近代中国（3）：三民主义救中国
近代中国（3）：三民主义救中国
蒋闻铭
鸦片战争，西方世界用大炮轰开了中华帝国的国门。列强的武力文化，对满清王朝统治下的中国社会和中国传统的思维文化，形成了巨大的冲击。孙中山的三民主义，是中国人面对西方强权，针对西方文化，在思想上理论上作出的一种系统的回应，对近代的中国人，包括现在的全体中国人的思想精神， 影响无比地强烈深刻。
三民主义是中国国民党的思想基础，建国大纲；毛泽东思想，从根本上是三民主义加列宁主义。陈诚得蒋中正的赏识，是因为在黄埔军校挑灯夜读三民主义。徐向前陈赓有没有夜读，我不知道，但肯定是系统地学习过。
我们这里讲的三民主义，根据是孙中山改组国民党之后，1924年在广州作的系列演讲的官方读本《三民主义全文》。民族主义六讲，民权主义六讲，民生主义四讲。我们拿这个读本，来做一个简短的总结。读者如果有时间有兴趣可以直接读原文。 不过原文很长，东扯西拉，不但读起来蛮费神，也不容易得要领。
仇外自大的民族主义
三民主义第一条，是民族主义，讲全体中国人必须团结一致，自强自立。为什么要民族主义呢？孙中山说是因为帝国主义列强虎视眈眈，再不团结起来发奋图强，中国就要亡国灭种了。
洋人有多可恨呢？军事上霸凌中国，经济上侵略中国，坑蒙拐骗，无所不用其极。他说近代中国，之所以国弱民穷，是因为普通人都中了外国经济压迫的毒。怎么压迫的呢？第一是外国人印纸币，用一分不值的一张纸片，骗中国人值一块钱的东西；第二是外国银行，利用帮中国人两地汇钱的机会，不但收千分之五的汇费，还用卖进买出的差价赚中国人的钱。 中国近代国贫民弱，是外国人又印纸币又赚汇费害的。帝国主义的经济侵略，造成了中国的贫穷。
但是西方国家厉害，不是因为他们文化先进。孙中山说中国几千年的文明，好东西多了。 特别是政治哲学。西方的政治哲学，没有新鲜值得学的东西。 他说我們現在要学欧洲，是要学中国沒有的东西；中国沒有的东西是科学技术，不是政治哲学。
怎样弘扬民族主义呢？ 第一是所有的中国人，要结成一个大团体，齐心合力，第二是要恢复中国的旧文化旧道德。中华民族，只要弘扬了民族主义， 恢复了儒家的忠孝仁爱，礼义廉耻的旧道德，中国就能够自强自立。当然这个忠字，不再是指忠于皇帝，而是指忠于国家民族。
四政五权的民权主义
三民主义第二条，是民权主义。孙中山把人类历史划分为洪荒时代，神权时代，君权时代，民权时代。说现在的世界，是民权推翻君权的时代。他号召中国人民推翻帝制，实现共和，是顺应历史潮流。
他说欧洲人争自由，把自由看得比命重，是因为中世纪的欧洲是农奴制，人民没有自由。中国不一样，皇权统治，只要你交皇粮，政府其实没有怎么限制老百姓的自由。所以对中国人，这几千年，不是没有自由，而是自由太多。 所以他说对中国人讲自由民主，是缘木求鱼不得要领白费功夫。中国人太过自由散漫，所以中国是一盘散沙。中国要富强，不是要争个人自由，而是要放弃个人自由。在中国讲个人自由的结果，是一盘散沙，亡国灭种，讲不得。中国人要讲要做的，是为国家民族，牺牲个人自由。
但是不讲自由，要讲什么呢？孙中山说要讲救穷发财。 他说想要中国人来附和你，要用救穷发财做号召。喊他们来发财，他们自然就会跟着你去拼命去奋斗。
个人自由要不得，平等还是要讲。不过他把平等的理念，换成了利人的说教。他说人人利己， 是不平等的根源。要平等，就必须把利己换成利人，要人人放弃利己主义，发扬光大利人主义。芝加哥中国城入口的牌坊上，赫然四个大字，天下为公。毛泽东共产党宣杨的毫不利己，专门利人的共产主义精神，是从孙中山那儿抄来的。
美国的共和制度，人民有选举权，孙中山把这叫做民权。 他说民权光有选举权不够，要再加三权，罢免权，创制权和复决权。美国政府有三权，立法权，行政权，司法权，他说不完备，政府只有三权不够，要再加两权，考试权和监察权。美国的民权只有一权，他的有四权；美国政府只有三权，他的有五权。这就是他的四政五权的政治理论。他说他的四政五权，比美国完备，一旦实现，中国就可以赶英超美，驾乎欧美之上。这个赶英超美，也是国父的原创。
土地国有的民生主义
三民主义第三条，是民生主义。 民生主义具体就两条。 一条是平均地权节制资本，搞国家资本主义；一条是利用外资振兴中国的实业。什么是平均地权呢？他说经济发达了，地价会疯长，如果土地私有，普罗大众努力奋斗创造的社会财富，大部分会被地主们占了，所以趁现在还没发达，国家应该将土地国有化。土地国有化，能够把未来经济发展的成果，从民间转到国家手里。
土地国有化节制资本，只是第一步。中国要真正解决民生问题，国家要富强，必须借用外国的资本技术人才， 发展实业。到实业发达了，全体人民，可以通过国家资本主义，共享经济成果。
民生主义，就是以国有经济为主体，以经济建设为中心，引进外资帮助中国发展。邓小平中国特色的社会主义，和孙中山的民生主义，是一回事。比对中国刚过去的三十年，一百年前就有这样的远见卓识，真正是让人想不服都不行。
总结评论
孙中山是天才的政治家行动家，不是理论家。他对西方各国的政治制度，做过系统的研究，在不少地方，有独到的见解。但是总体上，他对西方现代的社会制度，一知半解，居然连三权分立，分权是为了制衡这样的基本道理，也没弄明白。他的民权主义，要求社会大众放弃个人自由，让政府得完全自由，是蒋中正国民党搞专制独裁的理论基石。中国如果不搞专制集权，就必然会是任人欺侮的一盘散沙这样的怪论，遗毒百年，直到今天在中国，都还是深入人心。 他的以西方世界为敌，用中国传统文化与西方列强对抗的自大仇外的民族主义，更是遗害无穷。说中国贫穷落后，都是帝国主义汉奸买办害的，帝国主义印纸币掠夺中国，这样匪夷所思的谬论，也是他的发明。
一个民族，一个国家，总是一小部分人是先知先觉的精英，大部分人是后知后觉的普罗大众。社会的精英阶层，不管做什么，想成功，必须要有后知后觉的普罗大众来附和。三民主义救中国，孙中山的办法，是对社会精英讲民族大义，讲利人主义，对普罗大众讲救穷发财。他想得到的结果，是一个以民族利益为核心，以利人主义为道德规范的精英阶层，带领着一心想发财的社会大众，共同奋斗。这样的精英阶层，初起的时候，无权无势，但是只要有共同的信仰，有良好的组织，凭着一腔热血，就能生出大力来，救国救民，富国强兵。
但是，一旦当权，人性的法则，权力的魔咒，会使昔日里充满了为民族利益，理想主义而奋斗牺牲的精英集团，褪变为腐败堕落，自相残杀，专制独裁，一党独大的统治集团。国民党蒋介石是如此，共产党毛泽东也是如此。
最近这三十年，中国改革开放，机缘巧合，遇上了西方世界新一轮的产业革命，互联网计算机技术兴起。美国经济，从制造业转向升级，中国有了实现工业化现代化的契机。普罗大众为发财，统治集团也为发财。到现在，兵也不怎么弱，国也不怎么穷了。但是今天的中国，整个社会文化，思维逻辑，却停留在集权专制的氛围体制之中。三民主义，特别是自大仇外的民族主义，成了中国融入现代文明世界最大的拦路虎。中华民族，多灾多难，历经坎坷，中国人要过上自由民主的日子，就这么难。真正是让人无语唏嘘，徒唤奈何。
现代文明和近代中国 （全书目录链接）