“我的五千年”第二部《西风烈：西周篇》（二十）

第四章 仇怨难了

姬牧师携囚笼里的翳徒三大夫来到殷都时，受到文丁的热烈欢迎。商王率领王公大臣在王城门口列队迎接，并且给予姬牧师最高的礼遇：邀请他共乘王车，接受沿途臣民们的欢呼。欢呼的浪潮让来自黄土高坡的姬牧师产生微微的晕船感，好像酒上了头。

盛大的欢迎仪式仅仅是开胃酒，随后的颁奖礼才是正餐：那是季历一生中空前绝后的盛宴。

文丁在观礼的王公大臣和诸侯面前，发表了热情洋溢的讲话，从季历的祖先弃和他自己的祖先契这对兄弟跟随尧、舜、禹三位大领导工作和战斗讲起，由弃和契这对兄弟加同志的关系，引申到大商与崎周间亲情的源远流长与友情的牢不可破，跟着表扬了季历的诸位先辈一直到公亶父。文丁提到公亶父当年被匈奴、戎狄所迫逃离豳州的往事，为季历对戎狄充满民族仇、阶级恨提供一个极有说服力的理论根据和情感依据。

最后文丁总结道：“姬牧师是个诸侯，但他不是个一般的诸侯。对大商的感情、对戎狄的仇恨，加上他的智勇双全，使他当仁不让成为诸侯的榜样！（以下省略八百八十字的点赞）基于此，本王决定表彰姬牧师的忠心与伟绩！有反对意见的请举手让俺瞧瞧。”

下面观礼的诸侯虽然勇不及姬牧师，但智力都还可以，所以没有一个人举手反对。文丁回头对季历说：“看看，姬牧师果然众望所归啊！”，只见季历红光满面，笑容荡漾在眉梢、嘴角，即使在躬身说“不敢不敢”时，依然显得伟岸、挺拔。文丁抿抿嘴唇，心想：这家伙好强的气场啊！文丁故意不说“平身”，看季历一直低着头，他心里好受些了，拖长声音说“姬牧师平身”。

文丁命侍酒呈上给季历的赏赐。奖品是一种特别的酒器，叫圭瓒（ɡuī zàn），用来舀酒，圭玉为柄，头部是青铜制的圆筒。这种酒器制作精美，造价不菲，就算你有钱造得起，你也用不起：如果你不是获得商王认证的王公贵族。

有酒器自然得有酒，而且是能和圭瓒匹配的：秬鬯（jǔ chàng），这个听起来古怪得像是火星文的酒，以黑黍和郁金香草酿造而成﹐听起来就可口得很。我很奇怪，为什么没有哪家酒厂山寨这个秬鬯酒，它可比什么“孔子家酒”资格老太多了。当时的秬鬯酒是王室特供， 用于祭祀神灵、死去的先祖及赏赐活人：功勋卓著的诸侯，普通人不得喝此酒，更不得山寨此酒。

季历看到尊贵的酒器和酒，心花怒放，他知道酒器与酒不过是前奏，好戏在后头。当“好戏”的大幕拉开，季历仍然被戏码惊呆，他没想到戏码会这么重！

文丁封季历为“九命伯”！从“牧师”到“九命”可谓一步登天。“九命”是九等官爵的顶级，称九命。上公九命为伯，王之三公八命；侯伯七命；王之卿六命；子男五命；王之大夫、公之孤四命；公、侯伯之卿三命；公、侯伯之大夫，子男之卿再命(即二命)；公、侯伯之士，子男之大夫一命，子男之士不命。人比人气死人，子男的士即子男之卿的家臣连命都没有（不命），太过分了，这是名副其实不让人活了。至于普通的老百姓，从懂事开始就应该后悔被生下来。

季历一跃在三公六卿之上，名副其实的“一人之下，万人之上”，从此以后季历就不再被称为“周侯”或“邠侯”，而叫“西伯”，相当于殷商西部战区的总司令，统管西部各路诸侯。

季历在殷商的地位，甚至比其著名的先祖弃，即后稷在舜和大禹朝还要风光。后稷被重用之后，也就在大禹朝任司农，地位在皋陶、伯益和后夔之下，和其同父异母兄弟契不相上下。

        根据热力学第二定律，孤立系统自发地朝着热力学平衡方向──最大熵演化。季历就是个孤立系统，其实我们每个人都是，当热到某个程度后，温度一定会降下来，就算你是最红最红的红太阳也没用：太阳最终将坍陷成一个无限黑暗的黑洞。

        当时的季历以为自己是颗太阳，对此文丁有不同意见：文丁认为自己才是红太阳，其余人等只能是太阳的卫星。文丁其实是对的，太阳以其体积及热力成为太阳，文丁以大商的实力成为众王之王。

        文丁绝不愿意有另一颗太阳和他争辉。一山尚不能容二虎，同一片天空怎能出现一个以上的太阳？！远古时曾有过十日并出，结果九个太阳被活活射死，文丁对这个构思相当满意。

        文丁决定仿效一下后羿，他当然不会像后羿那么粗鲁，直接把九命伯当成九个太阳给射死。文丁很斯文，为了不让季历成为当空烈日，煞费苦心。其实说起来，倒也简单，软禁而已，不算“双规”，因为季历确实没啥好交代的，除了交代打了多少胜仗外，没啥好交代的。整个崎周都是他的，所以不存在贪污浪费；三妻六妾在当时名正言顺，固然“情妇不少”，但怎么也构不成腐化。

文丁的做法后来被新加坡学去了，叫“高薪养廉”。文丁不需要季历“廉洁”，他只有一个小小的愿望，用高爵厚薪、美酒、美女一直把季历供在殷邑，让季历“乐不思周”。