【“老祖宗学”】两千年后，秦始皇没想到自己被偶像化，祖龙成为饭圈的“政哥”，粉丝心中“迷人的老祖宗”。
身高一米九八，高鼻梁，声音低沉，还有一双摄人心魂的丹凤眼……这是少女心中幻想爱上你的霸总，但绝不可能是你的老祖宗。因为秦室一脉已经被杀绝，彻底绝户啦。
秦始皇没有立皇后，很多粉丝说祖龙最早提倡男女平等，一夫一妻，不近女色，禁欲系，这不胡扯淡嘛？！他不立后，源于早年的痛苦经验，登位之初一直受制于太后势力，不但淫乱后宫，还给他搭售俩私生弟弟，秦国有后妃干政的传统，最著名的如芈八子。不立后，是政治计算，不让后宫独大，抑制外戚势力，方便自己大权独揽。但没正妻不意味着没女人，嫔妾一大堆，以及从六国掠夺的天下佳丽，给他生下三十多个子女，在古代帝王里也算高产，可以说纵欲无度。
很可惜，后来这些子女全被屠了，除了扶苏是被矫诏谋杀的，胡亥登基后为防篡位，残忍地把兄弟姐妹来了个一锅烩，“公子十二人僇死咸阳市，十公主矺于杜”。胡亥后来死于赵高弑君，接替他的子婴，投降后也被项羽给宰了。
有样学样，上梁不正下梁歪。本意图千秋万世，没想到二代绝嗣，这是始皇帝残忍嗜杀的因果业报。
嬴政的真实相貌，更不是英俊霸总，而是比较磕碜甚至病态的。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中有明确记载：“秦王为人，蜂准、长目、挚鸟膺、豺声，少恩而虎狼心。”
历史学家根据史料考证：“蜂准”，就是尖尖的鼻子，鼻梁明显凹陷；“挚鸟膺”，是医学上的鸡胸，典型的软骨病症状；“豺声”，表明他可能患有气管炎，嗓音沙哑难听。身材也不会高，因为荆轲刺秦的时候他连腰间长剑都拔不出来，推测不可能身形伟岸，更可能是五短身材，也与鸡胸吻合。
身体有点畸形，心理健康方面就更令人恐怖了。政哥其实是个苦孩子出身，一出生就在赵国做人质，因为秦赵关系交恶，尤其是在长平之战后，小嬴政饱受熊孩子们的霸凌，各种歧视虐待。可以说，成长环境从小就让他内心比较阴暗，变态，凶残，报复心重，童年阴影造就了典型的反社会人格，以至于成年之后手握大权，视人命如草芥。
历史上，秦始皇一直以来就是暴君的代名词。二世而亡，实属活该；暴秦当诛，天命民心。他征服六国屠了多少人就不提了，统一之后也是与民为敌，杀人如麻。他穷奢极欲，阿房宫、骊山墓、修长城，那都是上百万草民的累累白骨堆起来的，被后世史书骂了两千年，没想到在现代被政粉儿洗地成“包吃包住，自愿打工”。所谓男女同工同酬，是连女性都不能免徭役，统统被赶到工地上做牛做马。
焚书坑儒都能洗，那动辄就搞的无差别杀戮呢？史书记载，天上掉下一块陨石，上面有反动标语，你那“迷人的老祖宗”就把周边几十里以内的人口全部灭绝，比塔利班恐怖分子还恐怖百倍。
妈呀，韭菜竟然对镰刀共情？！
你穿越回秦朝，不大可能附体嬴政或李斯，哪怕李斯最后的结局也是夷三族，具五刑，惨不忍睹。最大概率是成为千千万万编户齐民中的一员，其实就是国家的奴隶。你的一生，兵役徭役，苦不堪言，在服兵役的路上，千里辗转，失期当斩；或者侥幸到了目的地，在修长城时累病而死，尸骨化为长城脚下的一抔黄土。民间为啥有孟姜女哭长城的传说？白哭了？
为暴君暴政翻案，影视剧功不可没，《大秦帝国》《大秦赋》给秦始皇涂脂抹粉，打扮得面目全非，这才是戏说，不折不扣的历史虚无主义。
秦始皇重用的是法家，整天就是替主子琢磨如何杀人、整人、害人，《商君书》里写得很清楚，治民五术，要义就是怎么狠怎么来。但完全信奉法家那套严刑峻法的大秦帝国，不但没有国祚绵长，反而二世即亡。
大秦是被这套商君之法反噬了，因为这套驯民之术表面上管制社会很有效率，很强大，把百姓揉捏得如面团，但它不公正，反人性，超出了社会承受的底线。严刑酷法，宰割天下，社会被管得像口高压锅，最后可能就是逼大家一起造反，破罐破摔，反正不干也是死，干也是死，那就陈胜吴广，一夫作难，天下响应，稳如泰山的大秦帝国瞬间就社会总崩溃。
反噬的后果非常恐怖！秦末大乱，史书记载秦朝官吏一旦被暴民活捉，动辄被凌迟，鼎烹，生吞，全家老幼也不能幸免。西楚霸王项羽对秦人降卒实施几十万规模的大屠杀，是冤冤相报。进军关中之后，项羽连投降的子婴都不放过，祖龙一脉至此绝嗣，最后干脆屠咸阳，一把火把政哥搞得大工程全都烧得干干净净。
与民为敌的结果就是，亡国灭种，遗臭万年。这是同时代老百姓对暴秦的回答。
作者：秦晖（清华大学历史系教授、香港中文大学客座教授）
在周秦之际的“百家争鸣”，或者说周制和秦制的斗争中，秦制显然胜出。胜出的原因并不是它在道德上多崇高，恰恰相反，正是因为秦制不择手段，显得比高调的儒家学说更为实用。其实秦制的确在周秦之际的兼并战争中发挥了很大的优越性，尤其到了战国阶段，法家化已经是一个普遍趋势，大家实际上是比赛谁能够法家化得更彻底、谁能够尽可能地消除王道。秦在这方面做得最过分、最彻底，当然就可以赢。秦不仅在战争中创造了奇迹，也在那短短的 15 年内创造了奇迹。我们现在看到的兵马俑、长城、直道这些东西，都是秦创造的奇迹的象征。法家的存在有其历史合理性。事实上，除了法家这一套学说，又还有什么别的办法能够在技术手段很落后的状态下，把一个如此大的国家高度地整合起来呢？当然这不代表那个传统时代就没有大的帝国，有的大帝国盛行于一时就很快解体了，比如蒙古帝国；有的所谓的大帝国，只是一种内部整合程度比较低的国家，类似于欧洲中世纪的查理大帝帝国、鄂图一世的神圣罗马帝国等，虽然它们说起来都是帝国，统治者也都号称皇帝，凌驾于各个 King（王） 之上，但其实这些帝国有点像西周，中央集权的程度很低。就这个问题而言，法家占优势很自然。其实秦在 15 年内做了很多事情，比如修直道、推行“车同轨，书同文”。现在的人们都知道“车同轨，书同文”，但其实秦的作用被夸大了。因为早在殷周之际，中国的文字基本上差别不大，这一点从西周甲骨和殷商甲骨就可以看得出来。除了功绩，秦的暴政也非常有名。由于种种原因，今天有一些人在肯定秦的实力的基础上，总是想给它赋予道德上的光环。比如说最近影响很大的电视剧《大秦帝国》，突出了秦制非常受百姓拥戴，人们在秦的统治下都欢欣鼓舞，扬眉吐气。说实在的，这些都是胡扯，尤其是《大秦帝国》其中一段，非常莫名其妙：秦把国家治理得很好，老百姓道德普遍得到提高，以至于“路不拾遗，夜不闭户”，秦国没有罪犯，整个大秦帝国全国只有一所监狱，被作者称为“云阳国狱”。电视剧说除了监狱以外，整个秦国没有罪犯。可是大家都很明白，骊山墓、阿房宫、长城的主要修筑者，不都是刑徒吗？用今天的话说，那不就是劳改犯吗？整个秦的经济其实就是“古拉格经济”（古拉格：前苏联政府的一个机构，负责管理全国的劳改营）。今天临潼骊山一带还有大量成片的刑徒墓地，这些都有实物为证。而这个电视剧竟公然提出秦国没有罪犯，真是太大的谎言。所以很多人写关于秦的统治，是带有偏见的。
我们评价法家、评价秦制，不应该依据秦的反对者的材料，只需要看秦的官方是怎么说的，比如看《商君书》和《韩非子》。《商君书》《韩非子》的思想体系，是秦代官方的意识形态。具体是什么呢？《商君书》篇目中有一章，叫作《弱民》，什么叫“弱民”呢？这一篇的主题思想就是“民弱则国强，民强则国弱；有道之国，务在弱民”，简单说：国和民就是敌人，国要强大，就必须把民踩在脚下；民强了，国家就要弱了；国强了，老百姓就要跪着。而且法家还明确主张：如果要征服敌国，首先就要征服自己的人民，连自己的人民都征服不了的国家，怎么能够打败敌国？所谓的“能制天下者，必先制其民；能胜强敌者，必先胜其民”，这是法家明确讲的。战胜人民是法家思想的一个主题，法家是人类历史上赤裸裸地宣布要与人民为敌的。统治者绝不能让人民占了上风，而必须把人民踩在脚下，用商鞅的说法，叫作“民胜其政，国弱；政胜其民，兵强”。如果老百姓能够胜过政府，国家一定会弱，政府能够打败老百姓，那么国家就会强大。法家有一个说法：“治主无忠臣，慈父无孝子”，孝子都是父亲打出来的，慈父是不会有孝子的，父亲越把孩子打得厉害，孩子就越孝顺，因为小孩都是不识好歹的。按照这个理论，法家认为统治者越对老百姓好，老百姓越是嚣张，统治者就是要狠狠地打老百姓，就像父亲打儿子，“慈父无孝子，治主无忠臣。”
第一，绝不能让老百姓聪明起来，用原话说：“民不贵学则愚”，“愚农不知，不好学问，则务疾农”。意思是老百姓最好什么都不要知道，他们越傻越好，这样就只能干苦力，而国家需要他们干苦力。如果老百姓都傻，我不傻，那我就可以当王了，民愚，则智可以王，这是第一条，战胜老百姓必须采用愚民政策，让老百姓“愚”。第二条，为了“弱民”，绝不能让“农有余食，则薄燕于岁”。意为农民一旦有余粮，就会游手好闲，只有让他们除了吃的，别的什么都没有，即老百姓应该被搜刮得一贫如洗。善治国者，就要使民“家不积粟，上藏也”。治国者不能让他们富裕，同时还要以什伍连坐、严刑峻法来禁锢百姓。现在的户籍管理制度、强制收容制度其实都来源于商鞅。商鞅说，要让那些想摆脱桎梏的人上天无路，入地无门，即“行间无所逃，迁徙无所入。行间之治，连以五，辨之以章，束之以令，拙无所处，罢无所生”。讲得简单点，就是如果想要逃、想当盲流，那我就要让你随时都有被抓的危险，即使不被抓，你也活不下去，因为什么都被我管死了。有趣的是，商鞅本人后来就栽在他自己设计的政策手里：支持他的秦孝公死了，新继位的秦王要抓他，他逃到一个旅馆，结果旅馆的老板问他有证明吗，商鞅还奇怪怎么住旅馆还要证明，老板说，这是商鞅同志规定的，没有国家的证明我不敢收留你。于是商鞅长叹一声说，真是作法自毙呀，自己设计的政策竟然把自己捆住了。最终他没有办法逃，很快就被抓回来车裂了，下场很惨。说实在的，我一点都不同情他，他该有这种下场，毕竟这套制度就是他设计的。总而言之，在法家看来，老百姓都是些贱骨头，一旦遂了他们的愿望，他们就会弄奸耍滑。如果百姓富起来，就会不知道天高地厚，只有穷愁潦倒他们才会卖力。原话是“任民之所善，故奸多。民贫则力，民富则淫”。法家还有个说法，叫“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”，意为老百姓要受过屈辱，才能知道大人的尊贵；百姓必须卑贱，才懂得当官的厉害；老百姓不穷得叮当响，怎么会在乎为政者的赏赐呢？因此，要富国强兵，就必须让老百姓沉沦在辱、弱、贫、愚之中。商鞅还公然说，为政者就是要做老百姓痛恨的事情，绝不做让老百姓高兴的事情，这样国家才会强大。反之，国家就会衰落，越是顺从老百姓，国家就会越弱，越是压迫老百姓，国家就会越强大。他的原话是：“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强”，“民弱国强，民强国弱……民强而强之，兵重弱……民弱而弱之，兵重强”。也就是说把老百姓压得越来越弱，国家就越来越强大；相反，如果为政者老做老百姓喜欢的事儿，不敢做老百姓不喜欢的事儿，那老百姓就会越来越嚣张，而国家就会越来越弱。我经常讲，古今中外的专制者这样想的恐怕不少，但是赤裸裸地这样说的，恐怕就数商鞅、韩非这些人最为出类拔萃、肆无忌惮了。他们能够把话讲到这个地步，的确是登峰造极。不过我也非常理解，因为《韩非子》这样的书，本来就不是给老百姓看的，所以他的话讲得很透也是可以理解的。但是在这样的条件下，秦国也许真的会强大，但是老百姓的日子好得了吗？此外关于暴秦苛政的史料就无需赘言了，可谓车载斗量，不胜枚举。我们只需要明白一个简单的道理：统治者如果宣称他要使老百姓富裕、使老百姓幸福，他能不能做到，实际上还很难说，恐怕需要我们听其言、观其行。但是如果统治者连这种话都不愿说，而是公然表示要把老百姓搞得辱、弱、贫、愚，即“政作民之所恶”，专门做老百姓讨厌的东西，那么老百姓的苦难还用得着怀疑吗？
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