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中国历史上经历过两次外来文明冲击。第一次是佛教,第二次是现在的一神论文明。
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中国历史上经历过两次外来文明冲击。第一次是佛教,第二次是现在的一神论文明。

方外居士
楼主 (文学城)

第一次冲击经千年之久最后以儒释道合流而完成。第二次是我们正在经历的,包括基督教一神论以及他的无神论同构共产主义。这个文明以假定世界存在有唯一真理为特征,而这与中国本土文明带有本质的不同,即只有世俗和人,没有唯一真理。唯一真理的假定提供了知识积累认识世界的信心和工具,因而产生了现代科学和工业文明。但也不可避免地产生诸神的战争。这两种文明如何融合关乎中国文明的根能否存续。由于与中华文明在基本出发点上就不一样,其融合难度可想而知。很多时候人们觉得用新文明直接取代旧文明可能更容易些,这是五四运动以来很多人的想法,文革则直接采取了行动,但发现传统文化实际上难以撼动。换一种西方文化版本就行吗?文明的出发点不同仍然是一个难以克服的障碍。

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方外居士
2 楼
郭兄的中国式文艺复兴应是指追本溯源,看看中国文化出发点是怎么回事,再看怎么与西方文明融合。
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郭大平
3 楼
所以,COPY&PASTE,是不行的。邓公COPY了一下,取得了小步成功,但传统的根基未变,所以不久又故态复明了。
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郭大平
4 楼
这个,正是蒋网友思维的逻辑漏洞!
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kl3527
5 楼
现在是为了一党独裁反人类文明反传统文明。 “西方文明”和“爱民族”,“爱国”都是党宣的话术。
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郭大平
6 楼
中国式文艺复兴,就是要解决这个问题。为什么要搞一党独裁呢?那是因为他们认为一党独裁对自己有利。真有利吗?
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郭大平
7 楼
文艺复兴,就是要重新思考宇宙的真相,重新思考人生的意义,就是要解开他们心中的那个千年未解的那个心结
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方外居士
8 楼
不能指望所谓文艺复兴能解决问题,只能帮助看到问题的本质。也许还是马克思说的对:经济发展了很多原本的问题就不是问题了。
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daboyi
9 楼
方外先生,我前面发了一个帖子(问题),想听听您的见解。

一个家长对一个孩子说:“你有两个选择:

第一,吃饭在家里,花钱我给你,别人欺负你,老爸罩着你,但是什么都要听老爸的。

第二,你完全拥有自由,什么事情都不用听老爸的,但是你的任何事情,家里都不会管。

你选择哪个?”

各位网友,如果您是这个孩子,您选择哪个?

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方外居士
10 楼
从长远看,当然是第二个选择好!但是很多中国家长会自觉不自觉选第一个直到有一天发现孩子没法长大。
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daboyi
11 楼
我的问题是“如果你是孩子”,从孩子的角度看。:)
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daboyi
12 楼
我是看到昨天您和另一位网友的交谈,才想起了这个问题,所以想问问您的看法。
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郭大平
13 楼
真相是:思想没有改造,经济就无以发展。马克思的荒谬:经济发展了思想问题就解决了。问题是:思想有问题,经济就发展不了。
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郭大平
14 楼
这个问题,中国古圣先贤早就回答过了,曰:授人以鱼不如授人以渔。我们都是不肖子孙,倒是忘得干干净净。故曰:非文艺复兴不足以
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方外居士
15 楼
这是鸡生蛋蛋生鸡的问题。
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daboyi
16 楼
郭先生是答非所问。:)
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rmny
17 楼
以前皇帝好。皇帝上朝两班文武各派都能激烈争论畅所欲言

即使皇帝最后采取了一派的主张也不会对另一派逼的让人家无活路

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方外居士
18 楼
邓当时不争论,只干,结果很多当时的问题在经济发展就不是问题了!
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郭大平
19 楼
只干,只能解决一些肤浅的表面的问题。深层次的关键的问题,毫未触动。
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方外居士
20 楼
这要看孩子自己觉得自己能不能独立。若能独立必是第二项。若不能独立,你自己选吧:流浪街头或呆在家里!
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郭大平
21 楼
看起来不全等,仔细一想,其实是全等。
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方外居士
22 楼
另外若孩子有大笔家产可以继承,那又是另一回事了!他只需要熬年头
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郭大平
23 楼
那还不够好。因为皇帝一旦决定,就不准畅所欲言了。这就是不好的地方。
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daboyi
24 楼
和我想的一样,孩子的选择取决于孩子的成长阶段。如果这个孩子是印度,中国,美国,他们又如何选择才是正确的选择呢?

谢谢方外先生,我要上班了,有空再聊。

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rmny
25 楼
总比现在的所谓人民共和国好

总比现在的所谓人民共和国好

是我在黑现代的中国还是你在黑以前的有皇帝的中国?

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方外居士
26 楼
先易后难,易的解决了,有些原来难的也就会变易。逐步改良在维护传统和革新中发展才是正道
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郭大平
27 楼
金钱诚可贵,米饭也真香,若为自由故,二者抛不抛?小注:要金钱,要米饭的目的是什么?无非也是为了自由自在吧?
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jin_yin_hua
28 楼
一神论已经被世界抛弃了,别把现代科学和工业文明和宗教信仰混在一起.
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郭大平
29 楼
居士错了。邓公的只干,其实在邓公那里,思想问题是先解决了。邓公解决了思想问题,才有邓公的经济发展。否则经济无以发展。
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蒋闻铭
30 楼
这个类比,不伦不类。共产党是中国人的爹,大家都是共产党的孩子?莫名其妙。
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郭大平
31 楼
邓公说:解放思想,团结一致向前看。现在我明白那是什么意思了。估计居士还没大明白那句话的涵义。
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蒋闻铭
32 楼
他copy了民主制度吗?也就是慈禧李鸿章洋务运动到水平。
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郭大平
33 楼
俄罗斯总COPY了民主制度吧?结果怎么样?
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蒋闻铭
34 楼
中国为什么有现在的倒退,是因为毛泽东剥夺了习近平这一代人受高等教育的机会。用不着把这个事,说成与中国文化有关。
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郭大平
35 楼
反例:毛泽东那代人,总没被剥夺受教育的机会吧?结果如何呢?
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蒋闻铭
36 楼
您这就是抬杠了哈。这和邓小平坚持一党独大,有关联吗?
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郭大平
37 楼
这个我赞成。居士是把神的世界和人的世界的联系,想象得过于强大了。
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郭大平
38 楼
我想说的是:即使邓公COPY了民主制度,结果也不行!
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方外居士
39 楼
那摸着石头过河又是什么意思?
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蒋闻铭
40 楼
那一代人,有多少受过现代意义上的高等教育?包括毛泽东。
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蒋闻铭
41 楼
这就是妄下断语了。台湾呢?中国人不配有自由民主吗?
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郭大平
42 楼
摸不摸石头,那是方法问题。过不过河,那是态度问题,那才是邓公的思想问题。思想问题不解决,根本就不会去摸。
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蒋闻铭
43 楼
他这个,是典型的定性的玄学思维。
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方外居士
44 楼
经济独立与否仍是关键。再其次是文化因素。同等经济条件下,美国的更偏向第二,中国的偏第二的会少。随着时间,还是经济因素决定
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郭大平
45 楼
总体来说,毛泽东,鲁迅,胡适,蒋介石,周恩来,邓小平,杨振宁,钱学森,蒋经国那代人,受的教育,应该是最好的教育。
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方外居士
46 楼
若是要在吃饱肚子和饿肚子间进行选择,你的想法又是怎样?
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方外居士
47 楼
一个文明的思想根基很难发生根本性改变的。
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郭大平
48 楼
在满足基本生存需要的前提下,选择自由。如果基本生存危险,那就先选择生存。人的需求,有个需求层次理论。
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英二
49 楼
唯心论与唯物辩证的一元论能一样吗?
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方外居士
50 楼
这就是先定性了?
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郭大平
51 楼
差别可能也不是你所想象的那么大!
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方外居士
52 楼
基本生存条件本身也是不固定的。在美国和在中囯就不一样。满足了旧的基本生存条件,又会产生新的基本生存条件。
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方外居士
53 楼
与当时中国其他人相比
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郭大平
54 楼
自由,和生存,应该是人的天生的,上帝赋予的基本权力。那种逼迫人必须在自由和生存做二选一的混蛋制度,必须推翻之。
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郭大平
55 楼
不,甚至和胡锦涛那代比,甚至和我们这代比,毛那代人受了很好的教育。那代人出的人才,最多。
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英二
56 楼
世界观的颠覆也不是个事儿
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方外居士
57 楼
汉初实行黄老政治,与民休息,无为而治。出现文景之治。至武帝时出现严重贪富分化:富者田连阡陌,贫者无立锥之地。
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郭大平
58 楼
邓公是个很想得开的人。他在被打倒的时候,一定思考过什么是人生。他的子女,多学科学。学了科学之后又回过来与邓交流。故邓曰:

科学技术是第一生产力。

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郭大平
59 楼
唯心论,和唯物论,都在思考世界的本质是什么。只不过回答的答案不同而已。而这两个答案,也不能说谁更正确。说不定各正确50%
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方外居士
60 楼
我想他是有个大概的定性思维,就是原来的那一套不行了,不改不行。
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英二
61 楼
世界的本质就这哪里,不在于你怎么想
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郭大平
62 楼
文景之治,富者田连阡陌,贫者无立锥之地。这可能不确。设想邓公改革,贫富大差距,然,总体老百姓生活水平,是不是都大有提高?
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郭大平
63 楼
在哪里?康德说,在彼岸。黑格尔说,在逻辑。爱因斯坦说,一切都是相对的。量子论说,不确性原理。佛说,本来无一物。
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方外居士
64 楼
国学肯定那代人强。你要看普及程度。另外那是西学东渐的兴旺年代,很多事情从无到有,自然看起来学问很大。
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