通信技术联结起南北的人们，更联结起了两个时代，令现代文明与狩猎文明在个体层面上实现对话，掀开因缺乏了解而显神秘的面纱。而身在任何地方的人其实都可以被如此联结，那是人们共同对抗孤独的方式。（专题）
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