无门 和 无为

中文的＂无＂字的确很有魅力。
第一次在GEB中读到无门关时，
英文翻译为gateless gate 或 no-gate barrier 
这样的翻译，把无门的两义给弄没了。
＂无门＂本身有两义，
无门可以是没有任何阻碍，关卡可以随便进出
无门也可以是没有任何路径可以通过这个关卡
到底关卡是有门呢还是没门，
光凭语言描述是不可能确定的。
无门慧开禅师提供了好多例子供大家了解。

http://www.guoxue123.com/zhibu/0101/04czwgm/index.htm

Gödel 提供了一个新颖角度去解读无门关。
他给出了一个例子，证明了这种不确定性在
罗素的严格数理逻辑推理中也成立。

这个观点实际上也是道家的核心思想，
可道可名有为无为等，
都不是光从文字逻辑中就能理解的。
当然离开文字逻辑也不行：）

郭网友的＂无为＂理解就很好说明了这一点。
大家平常都把无为和躺平划上等号，
但实际上，无为而治也可用于奋发图强：）

https://bbs.wenxuecity.com/teatime/768961.html

以前杨道还网友还有一篇无为的文章也讲得非常好。

https://bbs.wenxuecity.com/teatime/742632.html

https://bbs.wenxuecity.com/teatime/743524.html

 

世间的一切文字，本身没有意义，就看你怎么用它。无门，可以通行，也可以不让通行。你希望用哪个意义呢？需另外小注以说明之。

再怎么注，也说明不了，只能靠悟：）

https://bbs.wenxuecity.com/teatime/739720.html

 

孔子的仁，有教无类，肉食者鄙，己所不欲勿施于人，一以贯之，相互小注，都在论说平等。单看仁一字，不知何意。联系看，孔子伟哉

那老鲁还就看出了仁下面的小来了：）

孔子的君君臣臣，也可以有正确解法。第二个君，是指要做君子，即，君主要做君子，不要娶3千美女，娶1个就好。后世解君君，全错

仁下之小，是后世小人异化了孔子的仁而来。老鲁是在批判异化了的仁，不是批判原汁原味的仁。

蒋网友也把后世异化了的仁义道德，和原汁原味的仁义道德，搞混了，而乱加批判，

还有一个解：君不君 则 臣不臣，直接就是造反有理嘛：）

https://bbs.wenxuecity.com/teatime/756485.html

 

我理解按老子庄子禅宗的意思 本就一体无所谓异化：）

我哪里批判仁义道德了？：）仁义道德，作为古代的社会伦理，很重要啊。只是到了现代，落后了而已。

我是最反对讲造反有理的。对强盗土匪，深恶痛绝。

有这个意思。君主要做好君主的本分，臣子做好臣子的本分，社会各阶层各负其责，多么美好。据说，2千年后的美丽国，就是这么干的

老中二千多年一直都这么干的吧：）

那你没全面理解孔孟之道：）

拜登没干好君该干的事，一个多月后就把拜登拿下马，这个符合孔夫子思想。

中国的革命，是在皇帝胡作非为许久以后才干翻皇帝，实现孔子不及时，太晚了。美丽国实现孔子思想，比较及时，是孔子的好学生。

那总是有个循序渐进的过程吧，没准以前＂异化＂部分不突出，那你就等长点：）

老子是面向宇宙，研究自然和社会总规律。孔子是研究社会分总规律。庄子，似乎在研究一些逻辑分规律。禅宗，也是在研究一些分规律

中国的异化部分，已经很突出了。美丽国，异化部分不突出，倒是真的。这次川特勒上台，看能不能把孔子的异化部分，凸显出来。

二千 vs 三百 ：）好不容易绕到正题。

不能以时间长短论英雄。美丽国有个后发优势，就是看到了中国踏入了死地。说不定可以吸取教训，避免对孔子的异化太甚。

是不是死地不知道，反正老毛的球籍论可能大家都还记得：）

中国也不是没有解套之法。那就是，重新回归孔子，进行中国式的文艺复兴。

中国人折腾孔子，折腾了两千年。您这是要从头来过，再折腾一回？